方外：消失的八门(校对)第122部分在线阅读

　　众人烧好了四个大木桶的热水，还准备好了擦身体的瓜瓤与大布巾，孟蕙语单独洗浴，自有女子侍候。看见这种瓜瓤，知道这里产丝瓜，看见这种布巾，知道这里不产棉花，至于布料究竟是什么质地众人并不认识，反正不是最适合吸水的棉布毛巾。
　　舒舒服服洗了个热水澡，木桶的热水散发着很好闻的药香味，事先煮过了谭涵川开的药方。洗完澡之后，饭菜已经在前厅摆好了。
　　来之前丁齐在想，这里的人平时都吃什么，有没有外面的主食和蔬菜？结果主食是大米饭，口感非常好，好像外面的米饭香多了，也许是很多天没有吃着米饭的原故吧。菜也很丰盛，鸡鱼肉蛋都有。
　　鸡肉的口感类似他们在山猎到的野生竹鸡，但感觉更肥嫩一些。这里是产盐的，甚至还有桂皮、花椒以及野蒜，还有一种不知名的根须是辣味的，因为在菜都吃到了。鱼非常新鲜，蛋应该是那种竹鸡蛋，至于另一个肉菜嘛，居然是一盘青蛙。
　　青菜有两盘，一盘应该是南瓜藤掐下的嫩尖，另一盘则不认识，但是清脆爽口。原本以为这里可能缺乏外界那么丰富的调味品，不会做出什么美味来，结果却出乎意料，几人都感觉有生以来几乎从未吃过这么好吃的一顿饭菜。
　　丁齐吃饭前还特意叮嘱道：“根据你们庄师伯发布的谕，我们食用过的东西别人不得再用，这些饭菜如果吃不完浪费了，所以尽量别留。”等到真的吃了起来，才发现根不用吩咐也留不下，连汤都喝光了，多少天没像这样正经吃过饭了？
　　吃完饭都回到丁齐的房间阅览典籍，几人各取一部观看，然后再做交换，要尽快了解这个世界的情况。丁齐先拿的是《圣经》，打开之后才发现跟自己想象的大不一样，这部典籍的核心是“旧十款天条”与“新十款天条”，其他大部分内容是历代人做的注解。
　　旧十款天条明显能看出当年太平天国的痕迹，可能有若干字句跟历史不一样，分别是——
　　第一，敬拜皇天帝。
　　第二，不好拜邪神。
　　第三，不好妄题皇天帝之名。
　　第四，逢一礼拜。
　　第五，孝顺父母。
　　第六，不好杀人害人。
　　第七，不好奸邪淫乱。
　　第八，不好偷窃劫抢。
　　第九，不好讲谎话。
　　第十，不好起贪心。
　　如果说有什么变化，主要在第四条。七日一礼拜，传统源于基督教，后来发展成世俗的星期制度，所以星期天又称礼拜天。但在这里，变成了每月一号、十一号、二十一号礼拜，而且礼拜天同样也成了公共休息日。
　　对照《历书》可知，这里使用的历法是太阳历，与外界的公历或者说格高历是一样的，却同时使用干支纪年。这里的春夏秋冬变化与外界也一样，却有大年和小年之分。一个小年是平常的一年，而一个大年是指六十年一个天地轮回。
　　这里的气候有其独特的规律，一年之内虽有春夏秋冬，但变化不是很明显。在大部分情况下，最冷的时候河水也不会结冰，最热的时候也不会太热。可是天地间六十年一轮回，每六十年总有那么十几年最冷，冬天河水会结冰；也总有那么十几年最热，夏天温度较高。
　　丁齐他们进入这里时间是五月午，到达东大营时已是六月旬，小年的初夏时节。而今年是乙酉年，对应大年也相当于初夏，正是天国气候最好之时。
　　而《圣经》后面的新十款天条，却看得丁齐目瞪口呆，竟然是——
　　第一、不得烧制红砖，所有桥梁房屋凡需用砖者，皆用青砖。惜护陶器，失手碎陶者当罚，故意碎陶者当刑。
　　第二、天国地域天分，有东、西、南、北、五大营。每大营人口过六百，户可生三子；每大营人口过八百，户可生两子；若人口不足六百，户所生不限。
