神笔聊斋(校对)第386部分在线阅读

　　进入门庭，首先就是两道大门，如此方才进入正院，而后穿廊过屋，等到苏阳进入到内堂的时候，在那里已经有一个五十来岁的老头，修髯伟貌，高冠玉立，凛凛然自有正气，瞧见苏阳进来，以礼相迎。
　　这就是王凤儿的父亲王七，也是西安城中有名的员外。
　　苏阳依礼和此人见过，王七便引领着苏阳进入内宅堂中，而红玉婴宁两女则随着王凤儿进入后院，而苏阳在王七的引领下，坐在内堂之中。
　　“公子是从何处而来？”
　　王七看着苏阳问道。
　　“金陵。”
　　苏阳随口说道：“行万里路，见万种人，我自金陵出来，旨在游学，漫无目的，不期然来到这里。”
　　王七点点头，看向苏阳眼光颇为欣赏，也就和苏阳交流一下诗书，这古时诗书，苏阳在未曾穿越前有过系统的学习，而穿越之后服用朱草，跟着颜如玉精研，有不少的独到见解，和王七交流诗书文艺，以及历史上的许多事情，时不时说出来的见解，让王七眼前一亮，随之王七和苏阳谈佛家，谈道家，苏阳也皆能和他对的上。
　　一旦两人有分歧处，苏阳则能引经据典，说何人在何书上面所说，何人因何事而写，有些书王七知道，有些书王七不知道，但听苏阳言之凿凿，姓名书卷所说一点不差，倒是让王七连连败退，两人谈诗书，谈文史，一旦有争议处，苏阳皆把他辩的哑口无言。
　　“公子是有一番见解，只是公子这口牙，若到仕途，恐怕反为召祸之源。”
　　王七感叹说道。
　　到了官场上，错对是非就含糊了，容不得苏阳这种强颜善辨的。
　　“哈哈哈哈……”
　　苏阳笑道：“涉世浅，点染亦浅，历事深，机械亦深，故君子与其练达，不若朴鲁，与其曲谨，不若疏狂，我所学的就是身心学，就是举子学，学的是舒展意气的本事，不是受气的本事，何必担心仕途之事？”
　　王七听到苏阳的话，既觉有佩服处，又觉有失望处。
　　适才他看苏阳和王凤儿恰好适龄，相谈之时有招婿之心，此时听到苏阳无意仕途，便觉心中颇为失望，而也是因为听到苏阳无意仕途，直舒本心，固有佩服处。
　　“我在门外的时候，听说老丈喜欢文史笔墨，不知能否让我展眼一观，看看这诗书中可有我不曾看过的，我愿高价来买。”
　　苏阳对王七说道。
　　平日里苏阳和颜如玉在一起的时候，进入一个城市最喜欢的就是往书店逛逛，等到带着婴宁去了骊山之后，苏阳有回给孤园的想法，故此若有什么珍贵的诗书笔墨，买回去给颜如玉做礼物正好。
　　“呵呵……”
　　王七听到苏阳询问，笑了两声，说道：“我这个人最喜欢的就是名家笔墨，历年以来，只要得到名家一点笔墨，就能够相对终日，怡然自乐，忽忽三十年，家中藏书不下万卷，字画更有百幅，来，你跟我走。”
　　王七站起身来，带着苏阳向着后面走去，苏阳也是起身，两人从这边厅房向着后面走去，又进入到了一个小院，在这小院里面有鲜花修竹，布置典雅，这是王七书房别院。
　　推开了这里的房门，苏阳见到此处书卷堆砌，皆在书架上面，密密麻麻，而另外一边的墙壁上面挂着许多画，画卷之中有人有景，笔墨皆是不俗。
　　“这里就是我藏书的小院了。”
　　王七对苏阳笑道：“平日里我在此处一呆一天，从不厌倦。”
　　苏阳点了点头，眼眸却瞥向了在书房里面放置着的一个菩萨像。
　　是西番菩萨。
　　西番菩萨和中土的四大菩萨差别很明显，从衣着上就能看出究竟，中土的菩萨皆是由中土的人塑像，样貌衣着和中土人一般，而西土的菩萨则穿着西土番衣，样貌和中土分别明显，并且菩萨的貌相上面明显带着西土特征，在形态上面多孔武有力。
　　就如眼前的菩萨神像，苏阳并不知眼前菩萨是哪一位，但他闭目合手，一身力量神性皆显在外，看上去就不同寻常。
　　“这菩萨像是哪一位菩萨？”
　　苏阳瞧着菩萨像，问道。
　　王七瞧见苏阳问这菩萨，摇摇头，笑道：“这菩萨我也不知道究竟是哪一位，不过一直都被我王家供奉在这里，说起这个菩萨，还有一件奇事，你可愿听听？”
　　苏阳点头，这王家的奇异事情便因这菩萨像而起，苏阳自然愿意听听。
　　王七带着苏阳走到了菩萨神像的旁边，这菩萨神像高不过一尺，通身是黄金所造，就近审视，只见这眉眼皆有，苏阳凭借额头佛火探知，眼前的菩萨神像只有空壳一具，带着神性，其中更蕴含一些密宗的东西，除此之外，里面并没有菩萨的念头。
　　这神像只是单纯的一个辟邪宝贝，价值不菲。
