春秋大领主(校对)第760部分在线阅读

　　门被推开，几名寺人和宫女跑进来，一边跪下一边说道：“君上，孟姬去了。”
　　国君霍地站起来，脸色一再变幻又坐下。
　　孟姬是谁？就是赵庄姬呀！她一直居住在“下宫”，哪怕赵氏复立都没有回去。
　　至于是赵庄姬不愿意回到赵氏，还是赵武没有想过接回去，他们自家的事情自己知道。
　　有传言是，赵氏的覆灭跟赵庄姬脱不开关系，导致赵氏上下恨这个女人入骨。她害怕回去之后死的不明不白，才不敢回去。
　　如果是后世的人，也许会相信。
　　活在当代，又作为一个有权有势的“卿”，信了那一套绝对是个白痴。
　　赵朔英年早逝，他死后才让赵氏和栾氏、郤氏没了情份，也导致赵庄姬一直住在宫城内的“下宫”。
　　赵氏覆灭之前，赵氏由赵同和赵括主持，也是他俩嚣张跋扈到惹怒了几乎所有人，晋景公看到机会一下子将赵氏干掉。
　　在很多人看来，赵同和赵括是一回事，赵朔的这一支又是另外一回事，可以对赵同和赵括不满，该对赵朔这一支有的情意不能丢。
　　这个就是后面赵武再次活跃在“新田”，始终没有遭到栾氏和郤氏针对的原因。
　　赵武复立代表赵朔这一支又活跃在晋国的高层阶级，得到了韩氏几乎竭尽全力的帮助，栾氏和郤氏实际上也进行了一些看顾。
　　从头到尾没有立下什么功劳的赵武，凭什么能够一再增加封地与人口？不就是赵庄姬一再将自己名下的封邑和人口转移到赵武手里嘛！
　　那么，赵武有什么资格去恨自己的母亲？他的很多家臣与治下之人是由赵庄姬送过来，那些人会恨赵庄姬吗？
　　这么一个逻辑链推理下来，赵庄姬因为害怕回到赵氏被弄死也就不存在，等于她一直居住在“下宫”肯定是有其它的原因。
　　“君上，臣告退。”吕武有再多的事情也不适合继续待下去了。
　　国君看上去思绪有点乱，等吕武都走到门边才喊道：“阴卿，尤记得寡人居于‘单’，卿与寡人往来否？”
　　现在提这事，干么呢？
　　吕武笑着说道：“臣自是记得。臣所未料，君上随后归国继位。”
　　听好啦，俺不知道你会成为晋国的国君。
　　所以，大家都身处微末时的感情很纯粹，不是奔着什么指望去的。
　　国君哪能知道吕武有“未卜先知”的能力？他很赞同吕武刚才说得那句话。
　　“如今，寡人为君，你为‘卿’，何不共谋大事，使诸夏文明不断，仍为天下礼仪？”国君说得无比诚恳。
　　晋国与楚国的争霸不止是单纯为了争出一个老大，还是在争夺哪套一普世价值观才是“世界”的主流，各国应该执行谁制定的规矩，是真正意义上的文明竞争啊！
　　这个命题非常大，妥妥的就是干大事。
　　国君发出了邀请，无比殷切地看着吕武，等待给出一个答案。
　　这事是发生在赵庄姬去世之后，能够分辨国君是匆忙间的选择。
　　由此可见赵庄姬的死亡干扰了国君的某些计划！
　　吕武在头脑风暴，一边庄重行礼，答道：“文明不绝，臣之所愿也！”
　　薪火传承，文明不被取代，文化子子孙传续下去。这个也是吕武必须担负的历史使命！
　　得到答案的国君要大笑，想到自己的姑母刚过世，估计尸骨都还没变冷外加硬邦邦，不得不忍下笑意，说道：“卿之心意，寡人已知。且去罢。”
　　吕武出宫门时碰到了急忙赶来的赵武，两人只是进行短暂的交谈就各做各事。
　　因为阴氏的主母来自赵氏，固然赵庄姬不是阴氏主母的生母，阴氏还是要有所表示，随后肯定是有相关的礼仪制度需要遵行的。
　　很快，赵庄姬去世的消息传开了。
　　吕武听到了一些闲言碎语，整合起来的大概意思，差不多是赵武危险了。
第548章
想消停？别做梦了！
　　赵武为什么能够成为晋国的“常务卿大夫”之一？绝不是单纯因为吕武给进行了推举。
　　根本原因在于赵武身上的血脉！
　　在这个王侯将相有“种”的年代，说白了就是阶级形成了固化，某个谁是什么阶级，不犯大事为前提，儿子也会是什么阶级。
　　值得庆幸的是，当前时代由下往上的通道没有被完全堵死，尤其是在晋国这边有能力就能改变自身的命运。
　　这个是军果主义国家通常会有的一种特色了，用军功晋升自己的阶级，从而也等于改变了命运。
　　事实上，无论赞同还是反对，军果主义国家就是最容易发生阶级变动的国家体制。
