太上章(校对)第384部分在线阅读

　　不算盘瓠，三位主帅之下，其实谁的军功最高并不太好评，但没人对这个决定有异议。因为叔乙姓巴，全名应该叫巴叔乙，就如少务的全名应是巴少务，他是后廪之子、少务同父异母的哥哥，此番也率军阵上了前线。
　　原先的四位掌握兵权的镇国大将军，竟无一人是宗室出身，很多人就算公开不说，私下里还是颇有微词的。盘瓠主动辞去大将军之职，其实也算是帮了少务一个忙，就算盘瓠此番肯回朝堂，少务也打算另做任用的。
　　前线将士立下大功，当然要受到恩赏擢升，爵位倒好办，可是朝堂上重要的官位按制就那么多，有时是升无可升，大家都是有功之臣，总不能将别人拿下吧。所以盘瓠辞官等于让出来一个位置，让众将领能看到擢升的希望，也好去争那份军功。
　　其余众臣，包括一直在步金山中清修的虎娃，亦都有封赏，看起来是皆大欢喜。今天朝堂上还来了一位特别的功臣，少务早有严令，所有人不得露出惊异之状，否则必受重罚。所以当他走上朝堂时，大家的目光都温和而亲切，就像看着一位很熟悉的老朋友，将所有的惊异都隐藏起来不敢流露。
　　此人就是飞郎，他已被少务封为飞天将军，率领的三支羽民族军阵立有无可取代的大功，一是歼灭了帛室国的灵兽骑兵，二是攻下了帛都城的西门。他所带来的一百五十三名族人，在最后一场决战中折损了三十二名。
　　羽民族人飞天杀敌时令人惊惧，可落在地上行走，样子却颇为滑稽搞笑，纤细矮小的身体，背着一对硕大而笨拙的羽翼。他们平时在部落中只于腰间围一条简单的皮裙，但在朝堂上却不便如此，少务特意命人专门给飞郎做了一套衣服，背后开口、翅膀还露在外面。
　　飞郎的样子很引人发笑，可是谁也不敢笑。少务表彰了他以及羽民族战士的功勋，并问他想要什么赏赐？无论是什么要求，只要少务能办到，都会尽全力满足！
　　以飞郎的功勋，若换作另一个人，至少能做个城主，还可获大片封地、很多贵重的赏赐。可是飞郎却没要这些，他在朝堂上的一言一行都显得小心翼翼、拘谨异常，一看便知感觉很不自在。
　　飞郎行礼谢恩，跪拜之时简直看不到他的人，整个身子都被一对翅膀盖在了下面。他表示并不需要主君的赏赐，也感谢了主君这些年对羽民族部落的帮助，只要求主君能好好抚恤在战场上阵亡的族人。
　　少务于是便没有再封飞郎的官，只是命仓正大人明日带着飞郎去国中廪仓，只要是羽民族所需之物，皆可赏赐，派专人送到南荒中的羽民族部落。
第068章、功成身遂（下）
　　有些话，无论是少务还是飞郎都不好说出口，羽民族战士在战场上虽然是一支奇兵，但他们出现在巴原却是异类。朝堂上群臣视其如常，飞郎也清楚是什么原因，民众们惊异的目光他早就见到了，他这个样子，是不可能继续留在巴国为官的。
　　这位立了大功的飞天将军，站在这里有些卑怯的心理，接受封赏后便默默地退到了一旁，脑海中却突然响起了虎娃的声音：“飞郎师弟，你若不着急回南荒，过几天可以来一趟彭山，我将举行一场法会，亦会单独传你秘法。
　　你当年未能成功登上武夫丘主峰，是因羽民族人的体质有异，难以练成开山劲，更别提将武丁功修炼到极致之境，并不适合修炼武夫丘的剑术。但世间修行，并不仅有武夫丘秘法，你若能迈入门径并突破四境修为，将来也可化形与常人无异。”
　　飞郎很感激地看了座位离少务最近的虎娃一眼，也许这才是他最想要的。但虎娃只能给其指引，传授适合他修炼的秘法，至于飞郎能不能修成，则要看他本人了。
