方外：消失的八门(校对)第249部分在线阅读
入夜之后，万籁俱寂。在山下时总能听见响水之声，但是在这个地方感觉却非常安静，丁齐手持水如意走出静室，沿着山崖间的甬道和穿廊，绕过正供奉着“炎黄始祖华胥氏之位”的洞厅，来到那一排祖师雕像坐在的位置。
丁齐早有明确的目标，他向每一尊雕像行礼，最后拜祭的是次所关注的那位明代道人。
第269章
心界
此地的造像风格与通常的雕塑作品迥然有异，似以真人全息扫描数据通过3D打印出来的，更形象的说，像一个个人站在那里化为了石像，仿佛还是活的，却将时空凝聚为一瞬。尤其是当那位高簪道人，令丁齐感觉雕造者的修为境界甚至在自己之。
丁齐最后拜祭的是这尊祖师像，行礼之后便端坐于像前入境以神念感应。只见那尊石像竟露出了笑容，冲着他点首示意行了一礼，丁齐也赶紧站起身来还礼。这时左侧有一位古装书生迈步走过来笑道：“小友免礼！在下宋山风，这位是我的师尊凌南真人。”
居然有两尊雕像都活了过来化为了真人，与丁齐站在一起说话。其实丁齐的所见所闻，都源自这位明代书生宋山风所留下的御神之念。按照响水峰的传统，那尊道人凌南的雕像，是其弟子宋山风所凿建，丁齐拜祭凌南所勾连的是宋山风留下的神意。
那为什么凌南的雕像也“活”过来了呢？御神之念相当于宋山风的见知凝聚，在其见知当然也有其师尊凌南的形象，宛若其人，其实那也是宋山风心目的师尊。此刻师徒两人都现身与丁齐相见，宛若一场穿越时空的会面。
三人究竟谈了些什么，外人不可能知晓。假如有人走到这里，也只会发现丁齐静静地端坐在那尊道人的石像前，不言亦不动。但对于丁齐本人而言，这一切是如实发生的，发生在他的心界。对，是心界！
方外秘法入门的第一层修为境界，丁齐称之为观身境。修炼观身境的入手功夫便是心册术，心册术是丁齐在心理咨询工作掌握的实用技术，并非什么神通秘法，是他的导师刘丰总结的。但想修成观身境，必须在心册术的基础更进一步，由心册化为心界。
描述得详细一些，所谓心册像一份详备的档案记录，记载描述了各种信息；而心界则是将这些信息化为具体的、有智能的时空形象与事件过程，像一个可以不断衍化的世界。由此可知，衍化心界是方外秘法的入门根基，也是丁齐所独创。
假如没有这个根基，寄托心神祭炼景石突破入微境以及后续的层层境界都无从谈起。方外秘法借鉴整合江湖八大门秘术的相通之处，但它毕竟不等于八门秘术简单的相加，有其独有的内在思辨体系，方可称独创一门秘法。
方外秘法独有的修炼体系是在建立在“自成心界”的基础的，从它的目的来看，是为了发现与探索方外世界，所以称为方外秘法，但从手段看，或许也可称为心界秘法。
观身境只是将心界初步凝炼出雏形而已，在其后的每一层境界，方外秘法其实都在修炼心界。假如和丁齐所看过的那些仙侠修仙小说相，丁老师似乎神通不显、平淡无，但他真正的过人之处，在于其心界越来越宏大玄。
此时此刻，丁齐感通了响水峰祖师宋山风所留下的御神之念，而心界演化成这样的交流场景。看似坐在这里面对雕像，不过短短一瞬工夫，而神意交流的心界演化，三位高人早离开了山顶洞府一带，正在响水峰世界四处游历。
现实的响水峰、神意交流的响水峰、宋山风当年见知的响水峰，在心界融为一体。凌南这位尊长像一位导游，向丁齐这位客人介绍此地风光、领着他行游玩赏，而宋山风随侍一旁。
丁齐的来意，眼前的凌南与宋山风已然知晓，他是来请教天地秘境与控界之宝的秘法传承。
心界之，前辈祖师没有枯坐授法，而是行游交流相论，在这个过程便将响水峰秘法传授给了丁齐，并让丁齐行走此世界一步步祭炼手的水如意，有何疑问可随时请教。丁齐若有自己的见解，也可与二位高人互论。
丁齐印证了自己先前的很多推测，同时也有了不少新的发现。其实庄梦周、朱山闲等人都早有推测，既然修炼方外秘法能够发现与打开各处不同的方外世界，那么所有方外世界的原先的传承核心，方外秘法应该都能包容，事实也果然如此。
