刘备的日常(校对)第687部分在线阅读

　　“禀王上，楼桑乃我国第一商邑。向来人多地窄，苦无立锥之地。若能向西扩建新衢，当解燃眉之急。”左丞荀攸起身奏报。
　　“左丞言之有理。臣，附议。”长史盖勋亦起身奏道。
　　“臣等，附议。”群臣附和。
　　开年之后，刘备准陇右群臣所请。将宗族尽数迁往蓟国安居。临乡城内中外三郭，遂破万户。西凉刺史府众属吏，亦请举族迁入。临乡恐难安置，此时悉知楼桑扩建，正如左丞所言，可解燃眉之急。
　　如前所说，异地为官，坐地为吏。西凉各郡县令长、郡守，多非凉州本地人氏。今既已投靠蓟王，从赀库领食四倍官俸，自当将家小一并迁入蓟国。如此，方能后顾无忧。且官吏之间，不同属系，也可减除猜忌。毕竟，陇右一地，分属辅汉大将军与凉州刺史，二府。
　　二府官吏，皆将宗族迁入蓟国。其意不言而喻。“孤身来投，不带家小，必为诈降”。
　　家小尽入蓟国，乃真投明主矣。
　　如此，陇右官民同仇敌忾，同舟共济。同休戚，共进退。令行禁止，上下一心，事半而功倍。
　　“传令将作馆，全力督造楼桑新衢。”刘备冲长史盖勋言道：“修书二位国相，多加督促。寄语楼桑令乐隐，妥善处理楼桑、西林二地民情。”
　　“臣，领命。”
　　何为明君，面面俱到。
　　蓟王一话三令，分别“传令将作馆”、“修书二国相”、“寄语楼桑令”。
　　言下之意：营造皆分属将作馆所辖。需二位国相统筹监督。若遇突发事件，当由楼桑令乐隐处置。
　　分工明确，责任清晰。各级属吏，一目了然。
　　“雍奴令钟繇，已全力督造安坻县。文安令陈群，正全力圩田文安大泽。高阳令顾雍，全力修造、增筑高阳城。范阳令管宁正原址重筑葛城、浑埿城二城。北新城、易县、鄚县，皆在收拢流民，通渠圩田，不一而足。”左丞荀攸，将蓟国吏治民情，娓娓道来：“据上计署估算，我国今季，编户齐民当破五百万口，良田五十万顷。均产六石计，岁入新谷一亿五千万石。岁铸新币二十五亿钱。”
　　殿内百官，群情振奋。
　　蓟国不过十余县，竟比陇右一州之地！
　　“均产能达六石否？”刘备自幼种田，对亩产自当心知肚明。
　　“可也。”左丞荀攸答道：“督亢、雍奴薮中良田，皆已驯化。亩产七石有余。余下稻田，水丰肥美，亦经多年驯田，亩产足有六石。今年新辟圩田，亩产即便略有不足，亦足可持平。”
　　“甚好，甚好。”刘备不由天颜大悦。
　　所谓万事开头难。后世称“滚雪球效应”。意指，一旦获得起始优势，雪球便会越滚越大，优势越发明显。只要有足够的恒心及动力，雪球自会滚出惊人体积。便是所谓滚雪球效应。
　　少年时，刘备家中良田，皆为族叔所占。于是发奋，清溪石陷，辟得百亩溪谷良田。又在北地首始稻作。而后领全村人植稻，再到临乡、督亢大泽、东西掘鲤淀，乃至蓟国全境。如今终是大成。
　　岁入新谷一亿五千万石，是何概念？产米七成，足可养活壮劳力，三百五十万。以全家老小计，可活民一千七百五十万口。
　　蓟国今不足五百万口。换言之，凭一国之力，蓟王可活一千余万流民。
　　须知，时下大汉不过五千万口。黄巾乱后，饿殍遍地。白骨露于野，千里无鸡鸣。今年岁首上计汇总，已不足三千万口。
　　二千万汉民，或死于兵祸，或死于饥荒，或死于大疫，或被裹挟山林，或避入豪强坞堡，不一而足。
　　宫内传闻。得知万民饥流，竟减口二千余万。陛下已多日未到西园游乐，与年十四到十八，皆穿开裆裤的宫女，醉生梦死。
　　陛下虽不愿做明君，却“乱而无损”。具有成为有道明君的一切必要所需。奈何，人各有志。从河间走出的少年，视界只有这么大。
　　不妨一切用数字说话。
　　数年之前，煌煌天汉，足有五千余万，乃至六千万口。数年之后，只剩一半。史家笔笔记录在案，又岂是一句“天灾人祸”能够书录殆尽。当中有多少生离死别，惨绝人寰。又何须明言。
　　于是乎。听闻蓟王给五百万羌氐诸胡，以“类国民身份”。陛下竟有些许的感动。
　　五百万新增之口，让陛下多少洗去了减口二千万的负罪感。
　　西邸热闹繁华，依旧。
　　又传闻，陛下已开始进补虎狼之药，只为尽未尽之兴。
　　陛下今年春秋几何？二十有八。
　　如日中天之时，已食用丸药。命又岂能长久。
　　想来陛下自己也心知肚明。
　　于是才对蓟王百般荣宠。万一盛年而崩，蓟王当比周公，辅佐幼主，再续国祚。
　　大震关，云霞殿。
　　欢迎罗马使团的晚宴上。神圣与魅惑时刻交织，危险与死亡如影随形的圣火女祭司阿奇丽娅。自是全场最瞩目的焦点。
