唐残(校对)第374部分在线阅读

　　毕竟，在北边那些只言片语流传的文章当中，他多少可以窥见过这位“周妖僧”，堪称偏激、急进的部分主张，也听说过对待那些官宦、大户、缙绅和知名士人的酷烈和残忍手段。
　　相比之下倒是他诗文的格局和气象，却又是别具一格天然自成文体，让人心驰神往的不能自己了。很难想象这是眼前这个只有三十出头的高大端俊之人，所能够经历和体验的人生际遇和胸怀气度。
　　此番他能够找上太平军，还是为太平军日渐显起的名声所累。他本已经与友人郑云叟、闾丘方远约好共同隐居池州九华山中；但是不巧过来途径淮南道申州在友人家做客时，他正在著录的《太平两同书》却被当地人告发；因为其中有多处“致太平”的字眼和用句，以为草贼张目的因由而莫名其妙的获罪，而成为当地官吏捕风捉影以为献功的成绩之一。但是好歹没赶上合适的时机。
　　等到淮西义军和官军的交互相攻，已经投靠新朝大齐的蔡州刺史秦宗权，再度兼并了申州后，就顺手把他这号私通太平军的嫌疑对象给放出来了，还顺水人情式的给赠一笔路资。
　　然后他也因此对所谓在南边愈演愈烈的“太平贼”起了某些心思；就这么一路风餐露宿、风尘仆仆的跑过来，想要验明这位佛门还俗的异类“周妖僧”麾下，号称要“致天下清平”的太平军的成色了；然而在过了一段时间的暗中查访和游历之后，他虽然有所感触和见闻，但也因为各种明里暗里打听、窥探的鬼祟情迹，引起了屯庄民户的警惕而又被抓起来了。
　　正好又遇上镇反会要抓一批严打的典型，他这个程度的嫌疑也是免不了要殃及池鱼，给送到矿山去监管劳役的结果。于是在他一时的情急之下，才有了这么一出阴差阳错的见面。
　　因此此时此刻的罗隐，也是不免充满了好奇、忐忑、焦虑、悲苦和担忧在内的复杂情绪。不过在听了周淮安这些话之后，也总算是稍稍的按下一些紧张和戒惧来。
　　“因为，先生算是这世上为数不多针砭时弊、体察民生疾苦的文章良心了；我更是对于先生所倡导的太平匡济术，亦有所见略同之处啊”周淮安用着一种理所当然的表情道来。
　　“先生可知，我太平军一贯遵循的其实是人道主义。”
　　“仁道？……主意？。”罗隐略带惊讶道。
　　“非也，不是区区仁恕之道或是仁爱之心，而是以人为本的人间大道当先。”
　　周淮安笑笑解释道：“因此，这人道既是天下将相王侯的成就之道，也是许许多多的士农工商兴业之道，更是万千黎庶小民、饥苦百姓的（求）生（得）活之道。”
　　而后，周淮安暨此顺势对他介绍了《太平田亩制度》《圣库制度》《太平要略》《清平纲要》《军操纲要》等，如今大都督下已然运作成型的一系列相关的制度和配套的思想主张。
　　又借助当代朝廷的东都留守刘允章，曾经上表过的《直谏书》中所述的“九破、八苦、五去”的弊情来作为一一验证。
　　九破：终年聚兵，一破也。蛮夷炽兴，二破也。权豪奢僭，三破也。大将不朝，四破也。广造佛寺，五破也。赂贿公行，六破也。长吏残暴，七破也。赋役不等，八破也。食禄人多，输税人少，九破也八苦：官吏苛刻，一苦也。私债征夺，二苦也。赋税繁多，三苦也。所由乞敛，四苦也。替逃人差科，五苦也。冤不得理，屈不得伸，六苦也。冻无衣，饥无食，七苦也。病不得医，死不得葬，八苦也五去：势力侵夺，一去也。奸吏隐欺，二去也。破丁作兵，三去也。降人为客，四去也。避役出家，五去也。
　　正所谓是，人有五去而无一归，有八苦而无一乐，国有九破而无一成。
