方外：消失的八门(校对)第229部分在线阅读

　　众人都笑了，叫龙潭的地方真多呀，连方外世界都有，在这里又遇到了。在笑声沿湖岸而行，游山玩水很轻松惬意。山涧溪流都不深，汇入湖泊的小涧水面洒得很开，直接能淌过去，很多地方都有大石头为落脚的桥梁。
　　走到了这座幽谷的尽头，崔山海却没有带着他们继续绕湖参观，又指着崖壁的一条缝隙道：“从这里又得进洞了，是一条登主峰的捷径，体力差点的人都不去。”
　　这一带沟壑纵横有很多这样的岩缝，里面黑乎乎的不知究竟。这条岩缝并不起眼，稍微侧一下身可以站直了走进去，打开手电会发现里面弯曲幽深，空间越走越宽，竟然又进入了一个复杂的地下洞穴，有各条分岔。
　　洞穴的深处气温极寒，几乎接近于零度了，并没有很多洞穴常见的蝙蝠。还好大家皆体质过人，至少都是练过的，跟着崔山海这位向导钻爬下，又过了半个小时左右，终于从山壁间钻了出来。
　　这个地方很隐蔽，在山崖下的凹陷处，是半人工半天然的甬道连接的一个个石龛，可以望见山下的龙潭以及远方的场院轮廓，但山下的人却很难看清这里。沿着崖壁下半开放的一处处石龛前行，前方有一排凿出的石室，而路旁的石龛还有一尊尊雕像。
　　与一般的宗教造像不同，这里的每一尊雕像都极为写实，等身大小，雕刻得栩栩如生，包括衣服的每一道褶子、额头眼角的每一条皱纹，都清晰得摩刻了出来，很难想象这是手工雕的，像是真人扫描之后3D打印出来的。
　　而且这些雕像不是雕完了放到这里的，它们的底座完全与山岩一体，是在山体岩石直接凿出来的。雕像共二十五座，有男有女，甚至还有僧道等出家人。在阿全这种内行眼，从衣饰能判断出年代，最早的一尊雕像身着唐代的服饰，是一名体态丰腴的女子。
　　据崔山海介绍，这些雕像是响水峰的历代祖师，下一任峰主为前任峰主凿建塑像，也是响水峰的传统。石不全惊讶道：“怎能雕得这么写实呢？古今外哪一种雕塑风格都不像啊！”
　　崔山海介绍道：“这是响水峰的风格，也是响水峰的修炼传承……”
　　响水峰的传承包括火门炉鼎术，而且以炉鼎术为根基，但秘传不仅限于此，还有其他修炼与印证手段，为祖师造像便是其之一。古代没有照相技术，更没有激光全息技术，在前代峰主离去后，后代峰主才会为其造像，怎能雕凿得如此写实？
　　他们并没有学过雕刻，更不是美术学院造形专业毕业的，但都修炼了一种观想法——观想师尊。很多修行门派都有观想法传承，如密宗有观想本尊、观想师等等法门，但观想法门并不局限于某宗某派。
　　通过观想师尊在某一时期特定的形象，然后准确地将这个形象雕凿出来，见像如人。观想而出、雕凿而成，代表了一种修为境界。这个过程不容失败，若没有把握可以慢慢来，但必须从头到尾一次成功。
　　听了崔山海的介绍，丁齐感觉响水峰这门修炼传承大有深意。假如已有大成修为，想做到这一点当然不难，以神识控制斧凿，只要入境肯花些功夫，算从没学过雕塑也能完成这样的雕像。
　　可是响水峰历代峰主不可能都有大成修为，其大部分人恐怕终生都没有突破大成境界，那么必须借助独门观想法了。
　　每走过一尊祖师雕像，崔山海都会躹躬行礼，众人皆跟随行礼。看过全部二十五尊雕像之后，丁齐也有所发现，其三尊雕像的“作者”应该已有大成修为。这三尊雕像都出现于明代，而且是连续排列的，其一尊雕像的作者修为境界应该他此时还高。
　　虽然这二十五尊雕像皆如真人重现，但也有所区别。其二十二尊像是从石头里剥出来的，怎么形容呢，是脑海已有师尊的形象，将包裹的岩石层层剥去，使人像显露出来，这完全符合崔山海介绍的以观想法雕凿的过程。