　　“早年我王家先祖刚刚迁到西安的时候，被人坑害，买了一片坟地，要在这一片坟地上面建起宅院，当时钱财不宽裕，无奈之下，只能够把坟墓挖开，在诸多的坟墓里面，其中被挖的一个已死多年，锁骨尚存，其骨如钩……”
　　王七对着苏阳说道。
　　锁骨尚存，其骨如钩……
　　苏阳听到这两个词，心中便有了数，观世音菩萨的马郎妇观音形象为何会有许多污名，就是因为马郎妇观音死后，其中有挖开坟墓一节，而在这一节里面有人穿凿附会，说了菩萨曲骨如钩，这曲骨如钩就和锁骨菩萨对上了。
　　而锁骨菩萨的传说又和延州妇人对上了，于是那布施自身，供一切人的女子就成为了观世音菩萨，由此让观世音菩萨背上了污名。
　　不过这其骨如钩这一点，是许多凡人判断菩萨的根由。
　　“当时我家先祖便将此人又埋了下去，而后在这上面立了宅院，往后数年，家中生意日好，日进斗金，先祖也把金子放在箱中，想要等到金子够数，就为菩萨打一金身，就在黄金有了五百两之时，忽然有人上门，喊着让我先祖出去一趟，先祖刚刚离开，家中便失火，大火烧了一夜，却不曾波及外宅人命，仅仅烧了一个内院，而等到火灭之后，先祖来挖金子，只见金子在烈火之中已然自成菩萨，由此我家中代代供奉。”
　　王七对苏阳说了这菩萨的来由。
　　这菩萨并非是凡夫俗子用火炼就，而是菩萨借助火焰自成。
　　苏阳听到之后，接连点头，眼下菩萨的神像虽然没了念头，但是王家世世代代供奉，冥冥之中也自有神佑，如此像是乐问想要进入门中，自然有佛光涌现，将乐问这魂魄照飞。
　　瞧见了这个菩萨像，也就解开了苏阳心中的疑惑。
　　如果王家继续供奉这个菩萨，过了许多年，许多代，诚心祷应，兴许会让菩萨神像里面重新出现念头，让这个已经过世的菩萨再度出现人间也不一定。
　　“这神像可愿转卖？”
　　苏阳问王七道。
　　此一问之后，王七勃然色变，说道：“王家有祖训，纵然有黄金十万，也绝不会卖，想要让这神像易手，除非我王家的人死绝了！”此话说的掷地有声，端坐在神瓮里的菩萨像似是发出了一声悲鸣。
　　苏阳看着王七，在他说出了这句话之后，眉宇之间已经出现了一股煞气。
　　这是不祥之兆。
　　苏阳瞧瞧菩萨神像，又看看眼前王七，说道：“我知道了。”
　　王七的灾祸便是因这菩萨而起。
第一百零二章
以书易书
　　青州之后，苏阳对西土番僧传承有所了解。
　　西番传承，自大日如来之下，以《大日经》《金刚顶经》两部经文为基础，以三脉七轮为体系，成为了和中土佛门别有不同的佛家术法，西番在修行之时，按照的是事，行，瑜伽，无上瑜伽四个步骤修持。
　　事部被称作杂密，主修无相瑜伽，基本上是举办仪式，供奉鬼神，诵念咒语等等。
　　行部叫做修密，以菩提心为因，以大悲为根本，以方便为究竟，由此修行，正是大乘佛门的特色。
　　瑜伽部以大日如来为主尊，搭配修行法门。
　　无上瑜伽部则是到了最高层次，一旦开悟，自身成佛。
　　这四个步骤初听之下，大多数人都稀里糊涂，但是如果把这四个步骤带入到欢喜禅之中，那么这四个步骤就能够很明晰。
　　欢喜禅也是密宗的绝学，同样也分为了事，行，瑜伽，无上瑜伽，并且还是密宗正统。
　　事部修行在欢喜禅中，是男女相视而乐。
　　行部修行在欢喜禅中，是相握手。
　　瑜伽部修行是相拥抱。
　　无上瑜伽部则是修持男女大乐。
　　在这修持之中，由三脉七轮之中的海底轮开始，逐步往上，一路打开腹轮，心轮，喉轮，眉间轮，顶轮，梵穴轮，如此梵我合一，即成佛位。
　　眼前的这个菩萨金身，里面就蕴含着一些西土番僧修行的秘密，关乎三脉七轮精深运转，对于修行者来说颇有价值。
　　王七既然不愿意售卖佛像，苏阳也就不再强求，而是抬头看向王七收藏的这些字画，书卷，行走间，苏阳伸手拿起了一本书，轻轻翻看，只见书中书法精妙，风神洒荡，意蕴十足，而这让苏阳看到之后，略吸口气。
　　“这可是黄庭坚的《松风阁诗帖》真品？”
　　苏阳看着王七问道。
　　黄庭坚，书法行道的二黄，承袭父亲黄庶的书法，并且在书法上面推陈列新，独具一格，以韵为先，写出来的字雄强逸荡，境界一新。
　　现在苏阳手中所拿的就是真品。
　　“你如何看出来的？”
　　王七看苏阳一口咬定真品，问道。
　　苏阳观瞧着松风阁诗帖，上下打量，说道：“我也练过书法，因此一眼就能够看出来真假，你看这笔墨，先看结构运笔，再看人为天巧，真率做作，接着看纸张绢素……”
　　这些都是颜如玉手把手教给苏阳的东西，苏阳自然铭记于心，此时看到了这个诗贴，颜如玉当初和苏阳所说又都浮现在眼前。