　　第三、天国年产铜不得超百斤，产锡不得超五十斤。
　　第四、凡耕原之田，单种连作不得超三年，同种轮作不得超五年。凡散播坡田，作物不得少五种，不得尽除荒植。凡作物种子，各营库须留足，饥荒亦不可食。
　　第五、炊煮燃火之物，先用稻草、秸秆、蔓藤等田收余料。此诸物及灰烬由各大营公管，不得随意弃置。入山伐薪，不得斩株。取材之地，十年轮休。
　　第六、凡七、八、九月，不得以捕鱼。
　　第七、惜护科斗，蛙可食不可贩。
　　第八、初一大市，于大营。十一、廿一小市，于各大营。
　　第九、各营平等，男女平等，世人皆兄弟。元帅主教，军师主库，司马主作，是为三公。三公由各营公推，若不才当换。
　　第十、天使降临自界，而非天国所生。凡生于天国者，若宣言天兄附体，乃不敬皇天，皆叵测妖邪，斩。
第135章
天国史
　　这新十款天条内容很简短，却是构成《圣经》后半部《真约新书》的核心，而《真约新书》的篇幅占了这整部《圣经》的四分之三，其大量的内容是后人写的注释。乍看去，这十条规定一点都不高大，很难配得“天条”这么神圣的称呼。
　　但在这里，没人会这么想，它的每一句话都是神圣庄严的。如果结合这个世界的历史和实际情况来看，才会发现这其的每一条规定都是那么睿智且必要，它是为了解决这个世界最重要的实际问题而出现的。
　　天国的孩童也是要接受教育的，而且最终要经过考核，以评定学绩优劣，像外面学校的考试。新十款天条为什么要那么规定，是每年必考的内容。
　　如第一条，禁止烧制红砖，建筑所用只能是青砖，这又是什么道理？
　　红砖和青砖所使用的材料一样，区别不仅是颜色的不同，更重要的是加工工艺以及特性不同。小时候老家山村里也有烧砖窑的，据丁齐所知，红砖的工艺较简单，使用开口窑烧制并自然冷却。黏土的铁元素经过充分氧化为三氧化二铁，所以砖块呈红色，砖体呈细微的多孔结构。
　　烧制青砖的工艺更复杂，使用的是封顶水冷窑，烧制末期要封窑隔绝空气并从窑顶向里面淋水，在窑内形成水蒸汽，好似在降温过程将砖块蒸熟。在这种情况下粘土的铁元素没有完全氧化，三氧化二铁会还原为氧化亚铁，砖块呈青灰色。
　　这里的人并不知道这些知识，但他们清楚青砖的特性，红砖更结实、更致密，不仅能够保温透气，而且更抗环境和岁月的腐蚀。用青砖和红砖建造同样的建筑，青砖建筑要经久耐用得多。
　　当然了，生产青砖的窑体复杂，难以大规模制作，但是这个世界很小，也不需要搞那种大规模的工业化生产。
　　黑夜限制了人们的活动范围，算没有黑夜的限制，这个世界也是有限的。制砖所需的粘土和燃料都是珍贵的资源，往往都是以破坏可耕作土地与可利用植被为代价的，所以烧制青砖当然更好。
　　因为有这一款天条的存在，天国如今的原住民从来没见过红砖。但典籍记载了红砖与青砖的烧制方法，并讲解了以及它们的特性有何不同。那么同一款天条关于惜护陶器的规定，也是基于同样的道理。须知制陶烧陶，都要消耗黏土和燃料，为了达到所需的高温，很多时候还要先加工木炭。
　　在典籍的注解还有具体的细节规定，如成人故意损毁陶器当受鞭刑，而幼儿无意损毁陶器可免罚，但其父母应在神祠当众接受训斥。
　　新十款天条的第七条也很特别，竟然对一种东西特意做出了强调：“惜护科斗，蛙可食不可贩。”
　　所谓科斗是青蛙和蟾蜍的幼虫，如今也写做蝌蚪。在坐轿子来的路，丁齐等人听见蛙声成片，今天吃饭时还吃到青蛙了。他们在山有水的地方见到过青蛙，但蛙鸣声没有平原那么密集，平原天地间青蛙很多，走在路都不时能看见青蛙跳下水坑。
