刘备的日常(校对)第1658部分在线阅读

　　两股战战，闭目等死之时。便有先前舫舟，自巨舰腹中驶出。徐徐靠岸。
　　“汉使，郭珉。求见大王。”登岸行礼，而后儒服高冠，不疾不徐，走向城门。
　　沿途大秦婆罗门国人，如避神鬼。让出通途。
　　门下站定。汉使背身而立。身无寸铁，然墙上残军，却各个如临大敌。如何敢轻启城门。
　　蓟王举千里镜得见。这便笑道：“为国使开道。”
　　“喏！”楼船校尉郭祖，心领神会。
　　机关声中，数艘巨舰，转动转车盘。瞄准城门，齐射二轮。
　　一声巨响，木石崩碎。好比被一拳打飞门牙。天堑变通途。
　　汉使信步入城。沿御道直入宫廷。
　　而后趋步入殿，肃容下拜：“汉使郭珉，拜见大王。”
　　五体投地，极尽礼遇。
　　然满朝文武，却以袖遮面，不敢正视。
　　见汉使此时，有礼有节。大秦婆罗门王，打碎门牙往肚里咽：“汉使，免礼，赐，赐座。”
　　“大王毋虑。如下臣，先前所言。我主，素行果决。不及大王传语，已亲登国门。”
　　大秦婆罗门王，凄惨一笑：“今日方知。贵使，所言非虚。悔不及也。”
　　此话，无需答。公车令郭珉，再拜。
　　强压心头莫名惊怖，大秦婆罗门王倍加小心：“敢问贵使，蓟王何所求？”
　　公车令郭珉，肃容答曰：“求假（借）一城，为通商互市之用。”
　　“只求一城乎？”大秦婆罗门王，心头曙光忽现。
　　“然也。”公车令郭珉，如实相告。
　　“不知，蓟王欲……假。何城？”大秦婆罗门国王，小心翼翼。
　　“便是此城。”公车令郭珉，笑容可掬。
　　“这……”大秦婆罗门国王，瞠目结舌。
　　话说，身毒列国，此时皆为城邦制。一城即为一国。之所以不惜工本，建周三十余里，国大都城。只因恨不能，举国贵种，皆入城中。余下皆为邑落。散居国中，居贫无依，生死有命，皆是下种。
　　一言蔽之，王城是唯一明珠，余下皆粪土。
　　“贵使，笑谭耳。”便有宠臣斗胆相问：“若假王城，我主，当居于何地？”
　　公车令郭珉答曰：“王上，已于汉土，另筑王城，大王何不迁居，享清平之乐。‘宜蒙福祐子孙，千亿之报’。”言下之意，家小一并带走。共享天伦之乐。
　　大秦婆罗门王，振奋作答：“常慕大汉风化，东望已久。然山川道阻，无由至也……”
　　“无妨。”公车令郭珉，早有准备：“我主舟行万里，可与大王同返。若不然，另有大章道，穿大雪山。车入昆仑，亦不过数月之行。”
　　见大秦婆罗门君臣，无言以对。
　　公车令郭珉，此行已得圆满：“下臣亦知，兹事体大。大王饬治行装重赍（jī，重礼），亦需时日。故我主言，以十日为期。”
　　“如此，甚好。”闻十日为期。大秦婆罗门王，忽得一线生机。
　　恭送汉使出城。
　　宠臣急急忙返回。
　　殿中群臣，各个唉声叹气，如丧考妣。
　　唯有大秦婆罗门王，尚有一丝骨气：“十日之中，可请援军几何？”
　　“摩竭陀、多摩梨、瞻波，身毒大国，皆可至也。”宠臣耳语答曰。
　　“如此，且传语蓟王。十日后，孤当迁居汉土，享清平之乐！”大秦婆罗门王，切齿言道。只需有一根稻草，溺水者亦会紧抓不放。
　　“喏！”宠臣领命自去。
　　稍后，宠臣与汉使同船。驶入巨舰船腹。一路所见所闻，宛如梦中天国。不等升入爵室，已耗尽血勇。
　　“王上饶命！”郭珉未及开口引荐，宠臣便五体投地。将大秦婆罗门王暗中图谋，一五一十，和盘托出。唯恐言之不及。
　　室中陪坐众人，相视而笑，莫逆于心。
　　此等货色，窃居高位。
　　大秦婆罗门，灭不足惜。
第107章
胙土命氏
　　亲眼目睹，巨舰围城，石丸毁墙。
　　蓟王忽生一丝，殖民者的罪恶。又瞬间隐去。毕竟是守护初火的帝国。毫不客气的说，此番固是为大汉开疆辟土。甚是可以直言，乃为自家三百子嗣，裂土分封。然之于身毒万千贱种而言。不啻一场解放之战。若以身毒贱种为例，大汉没有奴隶。
　　世家大族，豢养佃户。蓟王并六雄，尚不能忍。何况农奴。放眼宇内，贵霜、安息、罗马，皆是奴隶制。时下，罗马帝国“隶农制”，亦于贵族庄园中兴起。其时间跨度，从西罗马帝国衰落，直至英国资产阶级革命爆发。几乎经历了整个漫长的中世纪。
