重生美国当大师(精校)第649部分在线阅读

　　“家父爱女成病也是人之常情的吧，哪里罔顾人伦了？”
　　“袁某来此好言相商，正是为了全家父与郑伯父之世交故谊。也不是我这个做儿子的为家父吹嘘，他老人家一向是义字当头，可不像康南海先生您呵呵呵……”
　　冷笑着的袁大师那张英俊的脸上露出十分嫌恶的表情，很是鄙视地瞟了康有为一眼道：“您那位同乡、同道、同仁刘龙门先生是怎么死的……”
　　“册那！”
　　他突然提高了声调，中气十足地喝骂道：“您这位圣人特么的心里没有一点B数吗？”
　　刘龙门又是何许人也呢？他是康有为诸多黑历史中最黑的一段。
　　此人名叫刘士骥，生于咸丰七年（1857年），广东惠州市龙门县人。他少时在广州读书的时候便有文名，被称为“下山虎”。
　　他于光绪十一年（1885年）拔贡，光绪十九年（1893年）恩科举人，朝考一等，以知县分发广西省补用。他在任上官声相当不错，尤其在办学上颇有建树。
　　光绪十五年（1889年），刘士骥在北京结识了同乡康有为，并且成为至交好友。
　　然后就到了光绪二十五年（1898年）的“戊戌变法”。
　　当时并不在北京的刘士骥并没有牵涉其中，但是他在事后不顾危险，作《戊戌公案》一书，公开为康“辩冤”。上京应经济特科时，他又大胆地上书请求开放“戊戌党禁”，赦免戊戌案内各员之罪，撤消缉捕康、梁等人之令，解除党禁，让康、梁党徒回国从事政治活动。
　　由此可见，刘士骥秉性还真的是不错。可惜他看人的本事就没有那么好了。
　　光绪三十九年（1907年），刘士骥和一些保皇会骨干在广西创办了振华实业公司，其后便赴海外向华侨招股。
　　当时，康有为也在华侨中也招募股金办起了一批企业，但由于任人惟亲和挥霍无度而造成严重亏损。因此，他企图插手振华公司，用振华的股金来填补自己的亏空。于是，他就致信刘士骥，要他撇开其他股东，而把振华公司的财权交给康的心腹们来掌管。
　　刘士骥读信之后，断然拒绝，并在日记中写到——“吾曩于斯人（康），为救国耳，非为其党事也。此次密书，惟知有党，未尝有国，其情大可见矣。若从其言，振华立败，可畏哉！吾十年迷信，至此为之破矣！”
　　最后在宣统元年（1910年），堂堂的南海圣人居然派了8名凶手，用棍子活生生地打死了刚刚回国的老朋友！
　　只听袁燕倏曼声吟道：“贪夫徇财，烈士徇名，公得名矣！圣人不死，大盗不止，孰能止之？”
　　这是丘逢甲在刘死后为他写的挽联，里面的语气相当悲愤。
　　“圣人不死，大盗不止。说的多好啊。”
　　袁大师朝着已经面无人色的康有为躬身拱手道：“南海先生，您这位圣人还是圆润地滚回您的康庄去睡您的美娇娘就好了，何必来搅和这天下间的俗事呢？”
　　老康这些年吧，真是走到哪里被人捧到哪里。
　　就算有人反对他的政见，那也是非常“君子”地在报纸上鸣鼓而攻之，哪里见到过这么当面打脸的后辈“小人”啊。
　　所以么，康有为再忍得住那真的就成了“圣人”。
　　他BIU地一下跳起来，戟指喝道：“你……”
　　袁燕倏毫不示弱地截口道：“我什么我，你这只人面兽心的老宗桑，莫非要在这里把老子我乱棍打死吗？”
　　“你、你……”
　　“我我什么我我，你这条硬不起来的老邦子，莫非要老子帮你去睡那位小船娘吗？”
　　“你、你、你……”
　　“我我我什么我我我，你这口半截入土的老棺材，莫非要老子丢你老母……”
　　我们的袁大师吐了吐舌头，耸了耸肩膀，眨了眨眼睛，很是无辜地转过脑袋向座上其他人道：“诸君都看到了，这口老棺材可是自己昏过去的啊。”
　　“民国十年，袁公于郑太夷府上遇康南海，当面痛责之，致其晕厥送医。
　　时人云：看不杀的袁洗马（即那位被看杀的卫玠，他官至太子洗马），骂得死的康司徒（指被诸葛孔明骂死的王朗）。”
　　——节选自《民国世说新语——忿狷十八》
第一百二十八章
新旧笔战震南北，袁郑镜破各西东（四）
