大唐再起(校对)第474部分在线阅读

　　既然修建别院时间不赶，那么少府寺就花费大量的精力，将麓山寺认真的修缮了一遍，许多倒塌的院墙，也休整完善，不用十余日的功夫，少府寺就说好了。
　　如此这般，李嘉却再也忍不住，他没有等正式堂以及其他衙门的搬迁，就率着几千元从军，以及几百号宫女、宦官，浩浩荡荡地往岳麓山而去。
　　长沙城在湘江的东岸，岳麓山则在湘江的西岸，所以，一行人需要乘船而向西而去。
　　至于为啥不修桥，汹涌的湘江到了雨季可不是开玩笑的，况且，以这时的水平，几里长的跨江大桥，实在是技术含量大，所以自然是没有的。
　　一行人乘船而上，井然有序，尤其是李薇儿、李宾、李铁牛几人，欢快的不行，能有新的玩处，自然欢快。
　　湘江此时还未到雨季，水波较为平缓，李嘉立在船头，看着这不过几里宽的湘江，虽然有些日晒，到的确是一番美景。
　　不远处，则是一串江心洲，为桔洲、织洲、誓洲、泉洲四岛，到了后世，则连为一块，成了橘洲。
　　此时不过是一些小岛罢了，李嘉倒是没有兴致，就寥寥看了几眼，就不再关注，反而欣赏起江面的小舟、渔船，以及大规模的水鸟，江面上不时地能见到许多肥硕的大鱼。
　　显然，人口滋生还未密集，让环境维持的还不错。
　　远眺而望，江两岸芦苇倒是茂密，尽是湿地啊！
　　“这是什么？”突然，远处漂泊来了不少的木头，望之又狭小，宛若木盆一般，其上又覆有稻草、芦苇，李嘉颇为好奇。
　　这难道是长沙百姓的特殊风俗不成？
　　等近了一看，别人还未反应，李嘉倒是一下子就看清楚了：其一个个漂流木盆之上，竟然是一个个婴儿，江流儿？
　　穿越的金手指，终于派上用场了，李嘉虽然欣慰，但却疑惑：“将他们全部捞上来！”
　　待兵卒们打捞时，江面上漂流的木盆，竟然达上百个之多，令人震惊。
　　“为何江面上有这些弃婴？”李嘉心情很不好，问道。
　　“回禀陛下，前不久乃是五月初五！”吴青迟疑了片刻，轻声说道。
　　“哼！”李嘉一时间还没反应过来，待一见吴青的脸色，瞬间就反应过来，脸色铁青：
　　“此等陋习，某以为岭南荒芜之地才有的，不成想，湖南竟然也流传！”
　　“荆湖楚地，自古以来，就是敬仰鬼神之道，百姓多愚昧，此等情况乃是极为久远了！”吴青面无表情地说道。
　　这般江流儿，其实就是古代的溺婴现象。
　　普通人都知道，溺婴现象的流行，一般要么是赋税重，难以负担，要么是重男轻女，溺婴多为女子。
　　但，此时湘江漂流的，却男女都有，其原因则是对五——恶月的恐惧，不吉利的思想作祟。
　　五月初五端午节，划龙船等，起源于春秋战国时代，说是祭祀屈原，其实只是一个点罢了，毕竟屈原是楚国人，你南方祭祀罢了，北方人为何也情不自禁地也同样过这节日？
　　其实，端午节的真正含义，真正的是为了驱逐瘟神和祭龙。
　　因为五月是入夏的日子，瘴气、瘟病，就会大范围的起来，危害人类，人们没有医疗手段治病，只能畏惧，所以人们害怕五月，称之为恶月。
　　在五月出生，尤其是五月初五，古人都特别忌讳在天生孩子，传说，这一天生出来的孩子，是男孩会克死父亲，是女孩就会克死母亲。
　　《风俗通义》中就记载：“五月五日生育，男害父，女害母”。
　　所以，这场大范围的溺婴现在，不只是岭南，包括中原等地基本上都有。
　　如孟尝君田文，就曾被其父厌恶，被抛弃，被其母偷偷喂养(毕竟只是克父，她又没事)，时隔多年，其父才知晓这个儿子没死。
　　一般心软的，就舍不得溺死，只是抛弃给亲戚，或者好友寄养，如宋徽宗赵佶，就是寄养在宫外，所以从小不学无术，吟诗作画，好不快活。
　　当皇帝后，就把生日改到十月了，果然不详，北宋给克没了。
　　所以，像这种江流儿似的溺婴，基本上在南方很常见，眼不见，心不烦，比亲自溺死好多了。
　　“此等灭绝人伦之事，竟然不曾断绝，真，真是令人气愤！”
　　李嘉实在接受不了这种舍弃儿女的事，就仅仅出生在五月，五月初五，这般就没了性命，婴孩何其无辜。
　　况且，每年因此而损失的人口，何止是过万，真真是陋习。
　　“陛下息怒！”吴青、田忠两人连忙拜下。
　　“起来吧，这与你们又没有关系！”
　　李嘉摇摇头，说道：“此等荒诞之言，屡禁不止，竟然流传上千年，荒谬绝伦！”
　　“通知政事堂，让其明文天下，若有溺婴者，流放占城！”
　　“至于这些弃婴，就让少府寺好好收养吧，毕竟也是一条命，怎能轻易地离开人世？”
　　“喏——”
　　这一下子，李嘉就没了兴致，这等愚昧的思想，果真是需要纠正的，哪怕他来到这个世界数年了，依旧无法真正的等闲视之。