　　上一刻某个家族牛掰到不行，下一秒身死族灭。大多数是因为军事行动失败遭到的惩罚，极少数是因为过于嚣张跋扈被联合起来弄死。
　　普通人在战场立功，哪怕一次两次没有获得爵位，财帛方面多少也是会有一些。而这是军果主义国家制度决定了的结果，与上位者大方或是吝啬无关。
　　毕竟，一个真正走军果主义路线的国家无法避开“赏与罚”的这一套规则。
　　当然了，一样是军果主义国家，晋国只能算是一种“初代”版本，历史上的秦国才将军果主义制度推行到了一种极致。
　　赵武因为血统占便宜，本身就有为“卿”的资格，以至于吕武动了动嘴巴就顺势上位了。
　　韩氏则是因为骑墙，背叛了贵族阶层不提，又让国君感到极度的失望，失去卿位也就属于一种理所当然。
　　发生在赵氏和韩氏身上的事情，很难发生在其余的诸侯国。
　　在很多的诸侯国，阶级固化的程度远远超过晋国，是那种真正意义上“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞”的程度。
　　严重到什么地步呢？贵族永远都是贵族，哪怕犯了错律法也无法处置；普通人永远就是个普通人，哪怕是立下逆天的功勋，别想着能够翻身。
　　后世的儒教追求的是什么？其实就是上面那种阶级固化。
　　当然了，儒学是儒学，儒教是儒教，两者存在区别。
　　儒学大概是从孔子建立，一直传承到隋唐时期。
　　然后，儒学到唐朝中期才真正意义上的得势，又在有宋一朝转变成为儒教。
　　成立儒教之后，“刑不上大夫”就成为一种潜规则，犯错的惩罚是换个地方做官，走一地祸害一地这么爽的公费旅游，士大夫不飘，谁飘？
　　什么？不是西汉就搞独尊儒术吗？？？
　　西汉是为了形成思想统一，儒学中的公羊学派符合汉帝国的需要，算是一种学术，又向社会宣传和推行“大复仇”的主义。
　　而事实上，儒学只是汉帝国的一种“包装”，搞的却是“儒皮法骨”那一套。
　　汉武帝需要的是“大复仇”主义来统一国家人民的思想，哪一个学派搞出这一套，又有利于帝王的统治就会受到青睐。
　　说白了就是，愿意当狗就趴下，朕给养了！
　　其它学派或许愿意，没get到汉武帝的基点。
　　学儒的董仲舒愿意，并且也get到了汉武帝想要的，将儒学打扮成为美人，眼巴巴地送到帝王的床上去了。
　　真实情况是什么？从汉武帝再到汉宣帝，朝堂中儒家的人少之又少。
　　如果真的要用儒学治国，朝堂上没几个儒家的人，算是一种看重吗？
　　儒家初次被帝王大肆充斥朝堂是从汉元帝开始，并且儒家第一次掌控国政就玩崩了。
　　而汉元帝早就遭到了汉宣帝的警告，可惜的是这孩子被儒家忽悠瘸了。
　　“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”——言犹在耳！
　　唐太宗需要讨好儒家，用以让自己的帝位坐得稳当，帝后齐上阵之下，李大帝写了《帝范》，长孙皇后则是写了《女则》，讨好手腕之高远超想象。
　　儒教能在有宋一朝称霸朝堂的根本原因是五代十国的武人太能作了，引起了社会的全面反弹。
　　再来就是，赵宋开国皇帝欺负孤儿寡母上位，后继更是兄弟间玩了一手烛影斧声，皇帝哥哥有册立太子，不管皇帝哥哥怎么死的，兄终弟及那一套是胡人才会玩的。
　　弟弟成了皇帝，内在的背景故事比“父慈子孝”与“黄袍加身”要不堪一万倍，不讨好那些“口舌”和“公知”怎么行？
　　玩了一手驴车漂移的高粱河车神的选择是没下限进行讨好，开启了有宋一朝高薪奉养的历史。掀开了来讲，高粱河车神干的就是在收买掌握舆论的那些人。
　　观看史书会发现一点，大臣与权贵最喜欢那种本身自带黑点的皇帝了，后来变成儒教喜欢侍奉这样的君王。
　　为什么？只因为有黑点才好控制呀！
　　儒教追求的阶级固化在春秋是一种常态，吕武就是受益者之一。
　　如果没有国君搞事，吕武其实就该进入到写书阶段，想着创造出什么学说，一再对社会进行试探，想要开始挖阶级固化的墙角了。
　　为什么吕武之前不干？需要看的是他以前什么地位，阴氏又是什么实力，再反过头来看看目前的地位和实力。