　　至于另外三尊雕像则不是这种感觉，像是真人直接站在这里化为了石像。真人化为石像当然不可能，这只能说明雕凿者已掌握了神念，那么至少已有大成修为。
　　特别是其一尊雕像是一位高簪道人，给丁齐的感觉几乎是活的，这使丁齐不禁又想到了陶昕。丁齐甚至推测，假如入境感应此像，可与响水峰的某位祖师对面交流，甚至有可能从对方那里得到响水峰的所有传承。
　　但丁齐并没有擅自这么做，他此刻只是受邀请来访的客人，不可能在崔山海面前如此无礼。而且感应石像的神念心印，宛如见当年之真人，在那种神念交流情况下无法欺骗彼此，对方自然会知道他的身份，若无特殊理由，并不会无故授以传承。
　　想当初丁齐在琴高台世界见到了“陶昕”，但陶昕并没有把天地秘境和控界之宝的传承交给他，只是与他有一番友好交流。这也说明了一件事，算有外人来到此地，能感应到雕像的御神之念，若心怀不善，恐怕也很难借此谋算响水峰的传承与传人。
　　看见了道人的雕像，丁齐又特别留意了下一尊石像，是一位书生，这位书生才是留下御神之念的高人。因为根据响水峰的传统，道人的雕像是书生雕的，留下御神之念的也应该是他。
　　想到这里，丁齐又悄然以神念道：“崔峰主，以观想法雕凿前代峰主之像，说来简单，其实非常之难。竹节酒最大的作用，恐怕是帮助修炼观想法门吧？但对一般人来说，它只是有近似迷幻的作用，能让人做他想做的梦。”
　　崔山海的陡然一惊，许是因为第一接触神念，更是因为竹节酒真正的作用在于此，非响水峰传承者不可能知道。他不动声色转身道：“丁院主，其实今日请您来参观，我还有很多事情想私下请教，等用过了晚饭，能否单独聊聊？”
　　丁齐：“好啊，没问题！其实现在时间还早，不用等吃过晚饭，只要崔峰主有空，我随时都可以。”
　　水若不解道：“你们两个，究竟有什么悄悄话要说呀？”
　　在众人面前，崔山海也不便明言，打了哈哈道：“是有些问题要请教，可能涉及某些隐秘。”
　　水若玩笑道：“你们男人的隐秘吗？”
　　崔山海一耸肩：“你说是是吧。”
　　谭海川插了一句：“小崔，接下来该怎么开放响水峰，您真得好好请教丁老师啊。”
第247章
火候
　　走过第二十五尊雕像，山壁旁还有一个石龛，石龛立着一个两尺见方、一人多高的不规则石柱。崔山海有些惭愧地介绍道：“这是我为师尊凿建的造像，一直感觉修行未足，所以至今并未完成。”
　　谭涵川拍了拍他的肩膀道：“不着急，慢慢来。糊弄谁也不能糊弄自己，修行须求精进，但从不能勉强。”
　　这里利用天然地势开凿出了很多石龛以及相连的廊道，甚至可以起个名字叫响水峰石窟群了。他们走到山崖正面最深处，那里有个半圆形的开放式大厅，正是一个神坛。神坛并没有造像，后方的天然山岩刻着几个大字——炎黄始祖华胥氏之位。
　　华胥氏的确可尊为炎黄始祖，直至如今国的国号还是“华”呢，而炎黄后裔各族民众皆称华人，此华是华胥氏之华。
　　方才众人只是跟随崔山海朝响水峰历代祖师造像躹躬行礼以示敬意，此刻庄梦周主动前，朝着华胥氏之位下拜叩首，众人也都跟着下拜行叩首大礼。神案还放着香炉和线香，叩拜后众人依次敬香。
　　香炉是明代的鎏金铜炉，异常精美，石不全多看了好几眼。叩拜焚香礼毕，尚妮小声嘟囔道：“庄先生刚才说的对，驴友也可以变成香客啊，我们这不是都敬香了嘛。”
　　走过正间这座石龛，另一侧的山壁开凿了一间间石室，户外凿石墙为小院，院引山泉为三叠池水，而后面的房间是将山体掏空形成。这些石室分布的位置很不规则，显然是利用了天然岩洞以节约工程量。
