方外志异(校对)第214部分在线阅读

　　非我族类，其心必异——这句话在这个世界的表现或许更为极端。虽是同样具备一定智慧、类人形态的生物，却有着截然不同的生理结构、天差地别的生存习性、迥然殊异的概念认知。
　　如此种种差别，若彼此隔着山川海陆，尚可相安无事。但在生存环境产生重叠的情况下，为了争夺与保护各自生存资源，注定是会产生矛盾的。并且这种矛盾从根子上就是不可调和，什么命运共同体更是妄想。
　　所以玄微子留在阿库玛·玛塔塔身上的星光体并未移除，如果自己可以，随时都能将他那丑陋的小脑瓜炸碎。
　　不过见雪地精巫师能够将这么多怪物控制起来，玄微子也生出了别的想法。
　　由于长期接触蕈人孢子与深晶辐射，加上玄微子传授的《五刑律》，使得雪地精巫师的体魄功能与心灵异能产生某种特殊接合效应，以魄养魂，反倒开发了这个家伙大脑、提升智力。
　　得益于地精体魄对外部环境的适应性，以及《五刑律》对体魄的调摄效果，也少不了蕈人孢子作为“外丹饵药”、深晶辐射充当“洞天灵息”，以及雪地精巫师在族群内更为高超的智慧和魔法天赋，上述诸多因素共同作用下，使得如今的阿库玛·玛塔塔成为一名心灵术士。
　　跟玄微子以纯阳元神、心性修炼贯通各个心灵异能各系不同，阿库玛·玛塔塔似乎更专精于惑控系灵能，这与他平时统治一窝雪地精相关。而他的智力水平与心智思维，也无法支持他融汇贯通心灵异能的六大能系。
　　按照星界心灵术士的说法，专精于惑控系灵能的心灵术士泛称为“传心者”，擅长探测和影响他人的心智，改变或支配其行为。如果忽略伊赛制作的“惑心孢子”，就看阿库玛·玛塔塔对一两千只大小怪物操控得如臂使指，哪怕是擅长惑控系奥术的高等法师都要惊叹灵能的强大吧。
　　“你制作的惑心孢子，效力能够维持多久？”玄微子悄悄与伊赛心灵交流起来。
　　伊赛眨眨眼，不张嘴地回答道：“不好说，我还没在人类身上做过实验。这要看对方生命体质会不会对异物产生抗性。因为惑心孢子经过提炼加工，基本是无毒无害的，它只是传导和增幅惑控灵能的媒介。一般来说，像地精这种生物，大概能够维持四五个月吧，要是生物的新陈代谢更快，那时间自然更短暂。
　　如果惑心孢子进入生物体内后产生排异反应，需要同时依靠强韧与意志豁免去抵抗。如果无法抵抗孢子入侵身体，那么后续孢子对意识精神的操控，智力越低则越难挣脱。
　　当然了，智力也不能太低，太低的话可能连惑心孢子散发的命令都搞不懂。如果是没有脑子和血肉之躯的东西，比如元素生物、构装体、不死生物之类的，惑心孢子也不会有效果。”
　　“四五个月，这也不短了。”玄微子说道。
　　“奥兰索医师，你是担心这些地精以后会作乱吗？”伊赛趁机问道。
　　玄微子言道：“我本人倒是不怕，可总不能放任它们肆意横行。”
　　“其实……利用惑心孢子操控数量这么多的怪物，不可能下达太精细的命令，地精跟食人魔也听不懂。”伊赛说道：“而且照我看，这群地精似乎不完全是受到惑控灵能的影响。”
　　“继续说。”
　　伊赛微微抬起下巴示意，远处阿库玛·玛塔塔像是乐队指挥一般，挥舞着比他自己还高的深晶权杖，居然招呼着上千号地精和食人魔在唱歌，歌词居然是什么赞颂“至圣奥兰索”。虽然呜呜哇哇跟鬼哭狼嚎没甚区别，但这种状态，已经跟极端自私、毫无纪律可言的普通地精有极大差别了。
　　“我观察过它们的生活作息和日常交流，似乎以阿库玛·玛塔塔为首，雪地精族群内部已经渐渐形成一个教会团体，自然，它们已经将奥兰索医师您当成了这个教会所崇拜的神明。”伊赛一副学者模样说道：