　　毕竟，在这时代，不是二十一世纪，而是封建时代，愚昧总是占据大多数。
　　文人推崇的富强、和谐的大宋，由于重税重赋，溺婴现象更是登峰造极。
　　宋朝大家杨时曾这样说过，“闽之八州，惟建、剑、汀、邵武之民，多计产育子。”
　　赋税太重，逼迫百姓们计划生育，看家财能养活几人，才生几个，没有避孕措施，多生下来的如何？
　　一般都被放置在专门建造的石塔中，让其活活热死、饿死、闷死，惨绝人寰。
　　以至于让宋朝不得不设置官方的育儿堂，收养那些被抛弃的孩童，但地方财政不行，往往流于表面，该是如何的，还是如何。
　　一路上，至岳麓山的时间，李嘉的心情都很沉重，他可以接受病死、战死，但却对难以接受被父母活活杀死。
　　这天下，本就是不是那么光明的，隐藏在背面的污秽，想必是更多罢了。
第七百一十章
　　带着这般抑郁的心情，李嘉一路来到岳麓山，不曾想，竟然上火，起了泡，这对于他而言，心情更加恶劣了。
　　所幸太医常伴宫廷，皇帝这点病，根本就不算病，草草的开了几服药，就算了。
　　来到岳麓山后，李嘉的心情瞬间就好转了不少，绿树成荫，小桥流水，山野菜园，以及一群光脑壳的和尚们。
　　却说麓山寺的和尚们得知皇帝的驾临，瞬间就惊喜起来，不仅将大部分的院落让与宫廷，甚至还在少府寺的帮助下，对于后院进行了封紧、修缮。
　　皇帝的到来，其实就是为佛寺做最好的宣传，日后定然不会缺香火的。
　　麓山寺殿堂雄伟，规模宏大，杜甫称它是“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤砂湖”。
　　头山门在湘江之滨，二山门即今天的麓山门，大雄宝殿在今岳麓书院处，前有放生池，两侧为钟、鼓楼，沿清风峡回廊婉蜒而上，经舍利塔、观音阁、藏经楼、讲经堂、法华泉，直至山顶之法华台。
　　等李嘉住进来的时候，虽然不及皇宫，但却颇有一种小清新的感觉。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　由于距离前寺很远，所以平常只有略微的念经声，以及淡淡地檀香味。
　　只是，在佛寺里，动不动就上床榻的话，未免有些失礼。
　　不过，岳麓山不愧是日后的风景区，山清水秀，山林广密，的确凉爽太多，尤其是麓山寺，左临清风峡，右饮白鹤泉，前瞰赫曦丹枫、长岛湘流，后倚禹碑风云、深壑林海。
　　夜间枕眠，尚且需要盖被子，几个皇子的湿疹却是好了不少，平日里的饭菜，也是由寺庙和御膳房联合而做，夏日吃清淡些，斋饭也不错。
　　由于麓山寺规模宏大，所以政事堂以及六部中枢，也搬迁而来，绰绰有余。
　　实际上，岳麓山的风景的确不少。
　　如，禹王碑，其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，很难辨认，有人说是道家符箓，但韩愈闻及后，还亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑，并留有诗记，真真假假，难以计量。
　　而最让李嘉舒服的是，在麓山寺后，古树环抱，有泉从石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明，名字叫做白鹤泉。
　　他有事没事的来饮泉水泡茶，的确别有一方风味。
　　避暑之地，的确是不错。
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　　却说，吴哥王朝的特使费陀螺回到了吴哥城，禀告了大唐国的虚实，待得知，大唐国大城数百座，民数以百万，军队数十万时，整个朝堂都震惊地无话可说。
　　尤其是费陀螺为了表达其国土的辽阔，言：“用双脚走路，从最南到最北，需要耗费几个月的时间，人人都穿鞋，着衣，宽阔的道路，从边界一直到国都，每年的赋税，用神鸟币换算，超过上千万枚，倾尽咱们全国也拿不出……”
　　罗贞陀罗跋摩二世，目瞪口呆，“这难道是湿婆神所居之地？钟爱之地？”
　　他信奉的是印度教，尤其是象征毁灭与生殖的湿婆神，更是敬仰有加，听闻唐国如此的庞大而富饶，再看看被赏赐的丝绸、布匹，他不由得愣神。
　　“来，为我披上！”丝绸还未裁撤，他就让侍女为他披上，感受到那如婴儿一般的丝滑、细腻，罗贞陀罗跋摩二世，瞬间就感觉不一般：
　　“我披了一层，竟然如同透明一般，能见到我的乃子！”