　　朝堂上皆是升官或受赏的，还有盘瓠这样“缺席恢复名誉地位”的，却有一人提出了辞官，便是工正大人伯劳。伯劳先后辅佐后廪与少务多年，在突破大成修为后仍忙于国事，直至少务一统巴原，可谓劳苦而功高。
　　刚才朝堂上论的是此番前线战功，所以瀚雄排第一，但是国中真论累年功勋，恐怕没有人能比得过伯劳大人，首先其资历就无人能及。伯劳辞官，大家都不感到意外，只是在这个场合突然提出，令众人皆有些惊讶。
　　少务并没有强行挽留，感慨万分道：“伯父早已是当世高人，欲求清静不为俗事所扰，侄儿也不敢有违。只想求您再留任大半年，以工正大人的身份参与国祭大典，见证巴国复立。若我父君在世，这也是他想看到的。国祭大典之后，赐伯父享十爵之尊，自择国中福地清修。”
　　众朝臣都愣了愣，因为少务当众叫伯劳为“伯父”。伯父可以理解为父亲的兄长，伯劳、后廪、长龄这三人确实曾是师兄弟；而伯劳的名字中偏偏还有一个“伯”字，那么也可以理解为伯劳的伯，便意味着少务敬其为父。
　　不论别人怎么理解，但这个称呼可是太尊贵了，这可不是私下的场合，而是在公开的朝会上。以此为铺垫，少务竟要在伯劳辞官后赐其享十爵之尊。这可不是一般的地位，通常立再大的功劳，也不可能受此封赏。
　　巴国第一位享十爵之尊的是武夫大将军，而近年来享十爵之尊的只有灭国后的相君、郑君、帛君与樊君，这都是有特殊历史背景和原因的，可遇不可求。少务今日如此封赏伯劳，那么朝堂上还坐着一位彭铿氏大人呢，彭铿氏大人将来若辞官，恐怕也得这样吧？
　　国中享十爵之尊的地位，什么时候变得这么不值钱了？但再仔细一想，巴国中还有可能再出现第二个伯劳或彭铿氏大人吗？国君确实也无法再有别的封赏了。
　　众人纷纷向伯劳祝贺，而虎娃悄然以神念道：“恭喜伯劳大人修为更进！”今日朝堂上再见，虎娃察觉，伯劳竟在不声不响中已突破至七境修为。
　　从六境九转圆满突破到七境初转，须经历真人返璞之境，后世修士又称之为“真空劫”。在这个过程中一身神通法力尽失，几乎与常人无异，所以这段心境上的修炼又被称为“归凡”，其过程往往很凶险，在受到意外伤害时难以自保，很多修士都会选择在道场中不出。
　　但伯劳没有，他就和往常一样处置国中事务，甚至谁都没有意识到他正在经历这样的修行，不声不响地就突破七境了。听见虎娃的神念祝贺，伯劳望着他微微一笑，眼中略有自得之色。
　　……
　　十日后，虎娃于彭山道场中召开了一场法会，场面比他当年突破化境的庆典更为盛大。不仅是因为虎煞先生的威名与修为，更因为这场法会的时机非常微妙，恰在少务一统巴原之时。
　　谁都清楚虎煞先生与巴君少务的关系，各宗门弟子号称世外清修之人、民众眼中高高在上的仙家，并不插手凡尘俗事，他们总不好拉下脸来专门跑到巴都城向少务祝贺，那么来到彭山听闻虎娃讲法，就是间接的拜贺了。
　　还有不少散修来到彭山，名为听讲，心中打的主意却是借机会结识各路人等，寻得晋身之途。还有人是因为与虎娃交好，或受过他的恩惠，或心中仰慕其人，特意跑到彭山来捧场的。
　　当然更多的人就是为了听闻妙法，以寻求修行中的指引和印证。比如古令先生早就知道这个消息，特地回了宗门一趟，将古雄川中的得意弟子都带来了。要不是避免有捣乱起哄的嫌疑，古令甚至想将宗门中所有弟子都带到彭山来听讲。