响水峰秘法的核心究竟是什么？三言两语的字很难说清，但可以谈一谈其修炼过程。如宋山风本人，是被凌南找到的，然后师尊传授他火门炉鼎术。等到他将炉鼎术修炼到二境成后，凌真人又把他带到了响水峰的门户前，让他入境感应。
当初丁齐尚未创出方外秘法时，石不全等人便纷纷凭借各自修炼的八门秘术“看见”了小境湖，而炉鼎术修炼有成的宋山风同样也可以“看见”。但有传承的好处是，随后凌真人便直接把宋山风带进了响水峰，又把水如意交给他祭炼。
这个步骤与丁齐寄托心神祭炼景石类似，但也有所区别。宋山风并没有修炼方外秘法的心界，但水如意自有一个世界，是响水峰，控界之宝这件神器最基本的妙用，是可以通过它感应沟通整个天地秘境。所谓祭炼的过程，相当于一点点打开这个世界的全貌。
宋山风入境时能感应到水如意蕴含了一个世界，而且是自身所在的响水峰，由此凝炼出清晰的元神，便相当于三境修为，而后能凭借水如意出入响水峰。
李志遥也是响水峰的一员，如今差不多快修炼到这一步了，但还差了那么一丝火候。必须要强调的是，响水峰秘法要拿到水如意才能修炼，而且必须是在这个方外世界修炼。
这有一个前提了，是要得到传承才行，假如不是天地秘境的原住民，还必须得由师父领进门。而像五心谷、九放离空岛那样的方外世界，其原住民修炼起来可能会更方便、更简单一些，因为他们本生活在天地秘境。
可是响水峰的情况不一样，假如外面有个人只是得到了水如意，在没有将响水峰秘法修炼到三境之前，他便无法打开门户进入响水峰。可是修炼响水峰秘法又必须在响水峰，不进来无法修炼，若没有师尊领进门，这成了一道无解的难题。
宋山风是被凌南道人带进来的，然后把水如意以及秘法都教授给他，练不成他自己也出不去。而宋山风花了将近两年工夫，终于初步掌握了控界之宝的妙用，可以手持水如意自行出入响水峰。
据宋山风介绍，其实师尊凌南还收过不少徒弟，都带进响水峰里传授，但后来实在练不成，又先后把其一些人送出去了，反正他们也保留不了记忆。
这些弟子可不是凌真人强行抓来的，在当时那个年代，他们把凌南当成了在世神仙啊，心甘情愿跟着神仙来到仙境修炼，只是没有练成仙法也记不住这段经历，归家之后宛如一场大梦。当时还有不少人尽管没有修成秘法，但也留在了天地秘境生活。
那么突破三境之后继续修炼，通过手的水如意勾连天地情志，能够以自己的意识与之共鸣，便是突破到四境了。在这个阶段，修炼炉鼎术已非必须，但也是很重要的辅助，可以巩固其修为境界，否则单独修炼响水峰秘法很难精进。
当然了，这一境、二境、三境、四境的说法，都是丁齐在交流总结的，便于理解，而响水峰秘法另有讲究。
四境之后继续修炼，已不能单纯地通过水如意感应世界，因为水如意毕竟是前人所留，要想更进一步，须在元神亲自凝炼这个世界，成为自我认知的世界。
这需要弟子手持水如意走遍世界的每一个角落，将元神呈现的世界也祭炼入水如意，这既是自身的修为，也是留给后人的传承感悟。当元神已有这个清晰的世界，而非仅仅通过控界之宝感应到的世界，便相当于达到了五境。
方外秘法的第五境叫心盘境，其实与响水峰秘法在这一层境界的修炼类似。想当初丁齐突破心盘境，是手握景石走遍了琴高台世界，将整个琴高台世界凝炼为心盘，也是化入自己的心界之。
丁齐那时也是被逼得没有办法，他如果不修成心盘境，大家离不开琴高台世界，所以才经尽艰险将琴高台也凝炼入心界，从而有了新的发现与突破。
假如一个人得到了水如意以及响水峰秘法，能否跑到琴高台世界去修炼呢？答案是不能，因为从一开始起，水如意所蕴含的世界信息是属于响水峰的，对琴高台无用。
所以方外秘法更像是一种方法论，是解开所有的未知问题的公式，而响水峰秘法是一种应用手段，借助控界之宝专门解决响水峰的问题。