　　这里并没有外面的化工产业，也没有常见的农药和化肥。传统农家肥是重要的肥料，有些树木的叶子捣碎发酵或者烧成灰也可以当做肥料或能除虫，但田地防治虫害主要还是依赖生态，所以青蛙非常重要。
　　蝌蚪需要惜护，不可以伤害，而青蛙是可以食用的，当地居民偶尔抓两只做菜可以，但不能抓了之后拿到集市去贩卖。注解还有细节规定，捕捉青蛙自食必须是即食，不得腌制作成肉干之类长期保存。
　　新十款天条的第三条，规定天国年产铜不得超百斤、产锡不得超五十斤。可见这个地主也是有金属出产的，而且铜和锡还可以配出各种青铜合金。为什么将产量限制得这么严格？须知大规模的冶金会耗费大量的人力、物力以及环境资源，在这里是不可能持久的。
　　仅仅是燃料这一项，需要大量的木炭，短时间内可能把能砍的树都砍光了。而且假如劳动力都去开矿冶金了，几千人全去了矿山恐怕都不太够，耽误了其他的生产会威胁到所有人的生存。
　　这里没有钢铁，只出产两种金属，铜和锡，当初进来的太平军应该也有匠人，而且找到了矿石。如今铜、锡以及青铜制品皆产自北大营，也是谭涵川到达的那个地方，那里有一个村社专门是搞冶金的。
　　在这里，所有的金属器物哪怕毁坏了也不能随意丢弃，都要交还营库，统一再送到北大营去重新冶炼。如今北大营新出产铜与锡的年规模加起来也只有几十斤，大量时间都是在冶炼回收的旧金属。
　　尽管损毁金属器物可以回收，但在使用过程毕竟会有腐蚀、消耗，每年新出产的金属又不多，所以铜器、锡器、青铜器在这里非常珍贵。《圣经》的注解做了严格的规定，除了必须回收利用之外，还禁止用以制作赏玩之物。
　　所谓赏玩之物，是放在那里玩赏，平时却用不到的东西。这里用的加工最多的金属器物是青铜，主要用来铸造刀具、炊具以及各种砍伐与建筑用具，小件的还有渔的坠子等。更有意思的是，这里的黄金很多，几乎家家户户都有不少。
　　黄金并不是当地出产，而是从远古时代一直留下来的。根据当地的历史推测，想当年那几万太平军撤入这里的时候，应携带了大量的黄金制品。万年前他们带到这里的刀枪等钢铁制品早已朽蚀无存，但化学性质极其稳定、万年不朽的黄金却保存了下来。
　　黄金在这里主要用作流通货币，铸造成差不多五分硬币大小，但份量可外面的五分钱钢蹦重多了。一枚金币可以在集市买到一只鸡。金币也是由北大营统一铸造的，包括当地所使用的装饰性金器。
　　北大营的特产是金属器物，同时也负责整个天国的冶金工艺，因为那一带有金属矿，堪称整个天国的重工业心，虽然这里所谓的重工业也仅仅是手工业。
　　冼皓所到达的西大营，特产是油和纸，还有各种竹木制工艺品，堪称天国的轻工业心了。因为那里平原田地较少，周围是大量的丘陵山地，生长着大片的竹林，只能因地制宜发展出这些产业。
　　当地人食用的油主要有三种，葵花籽油、西瓜籽油与南瓜籽油，以葵花籽油产量最高。其实每个大营都产油，但北大营最多，常用来与其他大营交易别的物资。至于竹纸和桑皮纸，只有西大营出产，这是天国默认的分工。
　　朱山闲所到达的南大营，有一种非常重要的物产，是盐。因为那一带有盐井，也不知是什么时候被什么人发现的，古时代还因此发生过战乱争夺。除了盐之外，他们还盛产花椒、桂皮、辛草根等各种调味品，多是在缓坡人工种植的。
　　这里没有辣椒，这个世界没有原生物种，万年前应该也没有人把种子带进来。但后人却发现了一种草，叶子可以炒菜，根须则可以当调料入味，口感辛辣，如今已人工种植数千年了，培育出的品种非常优秀。