　　罗马皇帝康茂德，酷爱角斗表演。甚至亲自下场参与角斗。上行而下效。整个罗马乃至更远的邻国，皆为角斗而疯狂。最著名的女性角斗士阿奇丽娅，应运而生。号称“死亡女神”。自然受到上至皇帝、元老院、权贵，下至公民、同盟、自由人乃至奴隶民的狂热追捧。又因圣火女祭司的崇高身份，让阿奇丽娅无法被世俗染指。
　　这种源自信仰深处的“贞操带”，与来自神性的禁欲折磨，让整个罗马为之暴躁而疯狂。每次观看阿奇丽娅的竞技表演，观众就如同发情期的公马，歇斯底里，异常暴躁，却又无从发泄。
　　与今晚宴席上，齐聚一堂的各族豪帅，一般无二。
　　只不过。比起罗马异教的禁锢，各族豪帅们深深惧怕的，却是虎踞关山的蓟王。
　　与会之人皆已发现。罗马国使阿奇丽娅裙摆之下，丝光华彩一闪而逝。显然，她穿着只有蓟王女伴才许穿着的素纱足衣。
　　绝色尤物，自是蓟王的禁脔。
第169章
白玉之精
　　蒲桃美酒，斟满夜光杯。
　　酒泉夜光杯，采祁连山“酒泉玉”精工雕琢而成。造型多样，玲珑剔透。抗高温，耐严寒，酒烫不炸，酒冷不裂，碰击不碎。如在夜晚，对皎月斟杯，杯体生辉，光彩熠熠。
　　河西四郡，素有“金张掖、银武威、玉酒泉”之称。酒泉夜光杯历史悠久，享誉海内。早在穆天子时便有记载。时，西域献“夜光常满杯”。传言“杯是白玉之精，光明夜照”。特别当杯中斟满蒲桃美酒时，月下波光粼粼，煞是好看。穆天子，圣颜大悦。下令重赏使节。夜光杯从此诞生，也因此得名。
　　推杯换盏，把酒言欢。酒过三巡，菜过五味。再仰首，主位已空。
　　门下督郑泰，起身罢筵，代主送客。
　　与会来宾，尽兴而归。乘幕府马车，出关首，绕肩关，赴西坂陇右大使馆。馆中精舍，美轮美奂。重楼飞阁，好似天上人间。三十六部东羌，三十六部杂羌，十二部氐酋，卢水义从胡酋等，陇右各部豪帅，皆常驻馆中。
　　罗马使节，圣火祭司阿奇丽娅，被蓟王留宿云霞殿，自不出意外。
　　“希雷娅何在？”圣火祭司星眸流转，顾盼生姿。贵为蓟王座上主宾，让习惯被权贵围绕的圣火女祭，意气风发。
　　“女御长已安寝，圣祭请随我前往客舍安睡。”引路宫人，乃钟存羌女。为大月氏裔。
　　古羌，其实是陇右许多不同族群的统称。有着各自不同的文化、传统、习俗、服饰、语言等。唯一相同，皆逐水草而居，善驯养家禽。故而。“古羌人”与后世羌族，并非同一概念。早在上古时，殷人便把西方许多部落，统称为“羌方”。
　　换言之，钟存古羌，亦包含许多不同部落，乃至不同人种。
　　那么问题来了。判断族群归属，是根据血脉传递，还是文化传承。
　　后世，关于匈人和匈奴人的争论，甚嚣尘上。
　　双方争论的焦点，乃是双方基因差异很大，但习俗相近。事实上，通过基因来判断族群归属，其实是西方“血统论”的延续。所有据此而得出的结论，归根结底，皆属于血统论范畴。
　　那么。若羌人是陇右不同族群的统称。出身东胡的匈奴、鲜卑、乌桓，是否又是不同时期，农耕文明对草原文明的不同称谓呢。据此再上溯到神话时代，女娲造人时，是否有一个“通用模板”，而后不断人为干预基因异变，于是诞生出五花八门的种群呢。
　　换言之，若只论血统，则万法归宗。华夏皆为女娲后代，本不分彼此。
　　于是在刘备看来。匈奴人与匈人的争论，其核心乃是：东西方两种思维方式，普世价值观，以及“文明话语权”的对立与冲突。简言之。族群的划分，究竟是唯血统论，还是文化认同。亦或是，兼而有之。
　　《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”
　　本意为：不是同家族之人，必不与我同心。
　　后经放大，“族类”成为“族群”的代称。
　　何为“我族类”。刘备倒觉得，“着汉服，行汉礼；说汉话，书汉隶”的羌户，亦“我族类”。
　　言归正传。
　　“凹”字形关首，东西偏殿与云霞正殿，自二层之上，以飞阁相架，呈“凵”字形相通。
　　“圣祭，请走这边。”转角下楼时，宫女将习惯左转的阿奇丽娅，引向右手。
　　“左边通往何处？”阿奇丽娅轻吐酒嗝，一时暗香浮动。
　　“通往浴室。”宫女低头答道。
　　阿奇丽娅不置可否。便随宫女前往客舍。
　　推门视之，富丽堂皇。汉人内敛而克制的简约之风，收放自如。室内陈设，样样精美。放眼望去，无处不华。
　　“圣祭请早些安寝。凡有所需，只需唤一声便可。奴婢便候在廊下。”宫女躬身后退。
　　“多谢。”阿奇丽娅久居陇右大使馆，对汉式陈设皆不陌生。这便入盥洗室沐浴更衣，再入寝室安睡。
　　梦中。她乘小船，从一处悬崖底部的细缝，划入巨大的洞穴。四周一片漆黑，伸手不见五指，等双目渐能是视物，只见洞中海水，闪闪发光。随波荡漾，彷如蓝色火焰。舟行其间，又好似漂浮在湛蓝的天空之上。