当五境修炼圆满之后，想更进一步便非常难了，绝大多数人终其一生也难寸进。响水峰不仅有火门炉鼎术传承，还有观想法传承，修炼观想法更有竹节酒相助，这也是辅助证入妄境的手段，能否堪破妄境则看个人的机缘了。
凌南与宋山风当年都已堪破了妄境，宋山风的修为更胜于师尊，后来还达到了七境，因此才能在雕凿师尊的石像时留下御神之念。
突破六境拥有大成修为后，身心真如不二，可以把方外世界原有的东西带出去，但也相当于割裂形神。这种事情绝不能经常为之，但这个过程也是一种感悟，将自我形神融入天地间的感悟。
那么如何修炼至更高的境界呢，大成之后其实并无典传秘法，只有境界的指引，修炼因人、因机缘而异。从境界来说，响水峰秘法是修炼自身炉鼎，追求身心自成一界、便是响水峰世界，宛若形神消融而后再无生有。
到达这等境界之后，其实自身带有控界之宝的妙用了，出入响水峰无需凭借水如意……
至于再往的境界，宋山风也没有修炼成功，只能从感悟角度去描述，而丁齐如今的修为还不如当年的宋山风呢，所以也只能从探讨角度交流。
三人于心界的响水峰行游了半个多月，观山涉水，赏梦生花饮竹节酒，还地取材品尝美味，在祖师的亲自指点下，丁齐已经祭炼水如意成功。这段经历发生在心界，似真似妄，是妄亦是真，但既能在心界修炼成功，回到现实也是水到渠成之事。
至少在丁齐目前的修为境界下，祖师能传授的都已经传授了，能学会的都已经学会了，还需要丁齐在心界之外去修炼印证。这一日，三人在清溪流水边饮酒，是没有加梦生花的竹酒，丁齐则为两辈前辈烩鱼下酒。
凌南：“丁道友，传承已尽授于你，此番行游也将尽兴了。”
丁齐举杯道：“多谢二位前辈祖师，晚辈最后还有一事请教，这方外世界究竟从何而来？”
凌南与宋山风对视一眼，皆摇头道：“我等亦不能答，皆得自祖师传承，所知已尽传于你。”
丁齐其实也清楚，心界出现的凌南与宋山风并非他们本人，只是包含了宋山风当年见知的御神之念，用现代人更容易理解的说法，相当于包含超级人工智能的AI程序。丁齐能与之交流沟通，但是他们不可能解答超过自己见知的问题。
但丁齐还是想尝试一下，又问道：“我非问祖师所知，难道二位当年没有过猜测吗？”
宋山风叹了口气道：“我根据响水峰秘法层层境界推断，的确有过猜测，丁小友可曾听闻盘古开天辟地之说？”
盘古的传说，古至先秦神话史料并无太多记载，最早的详细描述见于三国时期，主要内容是盘古的形神化为了世界。此话点到为止，丁齐已然明白。宋山风当年猜测，方外世界是形神所化，那么按照丁齐的理解，可能是心界所化。
究竟是什么人修炼到了何等境界，才能将自己的形神化为了一个本不存在的方外世界，或者说能把心界展开成一个真正的世界？那么这个人又哪去了，他的意识是否相当于世界的意志或者说运行规则，所谓的控界之宝，是否是形神凝炼而现？
事实是否如此，并没有答案，这些也只是宋山风当年的猜测而已。丁齐又问了一句：“宋前辈，据您当年推演，若将响水峰秘法修炼到极致，最终的境界又会怎样？”
宋山风又叹了口气道：“我还差得远呢，并未修炼到极致，只能称推测不能称推演。而据我推测，很可能是与这方世界同化，形神亦归于天地。”
丁齐微微吃了一惊，起身行礼道：“这些日子，承蒙二位祖师指点，此番行游已尽兴，即将归去，不知二位祖师还有何吩咐？”
凌南展袖道：“不敢说吩咐，丁小友独创方外秘法，成实超越我等之，或可使诸方外世界免于传承断绝，于我响水峰同样意义非凡，贫道在此相谢！”
这话什么意思？像响水峰这样的天地秘境，如今传承是在外界延续的。假如出现禽兽国那种情况，控界之宝失落或者再无后人练成秘法，等于再也没人能进得来了，那么传承也彻底断绝了，这个方外世界便相当于不存在了。