　　至于丁齐所到达的东大营，则堪称整个天国的鱼米之乡。所谓鱼当然是指水产了，这一带的湖泊水塘面积加起来耕田还大。米指的却不是大米，而是另外四种东西：藕粉、莲子干、菱角米和鸡头米。
　　东大营也有水稻田，出产稻米，还有小部分麦田，但粮食产量赶不大营。大营是天国最重要的粮食产地，它的人口将将超过整个天国的五分之一，粮食产量却占到整个天国的五分之二以。
　　大营有五个村庄，其他四大营各有四个村庄，当地人称之为“社”，整个天国共有二十一社。这些营和社的位置颁布很有讲究，在每一营内部各个社彼此的位置，都在白天能够往返之地。
　　如天亮后从某个村庄出发，正午之前能到达目的地，然后在那边办完事情，天黑后还能赶回来。
　　东大营有东营库社、东营一社、东营二社与东营三社这四个村庄，每个村庄的规模都不大。东营库社有二百多人，共五十三户人家，而其他三社的居民皆在一百八、九十人左右，不超过五十户人家。
　　这么小的村庄规模，为什么不干脆都住在一块儿呢？因为当地民众的活动范围必须要向外扩展，才能占据所有适合开垦的平原区域，开垦更多的田地、采集更多的资源。
　　五个大营的位置是天然形成的，间都有山地阻隔，交通不便难以联通。从东、西、南北、每个大营的库社，也是神祠所在的村庄，到达大营库社所需的时间，脚程快的话差不多正好一个白天。天一亮出发，路别耽误，差不多能在天黑前赶到，当天却不可能回来。
　　所以大营也是整个天国的交通、交易与信息集散心，每月一度的大市在那里。
　　当地的黑夜是很可怕的，不仅伸手不见五指，而且在野外还有能遭遇夜龙袭击。假如不幸被夜龙咬了，很可能会染“恶风”，药石难治。所谓夜龙是丁齐等人在山遇到的那种白翼龙，样子像脸盆大小的白色利齿蝙蝠，当地人则称之为夜龙。
　　白天在山最危险、最凶猛的东西是山彪，在接近山区的地方偶尔能碰见。果然是彪，丁齐当初没有认错，或者当地的古人也是这么认为的。
　　东大营元帅呈的《天国物志》供有九册，其第一册讲的是各大营的特产以及主要物产，对照《圣经》阅读，可以帮助理解那新十款天条以及天国历史。
　　那么这新十款天条究竟是谁颁布的？此人被称为天国万年一出的圣人，也是此地的最后一位天兄，名叫陶昕。提到陶昕，必须要了解天国的历史。天国的历史长达万年，但重大事件所发生的年月日都很清晰的编年史，始于三千年前的陶昕时代。
　　至于更久远的时期，虽然有些事件的历史年代尚可考证，但大部分历史事件已难知确切年月，有些甚至已难辨真伪。整个天国的历史可大致分为四个时期，古时期、远古时期、古时期与近古时期。
　　古时期是神话传说时代，据说人类的祖先漂泊在凶险的战乱流徙时空，是皇天帝开辟了世界，指引人类安居。还有一种传说，当初有数万人来到这个世界，当所有人都走出崇山峻岭到达可安居的平原时，剩下的只有一万来人。这在《天国史》，被称为万民创世。
　　万民创世是官定说法，是当年的陶昕天兄确认的。读到这里，丁齐也能猜测到万年前的情形。数万太平军民到达这个方外世界，被分布到不同的地方，因为各种原因折损，如在深山饿死、受伤而亡、遭遇虫兽袭击、感染了瘟疫。
　　最后剩下的这一万来人，应该都是精英了，至少免疫力特别强。他们到达平原集结起来，开垦田地建造房屋村寨，为后人的生存打下了基础。这段历史很长，留下的明确记载已经很少，大约到了七千年前，此地进入了古时代，也是五营争霸时期。