刘备的日常(校对)第1488部分在线阅读

　　或有人言。
　　自始皇帝，焚书坑儒。先秦百家经书，毁于一旦。便有流传，亦因抄掠、储存等各种原因，而参差有别。
　　然，大略相同。因何不可用？
　　所谓“差之毫厘，谬以千里”。
　　“以直报怨”，“以德报怨”。一字之差，儒家沦为腐儒也。
　　故两汉经文，大略分“古文”与“今文”二类。汉儒，称时下通行之隶书为今文，以别于籀书（大篆）之古文。
　　如《欧阳尚书》，便是汉欧阳生所传“今文《尚书》”。
　　《后汉书·孙期传》：“济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生。欧阳生授同郡儿宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为‘尚书欧阳氏学’。”《东观汉记·杨震传》：“（杨震）受《欧阳尚书》於桓郁。”足证《欧阳尚书》，广为流传。
　　今文《尚书》，乃《尚书》之一种。古《尚书》经秦焚书亡失。汉初秦博士伏胜，传二十九篇。后学者，递相授受。分：大、小夏侯，及欧阳三家。因其以汉隶书写，区别于古《尚书》，故称“今文尚书”。
　　今文《尚书》，分大、小夏侯，及欧阳三家。何以至此？
　　除去各门各派，所藏经文，参差有别。还有一个更重要的原因，古书皆无标点。如何断句，各家皆有不同，于是乎，对经文的理解，亦大有出入。正因如此，才有注解一说。
　　古文断句，且看下例。
　　“下雨天留客，天留我不留。”主人留书逐客。
　　“下雨天，留客天，留我不？留！”客人心安理得。
　　虽是笑谭。亦可佐证，为何今文《尚书》分三家。
　　且问，若行科举取士。
　　当考古文还是今文？
　　大、小夏侯，及欧阳三家，以谁为准？
　　今文尚书有三家。窥一斑而知全豹。四书五经：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。大汉学派，何其多也。
　　如何科举？
　　庸庸碌碌，尸位素餐。不活在当下，如何能悉知，鲜活民生，世事人情。除非天赋异禀，亦或是天道酬勤。
　　如我蓟王这般。
　　“黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。”
　　所谓“游龙伏虎”。赤龙身后，必伏有一团，一丛，一头！黑虎。
　　蓟王新婚燕尔。
　　甘后食髓知味。
　　更加甯姐姐揭面。倾国绝艳。还有名女仙，不可言传。李真多，张姜子，赵爱儿，郑天生。各有所长，受益匪浅。
　　尤其郑天生，与卢暒类似。兼有道术，却能生养。实属难能可贵。
　　另有吴房君华妁，专为蓟王善后。水到渠成，亦是人情使然。
　　四海姻亲使团，自有门下署相送。无需蓟王费心。婚后三日，遂乘三足踆乌，入千里蓟国渠。饱览两岸风光。
　　千里黄金水路，都水署、都船署，连年修葺。千里长堤遍紫花。两岸水网纵横，稻田一望无际。时有锦鲤翻花，群鸟惊起。更有农人，屉舟往来，泊于自家沟渠。一季辛劳，丰收在即。断不可有失。
　　山水民情，般般入画，总令人心旷神怡。
　　三足踆乌寝宫，鸳鸯合欢榻内。
　　日上三竿，天光大亮。甘后残红未消，春意未退。船宫缓进，水中游离。无外人在场，自可稍稍恣意。酣睡足醒，犹觉酥软无力。
　　待沐浴更衣，入琉璃花阁用餐。再经十字飞阁，升正殿爵室。
　　夫君已早来。
　　“妾等，拜见夫君。”甘后引新妇，盈盈下拜。
　　“甘后免礼。”蓟王一笑扬眉。
　　所谓娶妻娶贤。成妻礼后，还需行成妇礼。尤其新婚三月后，“庙见成妇”。乃家门大礼。如同告庙，方为礼毕。庙见成妇，新妇才正式纳入家门。三月之中，若新妇犯“七出”之罪，则被休去。
　　亦称“七去”。乃休妻七种理由。
　　《仪礼·丧服》：“出妻之子为母期。”出妻，亦称“出母”，为父休弃之生母也。即子要为出母服丧一年。嫡子则不服丧。故《丧服》又曰：“出妻之子为‘父后者（继承人）’，则为出母无服。”《左传》释曰：“与尊者为一体，不敢服其私亲也。”嫡子与尊父一脉相承，不能“服其私亲”。足见“嫡亲”之尊，犹在“私亲”之上。
　　疏曰：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。
　　又《大戴礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛（zī