　　“而这种观念伴随心灵异能和深晶辐射效应，渐渐烙印在雪地精族群之中，哪怕是刚出生的雪地精幼崽，在有了大概认知能力后，就会理所当然地将皈依这个……呃、至圣奥兰索教会。”
　　玄微子明白伊赛的意思了：“你是说，因为心灵异能的惑控，让本来极度自私贪婪、混乱暴躁的地精，产生了群体性的思维，甚至凭空产生了信仰？从而产生能够共同响应的组织形态？”
　　伊赛没想到玄微子一下子把话题拔高到这种层次，只得支吾应道：“呃、这、大概……就是如此吧。”
　　玄微子沉默良久，他原本传授《五刑律》，也只是想验证一下地精这种生物的神魂跟体魄有怎样的互动关系，没想到会有这种意外的转变。
　　诚然，从物种演化的角度而言，当一种生物发展到拥有信仰与崇拜，认知能力和社交范畴突破血亲界限，形成更大规模的共识群体之后，往往就是朝着构建相同意识形态的组织方向迈进。
　　要知道，信仰、崇拜这种东西出现在脑海里，本身就是智慧生命从蒙昧走向清明的一个巨大飞跃。这让智慧生命可以构建一个以价值认同为核心的组织，使得大范围的群体协作、建立文明成为可能。
　　而信仰与崇拜的出现，更重要的一点在于，它创造了“概念”，或者说让物种的心智思维形成了对“概念”的认知。
　　毫无疑问，在这个世界，心智思维上的进步，与“智力”这种素质息息相关，同时也是神魂壮大的表现。因此依赖神魂或者智力素质的施法能力，也会相应提升。
　　一般而言，心灵术士要发掘或展现心灵异能，也是需要超越常人的智力水平，因为对自身记忆的回溯重现、辨析人格剖面，仍然是需要缜密的思维与推演。
　　只是玄微子本人略有不同，丹道修炼内观身心，神炁运用内外交感，拘魂制魄成就阳神，按说他应是感知素质更为强大才对。只不过纯阳元神内涵广大，化身五五剖析自性，加上占据了心灵术士的肉身炉鼎，相对应展现出的施法能力也是心灵异能罢了。
　　可如果按照丹道调摄身心、性命双修的路径从零开始，仍旧偏重于对感知素质的锻炼和挖掘，并不是纯粹的心灵术士路径，玄微子确实没办法让别人成为跟自己一样的心灵术士。
　　哪怕眼下阿库玛·玛塔塔已经算得上是合格的传心者，他的情况也难以原样复制，因为前提条件实在太繁苛了，仍然属于“穷人靠异变”的特殊案例。
　　不过现在主要问题是如何处置这一两千头大小怪物，阿库玛·玛塔塔无意中组建出一个粗糙的教会组织，处理起来倒是便捷许多，谁叫这雪地精巫师还把玄微子捧成了至圣神明呢？
　　“好了，稍安勿躁。”玄微子随意挥手，运动星纲法坛，心灵异能化作银涛席卷这片干旱谷地，让大小怪物当即俯首战栗，同时也是向阿库玛·玛塔塔展现真正的实力。
　　虽说这个小东西没少向玄微子谄媚讨好，可是族类本能与习性不是说克服就能克服的，有时候智力提升上去，反倒会生出种种狡猾诡诈、矫饰伪作，以卑微之态掩饰真正谋图。
　　哪怕阿库玛·玛塔塔眼下未生悖逆之心，可是如今统治了这么多怪物，或多或少助长了他心中那点自大与狂妄。所谓“身怀利刃、杀心自起”，玄微子此举是必要的震慑，让这些怪物明白谁才是真正的主人——虽然玄微子对于统治一堆臭气熏天的怪物没有半点兴趣。
　　“神力无边、至高至圣的奥兰索大人，不知道您有什么吩咐？”阿库玛·玛塔塔赶忙说道。
　　“此去向西，群山峻岭之中有多少怪物？多少矿藏？”玄微子问道。
　　阿库玛·玛塔塔脸色一怔，摇头道：“请神力无边、至高至圣的奥兰索大人饶恕，卑微的阿库玛·玛塔塔根本数不清，或许要很多小崽子掰手指。”
