大唐再起(校对)第457部分在线阅读

　　南唐、吴越，自然也不例外，凭借着地利享国，武人的地位进一步降低，这种风气慢慢延伸，已经不可阻挡。
　　当然，这是天下人实在是被武人欺压太久，对于乱世太长的反馈。
　　不过，对于李嘉而言，目前还不到重文轻武的地步，天下还没统一，就马放南山，这不是自废武功吗？人家北宋可还这样做呢？
　　况且，在他的认知里，二郎神本来就是降妖除魔的武人形象，而不是文人，再者，人家李冰父子本来就有庙，何必再单独祭祀人家儿子，这完全说不通啊！
　　“李冰父子治水有功，千古以来，没有人敢否认，让他们享受祭祀，这本是理所应当的！”
　　李嘉待他们请求后，不置可否，见他们凝神静气后，随即慢悠悠地说道：
　　“太宗皇帝、玄宗皇帝，本就对其有封号，所封者，乃是赵昱其人，朕虽不贤，但岂敢不孝，诸卿何来张冠李戴？”
　　“臣等惭愧……”大臣听到皇帝这样说，而且还抬出来两位皇帝，哪里敢再反对，直接低头认错。
　　“当然，太宗褒封李冰“神勇大将军”，玄宗幸蜀，赐封李冰为“司空相国”，这本是应该的，李冰父子治水之功，惠及千载，你们所言封王一事，可行之！”
　　“父子为王，可重建二王庙，朝廷再拨钱两千贯，与之修缮！”
　　“陛下圣明——”诸臣拜下。
　　“至于二郎神庙，既然其主为赵昱，那仍旧奉行吧，依旧为赤城王，将其纳入朝廷正祀，地方官吏春秋两祭祀，朝廷发钱千贯，修缮之！”
　　“臣等谨喏！”
　　“崇福司官吏天下庙宇，对于那些贤臣忠勇之士所立之庙，要进行筛选，福德正神可允之，邪神淫祠，可捣毁之。”
　　李嘉看了一眼几个宰相，沉声道：“国之大事，在祀与戎，尔等可要细细甄别，不可怠慢！”
　　“臣等知晓！”赵诚等人连忙应下。
　　“那就散了吧！”李嘉挥了挥手，为了一个寺庙的事，折腾了大半个时辰，也真是够了。
　　不过，后代人不当回事，如今却不为小，关乎朝廷统治根基的大事，皇帝敕封鬼神，也只是在中国，天子天子，权力的感觉真好，哪怕有神仙，但仍旧也难逃其手。
　　一言一行，可毁庙封神，这种感觉真不错。
　　“宋朝后的李代桃僵的二郎神庙，被自己拨正了！！”
　　脚步轻快，李嘉这种感觉非常爽。
　　……
　　却说，这边朝廷定下来二郎神庙，那边的崇福司立马就知晓了，长沙城内的宗教界人士，也知晓了。
　　李冰父子是文臣的楷模，他们不敢有丝毫的逾矩，但赵昱则不同，他只是个降妖捉怪的凡人，哪个在意？
　　长沙城最大的佛寺——安国寺，它本是周行逢建立的家庙，规模庞大，僧众数百，乃是长沙城香火鼎盛之处。
　　如今，随着大唐入主楚地，安国寺也随即成为了大唐皇室的家庙，继续享受特别待遇，越发的鼎盛了。
　　“如今朝廷认定赵昱为赤城王，又发钱修庙，大家看看，可有什么机会？”
　　寺庙主持如愿和尚，坐在蒲团上，轻声说道。
　　“如今道教势大，掌管崇福司，咱们佛家虽然不计较这些，但也不能坐看我佛衰微，二郎神庙在蜀地影响甚大，咱们可不能错过！”
　　“主持的意思？”一个大和尚脸上有些犹豫，说道：“可将其纳入护法罗汉之列？”
　　“虽然佛无大小之分，但百姓皆是俗人，罗汉太低了吧？”另一个和尚说道：
　　“可为护法天王！”
　　“可为菩萨果位——”
　　“不如，以佛待之？”
　　“阿弥陀佛！？？”如愿主持叹了口气，说道：
　　“佛之位，不可轻允之，护法天王正好适合！”
　　“自今日起，二郎神就是咱们佛家的护法赤城王，护我佛法，降妖除魔！”
　　“阿弥陀佛？？？？？？”
　　“阿弥陀佛？？”
　　？？
　　？？
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　　二郎神庙影响深远，朝廷都纳入正祀了，道教自然不能例外，楼观派、天师派，岱宗派，上清派等，也开始商议对于二郎神庙的地位问题。