　　古令来了，他的两位好友贤俊和云起当然也会一同到场，云起还带来了一批步金山弟子。古令的弟子欣兰，是西岭大人的爱侣，冲这个关系，彭山道场也会好生接待。比较引人注目的是，炼枝峰宗主瑞溪也带了十余名弟子到了彭山。
　　炼枝峰虽不像众兽山那样奉赤望丘为“上宗”，但平日行事也以赤望丘为首。他们跑到彭山来给虎娃捧场，在外人看来倒也不觉得奇怪，因为虎娃的爱侣就是赤望丘长老玄源，给他面子也等于是给玄煞大人的面子。而且瑞溪的弟子小洒，嫁给了巴国镇南大将军瀚雄，关系是亲上加亲。
　　武夫丘新一代大成修士熊丽，带了十几名新收的晚辈弟子来到彭山，他们既是来给虎娃捧场，也是随尊长出来见见世面。
　　兴许是给玄源长老面子，或是为了显示存在感，赤望丘居然也来人了。由驻守巴都城附近的主事弟子樊翀，率领十余名新一代的晚辈传人来到彭山听闻讲法。
　　孟盈丘则由长老青黛率领二十多名弟子来到彭山，清一色皆是娇艳女子，所过之处，令众人企望流连。但孟盈丘近年来并无晚辈弟子修为大成，所以尚未开启下一代传承。
　　这些访客都有专人接待，在彭山道场中安排了客舍居住。但彭山中来了巴原上大大小小几十派宗门的修士，再加上各路散修，还有各部族未迈入初境得以修炼、却有门路跑到彭山中听讲的普通人，总计逾千。
　　彭山道场中可没有那么多房舍能住得下，连饭都管不了，好在有足够大的空地，大家都自备干粮和帐篷吧，只要不在这里惹事就行。穿行山野至此，无人招待还得风餐露宿，难免有人非议虎煞先生无待客之道，但也只敢私下说说而已。
　　虎娃已成就仙道，只要他愿意，彭山中谁说了什么话他都能听见，甚至心中未曾出口的暗想都能感应到，但他对个别人的非议也没什么好计较的。这些人可不是他请来的，只是听说了彭山法会的消息，从巴原各地自行跑来的。
　　不论来者抱着怎样的目的，虎娃如期坐在高坡上的龙血宝树下开讲。是日，彭山道场中寂静无声，连鸟雀都不再鸣叫，周围山中的走兽亦各自安伏，只有虎娃的讲法声清晰地传遍四野。
　　虎娃此番法会所讲的内容并不高深，甚至浅显得令人惊讶，他讲的只是入初境之道。
　　迈入初境得以修炼，是所有修士所经历的第一道关口，甚至被视为仙凡之隔。各派宗门高人考察各地才俊的悟性资质，并尝试各种指引之法，但自古以来并无一定之规，也没有人做过清晰的总结。
　　很多修士迈入初境之后，其实自己也比较懵懂，不知道怎么稀里糊涂地就成修士了，待他们修为更高之后，才会渐渐有清晰的理解，亦会总结出一些指引传人入门的方法，但这往往要有大成修为才能掌握。比如赤望丘每年举行的仙城朝圣仪式，皆须由大成修士主持。
　　一个人能否迈入初境得以修炼，尊长往往只能看出一个大概，最终归结于那妙不可言的机缘。而这一线机缘何在，修行入门究竟是怎样的过程，便是虎娃今日所讲。
　　修行入门之要妙，须调摄身心，求证内视入微之境。所谓内视，并非一定是指可内见五脏六腑，而是收摄杂思、息去外缘所扰，垂帘逆感，体察身心入微。
　　人们平常的感观大多都是对外的，感受世界的刺激与信息，形成见知与知识，在互动中有所行止。这个所谓的世界，就是“我”身心之外的一切。
　　那么“我”又是什么呢，先不需要有答案，且去感受它。人们睁开眼睛看向世界时，往往会忘了如何去审视内在的身心，更难达到内视入微的状态。而迈入初境得以修炼，便是以此为门径，各宗门传承可能独有秘法，但玄理相类。