　　而天下百姓，哀号于道路，逃窜于山源；夫妻不相活，父子不相救。百姓有冤，诉于州县，州县不理；诉于宰相，宰相不理；诉于天子，天子不理。何以归哉！
　　“所以太平军应时而出鼎新革弊，上除五蠹诸恶以至清平，下抚黎庶小民生聚得安。然而举世污浊而非难、曲解者比比皆是，正需要先生这样知不可为而为之的有识之士，襄助其中而行那正本清源之道。”
　　周淮安最后归纳起来道。
　　“当然了，我不敢奢求先生能够偏听偏信一时而马上有所决定回复。只想先生留下来好好观察和见闻一番，如今太平军治下的风物、人情，且做考虑好了。”
　　然而，听过了这么一番看似诚挚肺腑之言的罗隐，却是不免心情复杂的暗自苦笑了起来；真不知道是该怎么形容表述，对方这番求贤若渴的赤子之心，还是专横霸道的笼络之意呢。
　　自己既然已然得以知道了太平军的这么多内情之后，难道还能独善其身的置身事外么。如果自己敢于有所坚决推拒或是另行出走之意，只怕就算一时出得了这处门外，也是有人争先除之而后快了吧。
　　但是他还是忍不住开口询声道：“那敢问一声，当初贵部又以为太平之号呢？”
　　“当然是……自有其誓言和景愿所在”这一刻，周淮安顿然进入戏精模式，而仿若是后世气学宗师张横渠附身，一字一句的肃声道“愿为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
　　故而曰：太平之师。”
　　哗啦一声罗隐手中的书卷突然就松脱掉落在了地上；而就像是印证着他此刻心情，阴雨绵绵的天上突然就雷声滚滚传动起来，而透出电光烁烁四射。就好像是在这段惊世骇俗之言所惊炸了一般。
　　“军主在上，”罗隐这才有些手足颤颤巍巍的捡起手卷，突然就鞠身深深的躬礼下来。“还请不吝鄙夫弱衰残躯，且容附骥尾左右……只求亲鉴天下再开太平之期。”
　　“罗先生请起……义军正当是求贤如渴，尤其是先生这般针砭时弊、心怀黎庶饥苦的有识之士呢。”
　　周淮安面不改色，心中却是激动的泪流满面了，好容易才逮到你这么一个可以用后世经典来装逼的对象；平时老子和一群学识有限的大老粗挨在一起，就算想要剽窃古人装个逼，各种鸡听鸭讲的懵然表情都能让你憋出内伤来，真他妈的不容易啊。
　　好吧，现在终于获得了一个集大诗人、小说家、兼通道家、儒学、杂家等多面手式的全才人物了。接下来岂不该是进入“青梅煮酒论英雄，天下豪雄唯XX与XX尔”的模式了。
第五百五十一章
三川北虏乱如麻（下）
　　当然了，既然大多数话已经说开了，而主从名分也初步定下了，接下来的气氛就放松了许多了。接下来虽然没有真的能够达成“青梅煮酒论英雄”的成就；却也让人断送上来时令茶饮和干果蜜脯，又叫来杨师古作陪，而后围绕着罗隐已经完成大部的《谗书》及《太平两同书》等著作，以及他所交往和熟识的一些当代同道士人为话题，一起继续深入浅出的讨教了起来。
　　其中的《谗书》，就是当代的小品或者说是古代段子之大成，因此其中多数内容基本不用怎么调整和修改，就可以直接用在太平军的宣传体系内；然后，作为针砭时弊和揭发世间丑恶，披露旧统治阶级及其帮凶的罪行；歌颂劳动光荣和自力更生、艰苦奋斗精神，弘扬广大劳苦大众真善美的现成素材。
　　而《太平两同书》前五篇选录自老子，后五篇择与孔子，因此称作《两同书》；其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。