　　“赵真人本就是咱们道家人士，是时候让其归位了！”
　　“无量天尊，道友所说在理，不可让咱们道家长者沦落！”
　　几个道家派系一致认为，赵昱所在的二郎神庙，就是他们道家的神仙，之前一直流落在外，没有归位，如今正好被朝廷纳入正祀，借由这个契机，正好归位。
　　“赵昱师从咱们上清派李珏道长，追本溯源，合该封为道君。”
　　上清派的道士连忙说道。
　　“封为道君不难，但二郎神庙岂能是上清派的？咱们岱宗派掌管崇福司，理所应当为我们岱宗派！”
　　几个教派争吵不休。
　　他们对于二郎神庙归属看的极重，不在于金钱庙产，而在于影响力，这要是纳入，可增添不少的信徒。
　　几日争吵，难以抉择，无奈，众人只能让其独立，自成派系，但对于和尚纳入佛教的行为，坚决抵制。
　　随即请求皇帝敕封其为真君，以正其神位。
第六百八十五章
结果
　　佛教的无耻，超乎了道教诸派的想象，一个道士，竟然敢纳入佛教护法之列，这对于道家来说，绝对是一项极大的侮辱。
　　诸派系立马停止了内斗，二郎神庙的归属。暂且不问，但他一定要属于道家而不是佛教。
　　所以，大家一致认为，若是明面上的争夺，是没有用处的，那群和尚能量大，又能言善道，过上几十年，怕是真的成护法了。
　　大家决定釜底抽薪，直接让皇帝出手，一举奠定其道家地位。
　　作为掌控崇福司的代表，近些年来一直大肆发展的岱宗派，被众人一致推出，让其去面见皇帝，说明情况。
　　请求其敕封赵昱为真君。
　　对此，岱宗派当仁不让，作为与皇帝最近的派系，也只能出马了，这事关道教的利益，数十万的信徒，可不能让佛教弄去。
　　岱宗派，是李嘉起家时，感到势单力薄需要结合宗教信仰的力量起家，比如，来自各地的道观，可是最好的打探虚实的基地，道士们有场面出没高官府邸，消息灵通。
　　李嘉思来想去，决定扶持道教派系的岱宗派，也就是信奉天齐王一东岳大帝的教派，来自于泰山，迁徙到了岭南，势单力薄，渐渐的边缘化。
　　所以，非常容易被掌控。
　　对此，李嘉亲自帮他们绘制信仰，详情请看四十五章，让天齐王，成为鬼魂都安息之地，因为对死亡的畏惧，以及对死后的憧憬，让岱宗派大肆发展。
　　一开始，李嘉甚至让道士在军队中，一边教导识字，治病，一边监控部队，防止有人不听从命令，尤其是那些蛮寮们组成的部队，更是需要管束了。
　　后来，随着势力的发展，顾及影响，李嘉开始让道士们退出军队，才算结束。
　　随后，皇帝登基，设立崇福司，岱宗派近水楼台先得月，一举获得皇帝赏识，掌控崇福司。
　　上有所好，下必效之，如今高官贵族们经常跑到岱宗道观祭拜上香，瞻仰天齐王的风采。
　　如今岱宗派在各地拥有道观十来座，又因掌控崇福司，道教诸派也以其为首。
　　经过紧急的商议，岱宗派派出了徐炼徐道士，他是皇帝潜邸时认识的，如今又添为帐教，可以说，在整个岱宗派，自己道教体系中，都具有极大的威望。
　　“是吗？”徐炼叹了口，听闻了这件事后，说道：“本以为朝廷扶持，道家大兴，谁知道还是被和尚们压一头，罢了罢了，我就舍了这老脸不要！”
　　其实这也不怪道教惊慌失措，实在是道家和佛教不同。
　　平日里，道士们居住在道观上，难得出来一趟祈福，与百姓们也不太亲近，大部分人都是相信长生不老的，所以孜孜不倦地探寻。
　　而和尚则不同，对于百姓很亲近，经常接触百姓，所以一言一行都具有莫大的威力，要是长久的进行宣扬，恐怕二郎神庙最终归属于他们。
　　徐炼也是想到了这一层，所以就答应下来。
　　第二天，他求见与皇帝。
　　皇帝也很给他面子，一起饮茶，一起讨论大事。