　　崔山海介绍道：“这是响水峰历代峰主及传人修炼之地，在古时尤其是宋代，这里曾一度居住近百人，但明代以后长居世外者越来越少。如今我等也不在此长居，正如庄先生讲的故事，这响水峰像那铁瓦寺呀，我们只是偶尔来住几天。
　　近代以来，这里已无太多古时遗物，大家可以随意参观，休息休息再吃晚饭……丁院主，趁这个空，能否移步说话，我想私下请教一番？”
　　丁齐：“好啊，找个地方坐坐。”
　　崔山海将丁齐领到了一间石室，这里有石榻、石桌、石凳、石椅、石屏，都是挪不动也搬不走的，因为它们是直接从整体山岩凿出来的。屋能挪动的陈设是一个木质的橱柜以及石桌的一个茶盘。
　　崔山海从柜子里拿出茶叶放在两个杯子，又拿着一把水壶去外面的泉池接了一壶水，坐下后凌空端着壶把闭目凝神，也不知道在干啥。但丁齐能看出来他在运功施法，所以静静地等候并没有打扰。
　　过了一会儿，壶盖的小眼居然冒出了热气，接着壶又传来咕嘟嘟的响声，等响水声渐小，水便凭空烧开了。崔山海睁开眼睛道：“献丑了，请用茶！”说着话给丁齐冲了茶。
　　丁齐一拍大腿道：“哎，原来你是在烧水呀！何必这么麻烦呢，生个火不得了？假如嫌生火麻烦，我们还带了野营发热剂、简易自热小火锅……”
　　崔山海：“还有这些东西？”
　　丁齐：“驴友必备之野外套装嘛，不用在山林生明火，如今都能买得着。”
　　崔山海：“自热小火锅是怎么回事，不需要生火，也不用开水泡？”
　　丁齐：“红小火锅，你没听说过？是大盒子面卡个小盒子，吃的东西都放小盒子里面。有个密封塑料袋套着无纺布包，把无纺布包拿出来放在大盒子里，兑点冷水行，自动发热将水烧开，将面小盒子里的东西蒸热，能持续蒸煮十五分钟呢。”
　　崔山海：“真是好有创意呀，现在只要有需求，什么产品都能提供。”
　　丁齐：“对了，崔工，您是搞科研的，我倒想请教一下，那都是什么原理呀，用什么材料加工出来的？”
　　崔山海笑了：“我虽不清楚具体的产品是怎么做的，但也知道理论实现的方法有很多种，而且原理都不复杂。如现在药房里卖的膏药有带自动热敷的，不论科、理科，学应该都读过化学，我举几个最简单的例子吧。
　　首先说较危险的，金属钠遇水剧烈反应会释放出大量热能。再说一个最常见的，生石灰听说过吧？至于遇水反应或水溶过程会发热的其他物质，那太多了……”
　　丁齐：“您这么一说，我全想起来了，原理确实不复杂，但是能加工成安全简便的野营产品，那是创意。我还想问问，您端着壶把水给烧开了，能量是从哪儿来的？”
　　崔山海：“以丁院主的修为境界应该也有感觉吧？我们修炼的秘法手段，古人称为神通，其实是一种转化和运用能量的方式……”
　　丁齐：“我倒没有特别琢磨过这些，今天听君一席话，胜读十年书啊！不不不，应该说胜练十年功啊……来，喝茶！”
　　崔山海：“丁院主太谦虚了，您的修为可我高明多了！”
　　丁齐：“不不不，话可千万不能这么说，您刚才烧开水这一手功夫，我没练过，自叹不如啊！”
　　丁齐所修的方外秘法，按庄先生等人的评价，是直修心性、不问其余的法门，所谓的法力也有，但平日只用在探索与发现世界的未知。丁齐并没有去“钻研”很多小说描写的种种神通法术，他的目的也不在于此。
　　崔山海刚才露了一手，凭空把一壶水给烧开了，这已经是相当了不起的功夫。同样修炼火门炉鼎术的谭涵川有没有这个本事呢，估计也有吧，但他从来没有显露过。丁齐身边这些江湖高人，除了石不全有点爱得瑟之外，其他人都不爱显摆各种绝技手段。