　　柴堆镇往西南近百哩外，土地就渐渐贫瘠，变成这种只能长些低矮灌木和荒草的干旱地，并且地形起伏崎岖，虽然靠近山麓处有些林地，但基本是杳无人迹的荒野，除了各类野兽出没，也是石化蜥蜴、蛇鸡兽与地精们盘踞的环境。
　　“那你们就去探查。”玄微子说道：“如果能够从中探寻到矿藏和资源，就由你们负责挖凿开采，然后运来柴堆镇交换各类粮食物资。”
　　与其大耗人力去开拓比文明边陲还要偏远的地域，倒不如让这些更适应贫瘠环境的怪物去探索。其实那里本就有不少地精，只不过基本处于尚未开化的散居聚落，眼下有阿库玛·玛塔塔统领，或许会出现某种转变。
　　雪地精巫师连连点头：“谨遵命令，我这就让这些大小崽子出发！”
　　“等等。”玄微子张手说道：“把你的权杖给我。”
　　阿库玛·玛塔塔恭敬奉上深晶权杖，这是玄微子此前发现深晶矿脉之初顺手尝试制作的灵能奇物，但他对成品不太满意，就随便赏给了雪地精巫师。
　　深晶材质天然与心灵异能亲和，本身也可以作为储存灵能的灵容，但只有灵能者才能向灵容储存灵能。而玄微子要做一个全新的尝试，那就是尝试能否让信仰者的愿力转化为额外的灵能力量。
　　玄微子本人并不准备踏入神道，此举仍然是为了印证，这个世界的精神力量会以何种形式投射与运作。圣鳞之子将图腾巨灵收集起来，尝试打造真正的衔尾巨蛇，给玄微子不少启发。
　　玄微子在深晶之中留下一道神念心印。一般神念心印只能传给其他具备神智的生灵，不过在渡过真空劫后，能够将神念心印提升为御神之念，使之和没有生机的外物凝炼一体。甚至将御神之念散布于天地山川之中，可以说整个星纲法坛就是一道规模极大、高度复杂的御神之念，是玄微子将自我身心结构向外投射。
　　这回留在深晶权杖中的御神之念本身并无明确内容，倒不如说就是形成一个承载愿力的容器。
　　在火舞城一役中，玄微子曾偶然感应到来自城中众生期待的精诚愿力，他当时并没有主动让自己的元神汲取这股愿力，但他发现心灵异能可以尝试与信念愿力产生某种沟通。
　　实际上在柴堆镇经历战事的过程中，玄微子也一直能感应到来自柴堆镇上下众人的祈愿，愿力所指向的目标既清晰又模糊。清晰是因为愿力目标直指奥兰索医师，模糊则在于那终究只是玄微子行走这方外世界的名相。
　　身为追求仙道成就者，玄微子对于神道果位难免心有芥蒂。不过他隐约察觉这可能关乎天地造化之机，所以选择另一种若即若离的方式去接受愿力。
　　御神之念深深烙入权杖之中，玄微子将其还给雪地精巫师，说道：“此物从今而后，便代表我降下的赐福与惩罚。若有困惑难解，不必亲自来柴堆镇拜谒，朝此杖顶礼呼唤，高颂七声至圣之名！”
第254章
有报
　　“装神弄鬼！”
　　激流湾堡垒中，角犀部族的持角酋长正在监督野鬃部族缴械投降。耳边就听到“起义军扎里统领”忽然开口说话，似乎在骂什么人。
　　“有什么问题吗？”持角酋长没太听清。
　　玄微子化身轻轻摇头，随便掩饰过去。本尊拿阿库玛·玛塔塔和众多怪物试验神道设教的事情，化身也知晓了。正如他所说那样，玄微子本尊的做法，就是字面意义上的“装神弄鬼”。
　　不过比起本尊亲自运动元神去贸然汲取信仰愿力为己所用，通过御神之念去承载接纳信仰愿力，确实是更稳妥安全的做法。
　　通常寄托于外物之上的御神之念，基本可以视为经过恒定的法术或者复杂讯息。而且御神之念不会跟玄微子本人产生直接联系，至于将御神之念运用发挥到星纲法坛那种情形，乃是尽得天时地利之功，不可一概而论，更是难以重复展现。