　　比如有修“垂帘逆听”者，从调息入手，寂静中听呼吸之声渐不可察，入极静。那么又何为“入微”，修此法门的入微之境，便是能听闻生机运行。
第069章、修行之始（上）
　　人们平常听见的都是外界的万籁之声，很少去关注自己呼吸或心跳的声音，但在特殊的情况下，或许会注意到、也能够听见。可是血脉流转、肠胃蠕动、腑脏运行、血肉生长、筋骨滋壮等等微声，是否也能够“听”见？
　　通常情况下这些是听不见的，但在极静的环境中，人的确能听到自己血液流动的声音。这样的环境一般很难有，但在垂帘逆听入微时却可体察极静，若闻周身生机运行之音，仿佛可见筋骨腑脏，进而能自察身心状态，此为修行之始。
　　证得内视入微之境，便可开启灵觉，复可听闻身外万籁入微。
　　这只不过是迈入初境的法门之一，开一窍进而开启灵觉。若明其玄理，各宗门便可各择手段，因地因人而异，传以各种指引之法。虎娃今日讲的当然不是某一种法门，而是总说其玄理，诀曰：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，复归其根。
　　虎娃的声音中带着神念，所谓神念的境界也是不一样的，尚无人知这是仙家之声闻。虎娃讲法，每人接受到的神念皆与自身的感悟相印证，而变化出种种法门。另有难以描述之玄妙，则有意境印入众人之脑海，只看各人所能理解。
　　在座还有不少并未迈入初境得以修炼的普通人，有人代表着各大部族势力，由仆从抬进彭山，此刻与仆从一起都在道场中听讲。所有人都莫名有种豁然开朗的感觉，仿佛自古以来那道看不见、摸不着，被视为仙凡之隔的门被打开了。
　　门是被打开了，怎么走进去虎娃也说清楚了，任何人都可以尝试，修行仿佛本无什么秘密，所谓秘法随天地而存、谙合大道本源而已。而且虎娃也说得清楚，人人都可以修行，甚至在世之一举一动，亦皆在修行之中。
　　有人已忍不住跃跃欲试了，想看看自己能否也成为一名修士。如此反应也在虎娃意料之中，但所谓的人人皆可修行，并不意味着所有人都能迈过那道门。内视入微之境，不是那么容易求证的，仅靠迫切的渴求之心是不可能的。
　　在座的各派尊长则在思考另外的问题，结合本门传承秘法，用什么样的手段去指引看中的传人入门？就算没有虎娃的这场法会，世间也不缺修士入门，但虎娃今日将入门之境很清晰地指了出来，而且讲得简单透彻。
　　还有一些人则略感失望，他们大多是散修，修为亦未至大成，早已迈入初境得以修炼了，当然不需要这样的指引，来到彭山是想听闻更高境界的修行之妙。可是虎娃今日偏偏只讲入门之境，而且这种公开的法会，向来不传神通法术，只讲境界感悟。
　　这场法会中有两个人比较特殊，其一就是羽民族将军飞郎。飞郎听见的内容和所有人都不太一样，不仅有大家都能听闻的修行入门之境，还有虎娃单独传授他的修炼秘法。
　　另一人是仓颉先生的弟子侯冈。侯冈所听闻的内容和其他人没什么不同，只是自己的感悟可能不一样。但侯冈听着听着就出离了定境，暗中观望此番听法之人，不仅有各地修士、巴原上的百姓贵族，还有来到此地的众多奴仆。
　　虎娃今日的讲法并无分别，听闻妙法者也包括那些奴仆与凡人，甚至还包括山中的草木禽兽。侯冈若有所思，脑海中若呈现“有教无类”四字，这可不是虎娃的神念印进来的，而是他自己观这场法会有感。
