刘备的日常(校对)第805部分在线阅读

　　“臣，刘备，拜见太后，拜见太子。”
　　“你就是蓟王？”太子自帘后，稚声问道。
　　“正是。”刘备答曰。
　　“舅父言，蓟王乃麒麟降世，头上生角。为何不见？”太子问道。
　　“太子不可无礼。”窦太后轻斥道：“蓟王乃先帝托孤之臣，同出汉室宗亲，何来麟角。太子，当以师长侍之。他日登基亲政，亦需蓟王辅佐。”
　　“恕辩儿失礼。”太子这便赔礼，面无半分勉强。
　　“臣，不敢。”刘备再拜。
　　窦太后言道：“王上归国，恐不常来。”
　　刘备斟酌答曰：“臣乃外藩，久居北疆。洛阳与我，并无留恋。此番归国，当无诏不离。”
　　“王上归国，欲辟祸否。”窦太后直问。
　　“功成身退，无心权势。”刘备直言：“臣，本就是宗室，又封王爵，辖千里国土，数百万民。权势，与我如浮云。”
　　“王上所言极是。坐拥千里封国，数百万国民，又何须在洛阳朝堂，一争长短。”窦太后叹道：“新帝登基，先立太子。传承虽有序，然明争暗斗，在所难免。置身事外，方能善始善终。”
　　不愧是曾垂帘称制的本朝太后。见识不凡。
　　正如太后所言。刘备拥有千里沃土，牢固根基。与一般权臣，可谓云泥之别。大将军何进也罢，骠骑将军董重也好。即便权倾朝野，不过封万户侯。充其量，一县之地。岂能与头枕太行，脚踩碧波，横亘在幽冀之间，国土狭长，宛如长龙的蓟国，相提并论。
　　乱世将至，权势何用。地盘才是唯一倚仗。
　　“太后明见。”刘备言道：“大乱初平，万民饥流。大汉十三州，减口二千万。民生凋敝，亟待休养生息。陛下为合肥侯时，治国安民，颇有建树。且已元服，自有主张。不会轻易为他人左右。”
　　“王上言之有理。”窦太后又道：“王上此去，陇右流徙羌人，亦需顾及。”
　　“臣，遵命。”
　　临别时，刘备又道：“臣，之所以不愿将永安改称长乐。正因多事之秋，太后宜当善保凤体。”
　　“此乃程常侍之意，朕，并无与人争斗之心。”窦太后不以为意。
　　“太后深明大义，当为社稷之福。”刘备再拜。
　　出永安宫，刘备又去恩师府中辞行。
　　传言，陛下欲擢升恩师为太仆，位列九卿。蓟王授业恩师，自当重用。
　　再与曹操、袁绍等一众好友，关羽、张飞二位义弟话别。择日北归。
　　幕府五校，悉数留京。刘备只带走四弟太史慈与五弟黄叙，及各自麾下兵马。
　　趁大河尚未冰封。游麟号率蓟国明轮船队，顺流而下，经大河入漳，经停薄落津。再换乘车马，往广宗一行。
　　广宗墟外，蓟国新任大利令吴循，已恭候多时：“拜见王上。”
　　“元顺免礼。”刘备问道：“辛苦多日，可有所获。”
　　“臣幸不辱命。”吴循答曰：“发现贼人暗通沙丘之密道。”
　　“且领孤一观。”
　　“喏。”
　　广宗土壤沙质。黄巾贼曾于城外，遍掘地道，装神弄鬼。后被前大利令苏越识破。恩师水淹广宗，冲垮暗道。沙丘台下机关器，亦被悉数拆卸，转运蓟国。再培土填实。不料又被贼人暗中掘通。
　　密道入口，便在瓮城之中。
　　暗道宽大，可行车马。内设轨路，可借轨道车快速往来。
　　吴循言道：“臣已命人先行探查。暗道直通沙丘台下。借机关升降，神鬼无觉。传闻，陛下服药助兴，强行房事。乃至箭疮崩裂，血流不止而亡。主公命人送回的药渣，华大夫也已详查，药渣中，确有虎狼之药。却无熬制慎恤胶之材。”
　　“换言之，慎恤胶并非一炉熬制，而是被人另行加入。”
　　“正是如此。”
　　“若如此，为何不直接投入碗中，喂食陛下。反多此一举，投入药罐之中。”言毕，刘备便已醒悟：“下药之人，并非喂药之人。”
　　“臣等，亦如此想。”吴循答道：“只需将慎恤胶投入药罐，无论何人喂药，陛下皆难逃一死。”
　　多年前，刘备入宫赴宴，离奇中毒。若非甯姐姐出手相救，当真命悬一线。时过境迁，陛下亦身中此毒，一命呜呼。刘备隐约觉得，此事或与甯姐姐莫大相关。睚眦必报，亦是太平圣女，性格使然。尤其对险害刘备性命之人，罪无可恕。