　　即便阿库玛·玛塔塔真的领着一群大小怪物，朝着那烙下御神之念的深晶权杖磕头跪拜、礼赞颂圣，玄微子的修为也不会得到增益提升。
　　所以“装神弄鬼”之言不假，深晶权杖就跟地球上普通人家里摆的神位牌差不多，尽管天天上香供奉，但信仰愿力能否上达神真，那可就不好说了。更甚者，一些香火鼎盛的庙宇之中，庄严牌位与神像之后，未必是清约正神，说不定是借香火愿力修炼的鬼神精怪。
　　诸如民间的“狐黄白柳灰”，本身无非是些感应通灵的精怪，稍稍有些法力神异，在乡村中卖弄显耀、作威作福，自称“仙家”、“大圣”，要求无知乡民供奉，声称供奉便得庇佑、不敬则遭祸害。
　　一开始这些妖物精怪索求的或许还只是寻常肉牲供品，可伴随灵智渐增，它们自然贪求更多。或是要求立神祠庙宇受香火礼拜，或是附体于灵觉敏锐之辈，借体修炼。若是更进一步，那便是勒索人牲血食、贪图女色淫乐，靠着日渐提升的法力神通兴风作浪，贪索无度。而且很多时候，往往是负责奉祀的庙祝与妖物精怪朋比为奸，凌虐一方。
　　如果往更古老、更蒙昧的时代追溯，这种事情可谓是遍布世间，什么河神娶妻、阴兵借粮、百鬼夜行、浮游侵人……林林总总，俱是不正鬼神、妖魔邪祟。
　　道门根底缘起繁多不一，仅以仙、神两道而论——仙道清虚超拔，追求不恃外物、逍遥长生；神道清正盟威，是要伐山破庙，诛除不正鬼神。
　　虽然化身骂玄微子本尊装神弄鬼，但是对于地精自己搞出来的教会雏形，及早干预引导，将其纳入玄微子的掌控之中，也是相对稳妥的做法。
　　再怎么说，道门也确有降伏收编大小鬼神、整饬祭祀香火的传统，将厉鬼凶神点化为护法将帅，更是雷法开创之后的巧妙手段。
　　而毕竟那是一群地精和食人魔，总不可能让他们去拜什么三清四御、纯阳祖师吧？那就只好虚设一神了。
　　但就眼下针对葛兰法兹而言，衔尾巨蛇毫无疑问是不正鬼神之流，而且圣鳞之子是比玄微子更能装神弄鬼的角色。衔尾巨蛇本不存在，可几千年下来，太初精魂的信仰根深蒂固，不仅在部族内依据信仰搞出了种姓制度，而且还大搞血腥活祭。
　　诚如化身此前所言，不是任何人都值得笼络收服的。有些人，该杀就杀，是为世间苍生除害，是为广弘道法奠基。
　　“风豺部族那些人似乎还不死心？”玄微子朝一旁持角酋长问道，如今他可以算是起义军中的主要将领了，也是由他来负责联系角犀部族。
　　持角酋长有些愤怒地回答说：“没错！这帮狗腿子真是狡猾，他们有一部分人最早赶到激流湾堡垒外，见到堡垒被我们所占，立刻选择投降。结果我们的人刚开门受降，这帮狗腿子就忽然发狠反扑。”
　　玄微子将目光移向堡垒城墙处几座吊杆，悬挂着一串硬木牢笼，里面关着一群风豺猎手。即便打断手脚，被饿了几天几夜，这伙半人半狼的家伙仍旧朝着玄微子怒目直视。
　　“就算两眼瞪出血来也没用啊。”玄微子脸色淡然。
　　柴堆镇外的战事，以葛兰法兹大军分崩离析告终。其中长獠部族、角犀部族可谓是旗帜鲜明地倒戈投向柴堆镇，另外的小部族在战败后基本望风而降，只有衔尾巨蛇部族带着风豺、野鬃两部，一路狂奔溃退。
　　结果这些溃败兵马就撞上了被起义军占据的激流湾堡垒。
　　激流湾堡垒面向北侧的城墙，偏偏又是大地亲王施展强大法术，如同拔山一般升起，坚固难摧。而溃败兵马又哪来的士气和武器装备去攻城？更别说身后还有柴堆镇派出的追兵。
　　在经过几番小规模的战斗，葛兰法兹残兵再难有反抗之力。只有一小部分精魂使者和精魂卫士，或是甩起从各种渠道搞来的传送卷轴，或是仗着精魂法术从水势湍急的激流湾逃窜，扔下数量众多的普通士兵。