　　号称以老子之说修身养性，以孔子之学训教治世；分为上下两部，贵贱、强弱、损益、敬慢、厚薄；理乱、得失、真伪、同异、爱憎共十卷。也算是理想主义和现实实践的某种结合参照。
　　虽然依旧不脱传统士人“往溯圣王”的理想主义旧菓，但是对于正在创建和完善中的太平军理论体系，还是有些近同和互补的部分呢。完全可令其相互结合起来，根据具体的要求和导向，进行思想理论方面的后续建设工作。
　　因此，在后续相谈甚欢而一见如故的攀谈之间，罗隐也对周淮安所创立的诸多理念，表现出相当兴趣和认同之意；尤其是当初周淮安所创立的“所获归公、按需分配，量入为出、收支两线”的大杂烩式圣库制度，表现出了相当高的赞许之意；言称是当下堪比先朝“两税法”之流的救时良策；至于《太平田亩制度》中关于公营工场、矿山和集体屯田的实践，更评价有上古圣王之期三代之治的遗风云云。对此，周淮安也只有略带嘚瑟的在心中一笑了之。
　　毕竟，这太平圣库制度的基础，还真是具有原始氏族社会朴素集体共产主义的雏形啊；又糅合了一些后世近现代财政管理制度的优点和特色而已。
　　而太平军的编管劳动和集体屯田，也不脱后世国营农场原型，兼带建设生产兵团的混合体制。所以比起这个时代，现有官府的财计手段和统治秩序，看起来的确是高大上的不止超前那么一点点的。
　　而在初步与罗隐交谈和询问了一些，当年他在长安时见闻和经历的在旧事之后，周淮安不由的又问起另外一些事情来。毕竟罗隐落魄归落魄，但是也称得上是知交半京城的公众人物。
　　在这个朝堂昏暗而地方大乱的末代，真正的有识之士基本没有多少出头之日；所以相比一片污滥的朝堂之中，从唐末衔接道五代之世的在野民间，却还算有所隐星熠熠了。
　　比如好些个与罗隐同年代，而称为咸通十哲（又称“芳林十哲”）的许棠、喻坦之、任涛、温宪、郑谷、李昌符、张乔、周繇、张蠙、剧燕、吴罕、李栖远等存在，如今大都还在世上；只是在时局艰难之下，不是随着朝廷逃奔蜀地，就是西幸奔走逃难和避祸于一方，或是干脆归隐山林了。现在周淮安既有地盘亦有军队和初步的政权组织了，要不自己想办法去强行绑下几个回来做吉祥物好了；又比在历史上如作过五代前蜀宰相，与温庭筠齐名并称“温韦”的花间派最后词人，大诗人韦应物的四世孙，写下《秦妇吟》的那个韦庄，因为屡试不第这会大概还在长安蹉跎呢。
　　（正在襄州城内拓印局抄写文书的韦庄，突然就莫名其妙的打了好几个大喷嚏）
　　而作为同时天涯沦落人的罗隐说法，这韦庄赫然也与他有过交集的同年之一呢。据说他父母早亡，家境寒微。少孤贫力学，才敏过人。为人疏旷不拘，任性自用；所以同样不为考官所喜，而经常凑在一起针砭时事。
　　当然了，这位“韦花间”最大的成就，还是将来专门描述黄巢打进长安之后，众生情态的那首长篇叙事诗《秦妇吟》。
　　诗中通过一位从长安逃难出来的女子即“秦妇”的叙说，正面描写黄巢起义军攻占长安、称帝建国，与唐军反复争夺长安以及最后城中被围绝粮的情形。堪称是中国诗歌叙事艺术发展的标志和里程碑。
　　韦庄因此诗而被称为“秦妇吟秀才”。当然由于某种忌讳，韦庄晚年严禁子孙提及此诗，也未收入《浣花集》，以致长期失传。20世纪初始才在敦煌石窟里重新发现。
　　（抄写文书的韦庄再次喷嚏不止，而忽然感觉到自己似乎失去了什么很重要的东西。）
　　还有那位被李商隐称赞是“雏凤清于老凤声”，其诗多写艳情，称为“香奁体”的韩偓，历史上本该在樊川老家宅着呢。但如今也落到了周淮安的手上，而在太平军大都督府里做了一名文吏。