　　换言之。西方所谓的“封建时代”，与华夏“封邦建国，胙土命氏”，有本质区别。所以，即便因工业革命，新兴资产阶级，将大量劳动力，从贵族庄园中“解放”，送入工厂。亦不过是另一种形式的残酷剥削。一言蔽之，无论是西罗马帝国，还是日不落帝国。其上层建筑，统治阶级，从来就不是，执政为民。因为没有自耕农，亦或是自由民。所谓“民选政府”，其本质，可想而知。
　　作为封建时代的巅峰。言大汉是守卫初火的帝国，可谓实至名归。
　　此便是高等文明，传火的意义。
　　为彻底根除鄙视链。蓟王需将身毒贵种，悉数迁出，集中安置。满城皆贵种，无贱民可用，唯有自食其力。再有西羌八种，四氏云霞杂居。全面引入汉家文明。不出三代，当可革除顽疾。
　　蓟王本以为，举国剥离，必然棘手。岂料时下身毒，乃是城邦制。贵种皆聚集“国大都城”。只需将都城居民，悉数搬空。余下散居国境，皆贱种。即便有大国，不止一城。城里、城外，便是贵贱之分。诚然，单从肤色，亦只眼可辨，极易区分。
　　蓟王之所以稳扎稳打，从容不迫。只因洞悉水情，凿穿内外水路。皆需时日。粮草辎重，无需经羌身毒道，辗转运输，十去八九。经江表十港，中继珠串，接力输送。甚至无需从蓟国，万里运来。象林兰沧苑，金瓯半岛，三熟美田。足可支应。节省一半路程。
　　待顿逊海渠凿穿。自象林港出发，十日可达殑伽港。而后朔江而上，三日可达大秦婆罗门王城。蓟王取名圣河城。
　　比起后世，戈罗多亚河，不过一条细弱枝津。时下，波涛浩渺，绿水如蓝。宛如一条玉带，自西北流向东南，汇入央恰布藏布江。
　　谓“枝津散布”，“河道汊分”。可理解成，似散未散，似崩未崩的，多股麻绳。每一条枝津，便是一股绳。彼此缠绕、扭曲，争流、离散。河床密集交错，河道聚散无常。看似一望无际，广幅十里白波。实则，水流参差不齐，河床深浅不一。何处是主河道，非周遭列国，不可知也。尤其蓟式楼船，稍有不慎，搁浅坐滩。
　　诸将勿慌。只需得一片立足之地。假以时日，将作寺良匠，自可探明水情，确定航道。
　　一言蔽之。蓟王需一座，足可自给之近水坚城。最好能兼顾山南方国，并大章道。
　　再没有比达大秦婆罗门王城，更适宜之地。濒临圣河，周回三十里。不惜工本，砖石堆砌。若非霹雳投石车，普通刀兵，断难攻破。唯一缺陷，濒水近河。
　　诚然，于蓟王而言。近水楼台，乃优势所在。
　　舍卫国，祇树给孤独园。
　　便有佛门高僧，将细作传书，呈报马鸣菩萨座前。
　　“蓟王设下十日之期。大秦婆罗门王，欲行背水一搏。快马传书，摩竭陀、多摩梨、瞻波诸大国……”
　　“诸国如何？”马鸣菩萨遂问。
　　“诸国皆已出兵。”高僧答曰。
　　“蓟王，计成矣。”马鸣菩萨一声慨叹。
　　“然此战，胜负几何？”高僧无从窥破天机，遂问佛门大士。
　　“‘善守者，藏於九地之下，善攻者，动於九天之上，故能自保而全胜也。’”马鸣菩萨，一语中的：“蓟王必得全胜。”
　　“《孙子·军形》。”高僧亦恶补华夏兵法：“藏於九地之下，动於九天之上。正如蓟国机关巨舰。”
　　马鸣菩萨，再无言语。高僧拜退，窥见坐下所置，正是《荀子·天论》。其中“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。“制天命而用之”，尤其刺目。
　　圣河，楼船校尉旗舰。
　　斥候来报，军情汇总。
　　“以摩竭陀、多摩梨、瞻波三大国为首，号‘十国连兵’，水陆并进，称百万之众。凡有四兵，步、马、车、象；并水军、辎重，计六军，十‘阿克绍希尼’。”
　　身毒列国时代，军队已从吠陀时代，车、步二兵，发展到步、车、骑、象四兵种。军队编制，不尽相同。
　　据《摩诃婆罗多·初篇》所载，列国多为“三三制”，四兵种混编。
　　其最小作战单位称“波特提”，相当于一伍，由一象、一车、三马、五兵组成。三波特提，组一“塞那穆克”；三塞那穆克组一“怙勒摩”；三怙勒摩组一“哥纳”；三哥纳组一“瓦希尼”；三瓦希尼组一“普利特那”；三普利特那组一“杰穆”；三杰穆组一“阿尼吉尼”；三阿尼吉尼组一“阿克绍希尼”。阿克绍希尼，为其最大编制，相当于一个军团。其兵员总数为，六千五百六十一头战象，六千五百六十一辆战车，一万九千六百八十三名骑兵，三万二千八百零五名步兵。
　　十支阿克绍希尼。军力之盛，可想而知。无怪亚历山大大帝，东征折戟。身毒列国之强，远非西陆可比。