　　不论大家感受如何，虎娃此番开讲仅有半日，随后便命门下弟子送客，彭山道场重归清静。众人各怀目的而来，又各携收获而去，对这场法会褒贬不一，但只要心念通透者，皆清楚这场法会深远的意义。
　　法会之后，虎娃和玄源进入幽谷，这是他们平日修行居住之所，也是彭山道场中的禁地，外人不得打扰，谁也不知夫妻二人在里面做什么。
　　再月余之后，虎娃走出院落，将十二根晶柱抛入竹林。这些晶柱倏然消失不见，假如有人在高空向下俯瞰，则会发现竹林环绕中的院落也在视线中消失了，只见谷中一片竹影摇曳。
　　又过了月余，竹林间又出现了不少藤蔓，筷子粗细，很稀疏地缠绕在竹茎上。竹林中的藤蔓与杂草本就很稀疏，这也不太引人注意。
　　玄源行走于竹林间却叹道：“你以十二根晶柱布下了仙家法阵，又将这段时间所祭炼的竹叶剑符皆融入阵法之中，使其成为一座杀阵，却敛去了所有杀气。云起拿来的那些藤蔓，又被你炼化成一座缠藤大阵，就算是仙家也会被缠住一瞬，进而被斩杀。
　　我原先担心你面对白煞时会托大轻敌，此刻看来，这些布置倒是足够谨慎了，若全力发动，威力甚至远在武夫丘锁山剑阵之上，就算白煞至此也是有来无回，我总算可以放心地回赤望丘一趟了。”
　　虎娃笑道：“既有宗门之事，娘子且去，夫君就在这幽谷中守候。”
　　玄煞是亲眼看着虎娃在幽谷中布置杀阵的，没有人比她更清楚这杀阵的威力，若全力发动，确实明显超出武夫丘锁山大阵。但虎娃的布置只是一次性的，发动之后就没有了，且是历年心血积累，成仙后才得以完成。
　　赤望丘刚刚传来宗门之令，召门中所有大成修士回山议事。这也在意料之中，因为巴原的局势已发生根本改变，赤望丘这派宗门也得做出应对。赤望丘和别的宗门不太一样，它原先在巴原各国都派驻有主事弟子，甚至还任命了玄源这样的三国镇守长老，管理各地的传人。
　　而巴原上的其他宗门，自古以来都遵行“离山不索”的传统。弟子离开宗门道场后，只需遵守门规即可，个人恩怨自行解决。但散居各地的赤望丘弟子，在这种情况下究竟算是离山啊还是未离山啊？这不太好说清楚，但总之赤望丘势大，谁也不会无端招惹。
　　少务却托虎娃问了玄源这个问题，散居巴国各地的赤望丘弟子，究竟算是离山还是未离山？如今巴原不再是五国对峙，已恢复了一统，赤望丘是否还有必要像原先那般？巴原其他四国都不存在了，那么原先驻守各国的主事弟子又算什么身份、以什么名义？
　　赤望丘的宗门事务，少务绝对无意干涉，对赤望丘上的众仙家们亦会恭谨供奉，他只是想问一问而已。玄源派人把消息送回宗门道场了，前不久星耀以代宗主的名义下令，召集各地主事弟子回山，玄源和樊翀当然也要回山议事。
　　玄源飞天而去，虎娃看着她的背影，却喃喃自语道：“你走后，白煞就要来了。我原以为只要做好这些布置，便可让他有来无回。如今方知，若他的修为不在我之下，以人间的手段，恐难以将之斩灭。……但无论如何，就在此地做个了断吧。”
　　在玄源看来，虎娃于彭山幽谷中布置的大阵确实威力无匹，世上无人能踏入其中全身而退，当然也包括白煞。虎娃原先也是这么想的，可如今方知自己的判断有误，并不是这些陷阱的威力不够，而是白煞的修为已经到达了另一个境界。
　　若白煞的修为不弱于虎娃，那么仅凭人间的手段，包括修士强大的神通法力，几乎已无法将之斩灭了。这陷阱足以让虎娃本人粉身碎骨，但他已修成了纯阳之元神，或者说得更通俗一点，就是不灭之神魂，这是堪破生死轮回境后求证的道果。