　　锱铢必较，睚眦必报。
　　何后与圣女，皆剧毒无比。沾之即死，触之必亡。
　　奈何，一明一暗，都与蓟王瓜葛不断。
　　“可曾寻到蛛丝马迹。”刘备打起精神追问。
　　“台下机关器，残留一根丝缕，必是贼人慌乱中所遗。”
第128章
废史立牧
　　果然是“蛛丝马迹”。
　　仅凭一根细丝，如何能缉拿到真凶。
　　然这根卡在上下机关器，升降踏板缝隙处的丝缕，足以证明。陛下崩于沙丘平台，乃贼人精心设计好的结局。
　　时人深信天人感应。事死如事生，灵魂不灭。头顶三尺有神明。前有赵主父，中有始皇帝，后有汉灵帝。三位君王皆命丧此台。所产生的深远影响，难以估量。
　　京师重地，尚无人敢胡言乱语。然民间，尤其是冀州早已传开。先帝命丧沙丘，乃是“天命”。
　　先帝乱而无损，倒行逆施，惹上帝（天帝）降怒。假名士王芬与黑山贼张燕之手刺之，崩于晾尸台上。
　　如此一来。民间对王芬与张燕的感观，立刻变得非同寻常：二人乃奉天行刺，何罪之有。
　　这便是假借神明的可怕之处。
　　当义理，从道义上升到“神道”。世俗伦理，已无从定义，更无从审判。此亦是宗教的可怕之处。后世皇朝，屡试不爽。佛、道，大行其道。究其原因，还是统治阶层借此操弄人心，鱼肉百姓的结果。
　　换言之，凡以宗教立国，或将某个学派神话，并以此演化而出的“神学”为据，深度介入世俗的封建皇朝。皆先天不足。
　　一言蔽之：统治不够，神话来凑。
　　对刘备而言。任何“借神话笼络人心”之举。皆需以雷霆手段，悉数铲除。
　　此，便是黄巾之乱未起时，刘备已先在国内，将太平道定性为邪教的原因。
　　陛下深受重创，卧床不起，杀之易耳。又何须多此一举。将下药、喂药，分与二人。令刘备百思不解。
　　再无所获。刘备与一众属吏、工匠，继续北上。经由蓟国渠，返回南港。
　　天空飞雪，稻作已毕。巨马水奔流向东，经年不冻。
　　王上归国，大快人心。甚至比颗粒归仓，更能抚慰民心。
　　洛阳京畿，暗潮汹涌。坐拥千里国土，王上稳如泰山。二将八校，足可护吾王周全。
　　天佑吾王。
　　归国方知，临晋侯，老司空杨赐，月末已辞世。
　　陛下为其披丧，三日不朝。赠东园棺椁、衣物，赐钱三百万、布五百匹。并下诏哀悼，命左中郎将郭仪为使，持节追赠杨赐骠骑将军、司空印绶。待到安葬时，又命侍御史桓典，持节送葬，兰台令史十人，遣羽林骑士轻车介士（武士），前后鼓吹，又令骠骑将军下属及司空仪仗队伍，送葬至先帝陵。公卿以下皆参加葬礼。赐谥号“文烈”。以其子杨彪袭爵。
　　时下，若父母丧，子女必须归家奔丧。尤其为人子，还需离职奔丧。否则，将被视为大逆不道。为朝野所不容。
　　正如时人皆有双重身份。此事，亦有例外。当，朝中重臣或戌边名将，身系国之安危，离职奔丧，于国不利时。即遭大丧，朝廷亦特诏，命其遥祭父母，不得奔丧。朝廷另派专使往其家，慰问吊唁，以替重任在身的孝子，行哀治丧。此特殊之仪轨，称为“夺情”。
　　杨赐乃先帝授业恩师。陛下特命无需扶棺返乡，入先帝陵陪葬。新任临晋侯，永乐少府杨彪重任在肩。亦无需去职守丧。
　　话说，就近葬入帝陵。四时祭拜，亦十分方便。
　　刘备命二位府丞，幕府五校，悉数前往先帝陵送葬。幕府精兵，无敌猛将。寒兵玄甲，人马具装。杀气腾腾，自能震慑宵小。
　　有此一万精兵，常驻京畿腹地。何人敢擅起刀兵。
　　蓟王虽归，虎威犹存。
　　一朝天子一朝臣。陛下登基，先帝身边旧宦，多未启用。反将曾在西邸，侍奉王美人母子的清忠五宦，济阴丁肃、下邳徐衍、南阳郭耽、汝阳李巡、北海赵祐，悉数招至身侧，引为近侍。
　　又擢升恩师为太仆，张温为司空。朝中内外，气象为之一新。
　　新官上任，尚有三把火。更何况是新帝。听其言，观其行。究竟是有道明君，还是昏君无道。终归是路遥知马力，日久见人心。
　　南宫，明光殿。