　　这可能是因为跟丁齐在一起待的时候久了，跟随他修炼方外秘法，也受到了丁齐的心境影响，更大的可能是这些江湖八门传人压箱底的手段绝技，从来都不是用来显摆的。
　　以丁齐如今的修为法力，假如用心去琢磨这些，估计也能琢磨出来吧。但是丁齐的精力从没有用在怎么把水烧开这种事情面，因为完全可以通过别的更简单的手段去实现。
　　喝了一口茶，崔山海才反应过来道：“哎呀，是我有事要请教丁院主，怎么聊起了红小火锅？”
　　丁齐：“不好意思，我方才把话题给带偏了，崔峰主有话请讲。”说话时心暗道，许是和庄先生接触的时间久了，不知不觉也被带出来一个毛病，是聊天时话题总爱跑偏。
　　崔山海：“您方才直接传输到我意识里的信息流，应该是传说的神念吧？”
　　丁齐：“崔工真会捅词，的确是神念。”
　　崔山海感慨道：“今天终于见识到了！但我还有一个疑问，您并没有喝过竹节酒，我在响水峰的保密级资料虽介绍了竹节酒，但也没有说得太具体。竹节酒对我响水峰传人而言，是辅助修炼观想法之灵药，这是不外传之秘，您是怎么知道的？”
　　丁齐答道：“略做推演而已，您已经给了我足够多的信息，完全能得出这个结论了。”
　　说话时发送了一道神念，介绍了自己的推演判断过程。他根据种种信息所得出最重要的一个结论是，竹节酒能让普通人做美梦，梦能见其所想见，或者说那并不是真正意义的梦，只是化解梦生花的毒性后，竹节酒所留下的致幻效果。
　　对普通人来说是如此，但对于响水峰传人来说，它是辅助修炼观想法门的手段。假如普通人在回忆几十年前一个特定的人物形象时，肯定不可能做到完全细致的呈现。这要求在定境精神专注，激发出特定的潜意识信息，如见师尊在眼前。
　　至于所见的师尊是否是绝对准确的真实形象重现，那倒不一定。那是观想者潜意识深处所认知的师尊，甚至可以观想出所有的细节——只要你去想。
　　在丁齐看来，竹节酒的效用能够营造出一种近似妄境的效果，当然了那不可能是真正的妄境，其还是有本质区别的。
　　妄境是一种修为成，在五境修行圆满后的精进机缘。妄境不同于梦境，也不同于竹节酒营造出的迷幻经历或观想体验，对于身处其的人，所经历的一切与真实无异，有时自身都意识不到，而且会消耗寿元。
　　竹节酒能让人做想做的美梦，假如保持元神清明，专注于所观想之事物，又是一种辅助修炼的灵药，既能帮助炼神也有可能伤神，看怎么用了。丁齐还推测，当五境修行圆满后，竹节酒可能也是一种辅助证入妄境的手段。
　　每一门传承，所证入的妄境都有其特点，与秘法内在的逻辑思辨体系有关。如修炼方外秘法，所证入妄境的手段丁齐已有体会，是直接证入一个并不存在的、于元神构建的方外世界。
　　那么响水峰的传人，有朝一日也可以借助竹节酒，证入他们所观想的妄境。能做到这一点的前提是五境修行圆满，而且能不能堪破又是另外一回事了。
　　但是关于证入妄境的推测，丁齐并没有对崔山海说太多。因为妄境不言亦不问，假如说的太清楚反而会形成误导，让崔山海认为到时候应该怎样怎样，那是所谓的见知障了。丁齐从这么多零碎的信息当得出这样的结论，不仅跟推理的过程有关，也与他的修为境界有关。
　　崔山海端着茶杯愣了好几分钟，这才长出一口气道：“原来如此！说实话，我刚才被您吓了一跳，现在才明白自己多心了。抱歉啊，多谢丁院主的坦诚相告，更感谢您的指点！”
　　丁齐淡淡一笑：“您又没说什么，只是在心里嘀咕两声，何必抱歉呢？我知道你的感觉，自家的不外传之秘被说破了，任谁都会有所猜疑，这是我多嘴了。”