chéng）也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。
　　与羌人先行婚检类似。庙见成妇前的三月之期。可视作汉人，试婚之礼。
　　谓“江山易改，本性难移”。三月之期，足矣。
　　妇见舅姑时，王太后赠金玉良言：敬你死中求生，不夺大节。既入我家门，自当保你母子，一世安稳。前情旧事，皆可休矣。
　　“死中求生，不夺大节”，乃甘后，半生写照。故母亲承诺，“保你母子，一世安稳”。并警告甘后，“前情旧事，皆可休矣”。
　　短短一席话，含义深远。胜过万语千言。
　　甘后饱读圣贤书，蕙质兰心，洗心革面。自当恪守妇节，不敢逾越。
　　亦如蓟王所言，焕然新生。
　　蓟王以为。甘后才智，当不在慧妃之下。能为家国所用，善莫大焉。
　　“前方何处？”远眺碧波荡漾，水天一色，甘后遂问。
　　甯姐姐代夫答曰：“乃是掘鲤淀。”
　　虽一娶九女。刘备对甯姐姐，宠爱无度，何必多言。
　　刘备笑道：“正是掘鲤淀。”
　　千里之国，九河下梢。如督亢、雍奴、文安等大泽，悉被圩田分割。唯剩东西掘鲤淀，水面宽阔。泽深水大，不利圩田乃其一。为蓄洪储水，有意留存乃其二。
　　东西二淀，商船往来，亦多良港。
　　蓟王泛舟而来，只为饱览泽中风光，携娇妻美人，共度蜜月。
　　无需靠岸。
第155章
果然民贵
　　三足踆乌，水上巨坞。
　　王旗不张，群舟绕行。
　　多年前，蓟王命将作寺良匠，于东淀内，距益昌西二十五里之武平亭，新建东港。因位于武平亭，故又称为“武平津”。有渔户三千家，船户三千家，农户三千家。计万户。
　　凡蓟都所辖，城港破万户，实属平常。诸如容城、益昌、平曲等，掘鲤东西二淀，周遭城邑，圩田大成，城池横竖七里，各有民三万户。再加客（庸）籍，不下三十万众。蓟王圩田二十载。早有青壮长大，分户外迁。饶是如此，各城亦足有三万户。只因督亢秋成，稻谷飘香。每到稻秋时节，掘鲤淀中，日入千帆。更有岭南大舶，远行万里至此。贩运本季新谷。
　　一石三百钞。童叟无欺。蓟国官田，有增无减。八月按比，已破二千万亩。人手足备，圩田不断乃其一。流民日稀，盐府分润乃其二。二千万亩良田，单一季稻作，足可得三百六十亿钞。蓟国高薪养廉，正因底气十足。
　　除去稻作。淀中网屉密集，渔田遍布。渔田，类海田也。渔户与船户，并不相同。渔户多滨水而居，渔猎为生。船户随船而居，僦船为生。亦有渔田或海田。若僦船出港，则交由宗亲邻里代管。
　　稻秋在即。各城吏民，如临大敌。又皆知，王上新婚出游，不欲叨扰。故各级官吏，谨守岗位，已备稻收开镰。
　　无论自幼相伴之张甯，还是半路来投之甘后。皆为千里稻田美景所震撼。楼桑八景之霜晚稻浪，无怪引名流齐聚。乘云霄天梯，登十万楼台，凭栏远眺，把酒言欢。
　　民以食为天。丰收在望，焉能不喜。尤其黄巾乱后，群雄并起。人吃马嚼，耗费无数。虽有屯田，却杯水车薪。流民过少乃其一，屯兵不足乃其二。
　　究其原因，天下流民，皆投蓟国。再加佃户皆被豪门大姓豢养于坞堡之内。苦无人可用。曹孟德《抑兼并令》，明知遗祸无穷，亦不得已而为之。如今关东州郡，竞相效仿。足见缺衣短食，民情急迫。两害相权，取其轻。先解燃眉之急，再除后患无穷。
　　试想。蓟国千里白泽，别无寸土。楼桑邑落，不足千口。到如今四百城港，月起十万楼台。二百二十万户，千六百万民。民众多拖家带口，迁徙至此。此消彼长，天下何来人手可用。
　　时黄巾四起，播乱八州。州郡皆视流民如洪水猛兽。时有大别山蛮，举族北迁。凡过路州县，皆如临大敌。唯我蓟王，海乃百川。天下徙民，积少成多，涓滴成海。如今再看，实则大利于国。
　　诚如许子远由衷慨叹，果然民贵。
　　汉民之贵。绝非只因人口等同于生产力。亦是星星之火，为蓟王焚尽蛮荒。迈向帝国时代的蓟人，与海外荒洲上的岛夷。从文明而言，无有可比性。
　　海外寄田，之所以迅速兴起。除去寄田券，暴利所驱。蓟国农人，言传身教，令岛夷迅速开化，才是本因。
　　兰沧苑中，蓟王家，二千万亩美田。正因有十万新野流民迁入，方才大兴。户户给予美田一顷，亦是王道使然。为王客庸，亦足领庸金，不少分文。新野流民，如何不感激涕零。以死相报。
　　所谓王道，内圣外王之道也。“是故，内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
　　两汉四百年，释其意为：儒皮法骨，无为而治。