其实算传承在天地秘境之内延续，也有断绝的可能，如琴高台世界，那样便意味着无人能出得去了。但是丁齐与方外秘法的出现，却使这种情况出现了转机。
三人相对行礼，再抬起头时，丁齐眼前的两位祖师已消失不见，周围也非清溪流水。一片黑暗，丁齐仍端坐原地，面对着静立的石像。时间其实只过去了一瞬，而丁齐本人却消耗了半个多月的寿元。
第270章
前路
丁齐又在黑暗定坐了良久，半个月的心界经历，他的愿望早已实现，但还在消化刚刚得到的消息。对丁齐而言，拜见前辈高人最重要的目的其实不是为了得到响水峰传承，而是为探索方外秘法的下一步道路指明方向。
丁齐无意图谋响水峰这处天地秘境，算没有得到响水峰的传承，他也可以来去自如，请教天地秘境与控界之宝的传承，目的还是为了印证自家的方外秘法境界。当丁齐的方外秘法修为突破望气境后，下一步该怎么修炼，一直还没有看到明确的方向。
这也难怪，独创一门，前路无人啊！
拜见响水峰的两位祖师后，倒是给他指明了一条道路，是修炼形神与天地秘境一体。这可不是简单地在定境与天地共情，据宋山风推测，修炼到极致境界，身心甚至能与天地同化，那么是否也等于与天地同寿？
假如是那样的话，这个人还存在吗？或者仍是存在的，只是已超脱了现有的存在方式，成为另一种类型的生命了吧？这或许也是某种意义的天人合一，尚非丁齐所能理解，这样的存在方式有何意义，亦非丁齐所能尽言。
假如按照宋山风的猜测，响水峰这片天地秘境是形神所化，宛如盘古开天辟地，那么世有很多方外世界，亦曾有过很多盘古喽？以此推论，丁齐所进入的方外世界，其实是他人的精神世界，已化为实质的精神世界，世界的规则便是“盘古”的意志。
从心理学角度，人的需要由低到高分为五个层次，最低的也是最优先的生理需要，最高也是最终的是自我实现的需要。
无论怎么样的自我实现，都建立在相应的世界观基础的，怎么看待这个世界、怎么定位我与这个世界的关系，从而确定我在这个世界要做什么、如何改变了这个世界，而最终极的目标是拥有了一个怎样的、属于自己的世界？
假如方外世界的来历果如宋山风所猜测，那么这几乎是一种自我现实的终极形式了。
宋山风已都指出了下一步的修炼方向，对丁齐而言并不存在任何障碍，只要他愿意随时可以修炼，有望达到宋山风当年曾达到的境界。但丁齐却觉得这条路是有问题的，并不是说宋山风的路走错了，而是和他自己的路数不合，或者说与方外秘法的内在思辨体系不一致。
丁齐可以博采众家之长，但并不是说各门秘法都可以毫无保留地完全契合自身。首先从修炼的目的来说，与丁齐的追求不同。响水峰秘法在突破大成境界后，继续修炼形神炉鼎，追求身心自成一界，便是同化于响水峰世界。
这对于宋山风而言当然没有问题，假如成功突破七境，便等于将身心修炼成了另一种意义的水如意，他亦有心界，是响水峰。
但对于丁齐来说，这么做并没有意义，有没有水如意，他都能出入此界，而且他的心界也不可能只是响水峰。而且从自我实现的目标来说，丁齐真的会追求与响水峰的天地同化吗？响水峰只是他经历与见证的世界，并非他完全认同的自我世界。
所以尽管得到了传承，他也不可能去修炼响水峰秘法，但此番经历对他而言仍是非常重要的收获。丁齐又取出他那块景石低头看了看，还是继续走方外秘法的路数吧，该怎么做他已有所悟。
本以为突破大成修为后，景石的用处越来越少了，如丁齐如今出入小境湖、禽兽国、大小赤山、琴高台甚至包括不久之后出入响水峰，都不需要再借助景石了。没想到在下一步的修炼，景石的作用又变得更加重要，不仅是寄托心神，而且要寄托心界凝炼的一个又一个世界。
想到这里，丁齐收起景石站起身来，再度向众位祖师一一行礼致谢，然后转身走了回去。这天是农历五月初七，这个周日其实是端午小长假的最后一天，一弯弦月早已隐没不见，走在沿着山壁开凿的半挑空穿廊间，星光时隐时现。