我在大明当暴君(校对)第260部分在线阅读
“臣以为！”杨所修故意把声音调整到最大，大殿内都回响着他的声音。
众人心头更是一颤。
卧槽！杨所修你这条疯狗又想干什么！
难道你连衍圣公都敢咬不成？
好！你咬！
你尽情的咬！
等你咬了之后，就是全天下儒生的公敌！
弄死你丫的！
“臣以为，翰林博士张睿儒、刑部主事宋祖乙、翰林学士陈时龙、国子监监丞杨文宰，还有衍圣公之子孔兴燮，都有罪！”
杨所修此话一出，所有人都忍不住抬起头来。
尤其是衍圣公孔衍植，他几乎是猛地抬起头，目光如同两柄锋利的剑一样，朝杨所修刺去。
是哪个不知死活的东西，敢在朝堂上跟本公唱反调的？
这是要与天下的读书人为敌么？
孔衍植脸上闪过三分阴冷，三分冷笑，三分的傲慢，和一分的做作，加起来就是十分的不爽。
倪嘉善连忙道：“陛下，休要听此狗胡言乱语！”
他又看着孔衍植道：“衍圣公，此狗便是大明朝堂第一奸臣杨所修，不知谗害了多少忠良！”
孔衍植接过话来：“陛下，此狗之话，不得信啊！”
崇祯道：“两位爱卿，杨爱卿可是都御史，两位的用词是否需要注意注意？”
“陛下，这……”
崇祯淡定而从容地打断了衍圣公的话，看着杨所修，继续道：“杨爱卿，把话说完。”
杨所修便开始按照皇帝昨晚给他的剧本开始说话。
“陛下，家尚且有家规，国自然是有国法的，我大明是以礼治国没错，但大明也有大明律法！大明律法乃陛下天宪！”
他回头看了一眼被打得鼻青脸肿的诸位，然后义正言辞地呵斥道：“身为朝廷命官，光天化日之下互殴，置大明律法于何在！置陛下于何在！”
他这一声呵斥，吓得陈时龙、杨文宰等人打了个寒颤。
衍圣公立刻道：“圣训之礼，乃天下之根本，如今礼崩乐坏，此等大逆不道之举，岂有可辩？”
“再言，刑不上大夫，礼不下庶人！”
孔衍植气得面色发红，他完全没有想到今日居然还有人敢出来当众顶撞他。
他等着杨所修，继续骂道：“你这条狗，不尊礼法，不知廉耻，只知在此狺狺狂吠，玷污圣言，其心可诛！”
其他人也都跟着衍圣公高呼起来：“其心可诛！杨所修违背圣训，奸臣祸国！”
皇帝适时出来笑道：“诸位莫要激动！”
大家这才安静下来。
皇帝继续道：“昔日，商君有言，法之不行，自上犯之，将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾！”
张凡举的这个例子是当年商鞅变法，秦孝公的儿子出发了新法。太子是国君的儿子，未来的国君，不可以受罚，但是太子的老师赢虔和公孙贾都要受罚，以示惩戒。
这是法不避贵的案例。
第252章
这天下是谁的天下！
儒生们其实是在做梦。
做了两千年的梦。
为什么这么说呢？
儒生们一直渴望回到周朝的礼制时代，甚至尧舜的古圣王时代。
那个时代是礼的时代，不需要法，人们按照八德来生活就行了。
哪八德？
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
只要人人受八德，天下可垂拱而治。
《尚书·武成》里有一句话：惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
但事实真的如此么？
八德自然是好的八德，可不是每一个人都会去遵守。
甚至许多人只是拿着它做外衣而已。
而且往往缺乏标准，而被人矫枉过正。
例如孝。
你如何评价一个人孝？
陪伴父母是孝，挖心救母也是孝，恶婆婆不喜欢媳妇儿，丈夫休妻，也被说成孝。
便有愚孝，有愚忠之说。
你家的孝，可能损害了他家的利益，甚至害了人家的命。
所以，站在国家治理者的高度，看的是整个群体，你无法分辨到底什么是孝，或者说普通大众无法真实分别出来，因为他没有一个统一的衡量标准。
这个时候就容易被人搞事情。
但是法不同，法是明文规定，写在纸上的，你触犯了，就是要受到法的制裁。
所以法是有一个统一标准的。
要管理一个大的国家和群体，是必须有能够写下来的标准化的东西的，这样才能统一约束大众的行为，使大环境稳定。
那是不是儒家的八德就不适合治国呢？
当然不是！
儒家的八德，使社会和谐、文明，而法则是保证社会的基本稳定。
不能只有法，而没有德。
更不能只有德，而没有法。
那么回到儒生做梦这件事上来。
汉武帝罢黜百家独尊儒术，其实这是官面上的官方文章。
中国古代，一直是外儒内法。
即外表看起来是儒家，其实核心是法家。
例如司法、民法、税法，地方的管理，都是法家的方法。
而法家的商君书，则是古代帝王的枕边书。
儒家是在法家的基础上的进一步巩固统治稳定。
正统历史上，为什么崇祯皇帝尽干蠢事？
因为崇祯皇帝沉迷于儒家经典，那是当官的和民众读的书，而不是帝王该读的书。
或者说，帝王该读，但读那些是为了了解自己的官员，但不应该用那些去管理一个帝国。
所以说，儒生们是在做梦而已。
什么圣道治国？
杀人偿命这四个字，就是这片土地对法的最基本的尊重。
而偏偏儒家进入南宋之后，儒家就进入了死胡同里，成了一种近乎神棍的儒教。
现在的大明朝就是。