　　（正在审阅和批注文书的韩偓，突然就手抖起来而涂歪了一大笔）
　　就好像是当代名人大家的集邮卡一般，周淮安似乎在不知不觉之间依然是收集了有一些了。（后世的韦庄与韩偓、罗隐并称为“华岳三峰”）
　　“听说宰相郑畋的小女因你诗文而仰慕，又因你长相而嫌弃江东诗？”
　　想到这里，周淮安突然记起后世关于罗隐之多轶事中的一桩，开而门见山的道。
　　“这却是鄙夫的取祸之道了……真是刻骨铭心啊。”
　　罗隐脸上露出一番苦涩释然的表情来，并举起自己的左手赫然有些畸形和旧疤的样子。
　　“没有关系，如今义军已经打到长安，只要她还在的话，我就让人送过来给你暖床肉偿好了？……看她还有什么资格嫌弃你的。”
　　周淮安却是不以为然的宽慰道。
　　“对了，你是不是在钟陵还认识一个叫云英的营妓，？也不用什么的‘我未成名卿未嫁，可能俱是不如人’的托词了，洪州就在太平军的治下，旧日的官伎大都接受了收编和改造，我可以帮你把人找回来就是了。”。
　　“。”
　　罗隐却是努力憋住了面皮，却又再度无言以对的苦笑了起来。
　　当初他还是风华正茂而满怀憧憬抱负之时，因为初试不第才做下的这句诗文；现在都已经过去差不多十多载了，就算是还在当地也早已经物是人非了才对。
　　不过，对方这番毫不掩饰要一力成全所憾的心思，还是让他颇为感动而生出了仿若是古时的周公遇贤，而跛足垂发相迎的错觉来。然而他还是忍不住婉拒到：“主公太过抬爱了，如今鄙夫这副形容和境况，又怎生能配得上他人呢，只怕是要耽误了。”
　　“从今往后，你便是我的师兄了……看看这世间还有谁敢说，配不上你的话。”
　　周淮安当即拍案决定到。
　　“这只是散人的一时假托之言，实在不敢担待的。”
　　罗隐连忙起身谢绝到。
　　“罗先生此言差矣，既然大都督说是，你便就是了；不若日后又当如何申张你这一腔的学问、抱负和志向呢。”
　　却是在旁的杨师古开口笑道。
　　“鄙夫，鄙夫真是受之有愧了。”
　　罗隐顿然有些明白对方的意思，不再推拒而叹了口气道。只是想到自己居然有机会成为那太平军千金所市的“马骨”，还是让他不免心潮澎湃而翻覆不已。
　　最后，周淮安又给他们说了后世那个流传甚广的讨伐恶龙之英雄，最终难挡诱惑而又变成恶龙的治乱循环故事。而又对着他们诚然道：“我自然不敢保证，自己日后会不会偏离这些初衷，而变成自己曾经最讨厌和所要推翻的对象；是以需要你们来作为时时刻刻的谏言和印证、鞭策，以不至于过多偏离本心的保证手段和预防措施。”
　　“唯愿不负所托。”
　　杨师古和罗隐，都不由正色起身拱手大礼道。
　　……
　　而在西川，汉州（今四川省广汉市）德阳县北；青黄绵连的丘陵山野之间，一条被往复踩踏的湿滑泥泞灰白色大路一直延伸向远方……
　　身形微胖而白皙光净的传诏內使李文静，也坐在一辆丝绸帷帐的马车之上，由许多穿戴銮兜绣袍高举着旗牌仪仗，前呼后拥的神策卫士护送下，向着东川节度使理所梓州行去；他此行还有另外一个任务，便就是准备去取代得是做事不力的东川监军院使田绘。因此，他需要考虑从东川镇十二州弄到多少进奉，才能让那位最近有些不择手段聚敛的大阿父满意，还能装满自己的私囊。
　　这时候，一名须发浓密的将弁策马驰到他的身边恭声禀告道。
　　“李中贵，前方便就是鹿头关所在了……过了此关便就是东川镇的地界和辖境了。”