　　在1921年元月之前，康有为在上海是租房子住的，算是个“沪飘”。而他的房东正是盛宣怀的盛家。
　　地址是在公共租界的新闸路辛家花园。这条路在太平天国时期建成，原本是洋人的运兵通道。新闸路一开始就叫这个名字，原因是它靠近苏州河上的“新闸”。
　　辛家花园是一座如同“大观园”式的住宅，园主人原是犹太人辛溪。后来园主破产，用发售彩票的办法拍卖，盛宣怀家中了彩。这座园林便落入盛家，但一般上海人仍然习惯称为“辛家花园”。
　　康有为向盛家租住的每月租金高达120银圆，一住就是八年。1917年春，老康六十花甲寿筵也在这里举行。
　　到了今年一月份，康有为搬到了刚建成的愚园路“游存庐”。
　　愚园路也没有改过名，因在愚园之旁而有这个名字。这是一条不怎么出名却值得一游的马路，路的两旁有整整108幢老洋房，绝大部分都是名人故居，包括汪精卫、李济深、蒋光鼐、荣宗敬、施蛰存、钱学森等等等等。
　　他还为此写了一首诗，其中有“自有天游入非想，默存独乐始于今”之语。
　　民国十年八月十八日，星期三早晨。
　　康有为好不容易从“天游入非想”的情况下苏醒了过来，可惜不能“独乐始于今”。因为一大帮子人正在他床前饮泣垂泪呢。
　　“老爷，你醒了？”
　　“老爷，侬哪能了？”
　　“老师，你感觉怎么样？”
　　一见他睁开眼睛，周围这帮子人就呼啦啦地围了上来，七嘴八舌地问个不停。
　　老康此时也明白过来了，看来自己晕倒之后就被送回了家中，而瞧外面的天色似乎已经过去了一夜。
　　一想到昨夜的遭遇，南海圣人那也是怒从心头起恶向胆边生，立马支起身子大喝一声道：“嚷嚷什么，我这不是还没有死吗？！”
　　“你们都给我退下！”
　　他一边挣扎地坐起身来，一边指着人群中一位清瘦的中年男子道：“重远，你留下。为师有些事情想要和你说。”
　　“是的，老师。”
　　这个“重远”姓陈，名焕章，广东省肇庆府高要县人士。他出生在光绪六年（1880年），十五岁的时候进入了老康开办的万木草堂，从此成了康门弟子之一。
　　他在光绪二十九年（1903年）乡试中举，次年科场联捷成了甲辰恩科进士。再次年，这位进士老爷居然跑到美利坚留学了。
　　1911年，陈焕章获得了哥伦比亚大学政治经济系的Ph.D，所以他也是一位道可托来着。而且是先拿了中国进士再得了西洋博士的第一人。
　　不得不说，此君的逼格确实比我们袁大师要高了一点……也许两点。
　　这位陈博士还有一本很有名也很因吹斯听的著作，那就是《孔门理财学Economic
Principles
of
Confucius
and
his
schools》。
　　这是第一部按照西方经济学原理，分析总结赛里斯古代经济思想的著作。1911年出版的时候还引发了西方经济学界的关注。
　　《孔门理财学》因吹斯听的地方在于凯恩斯亲自写过书评（《经济学杂志》1912年月12月号），熊彼特在自己的《经济分析史》中强调这本书的重要性，马克斯·韦伯将其列为《儒教与道教》的重要参考文献。
　　然而呢，这位喝了一肚子洋墨水的留洋博士学成归国之后就致力于宣扬孔教。
　　1912年，他回国之后立马在康有为的支持下，于上海创立了的“孔教会”。
　　1913年，他受聘为奥古斯都·袁的总统府顾问。同年与严复、梁启超等联名致书国会，请定孔教为国教，允许信教自由，并于山东曲阜再创孔教会的分会。
　　1914年，他看到袁大总统要当袁大皇上，于是辞职回乡。
　　1918年，他被中央学术团体推举为参议员，提议孔子诞辰应张灯结彩，放假庆祝，获两院通过。
　　1919年，他在北京发起建立了“孔教总会”会堂。
　　而目前，他正在筹办孔教大学（1923年成立），所以经常在国内外各地游走筹款，正巧在八月份来到了上海，那肯定借住在他老师的宅院之中。
　　道可托陈这么努力地弘扬孔教，当然是因为康有为从小的“教导”。
　　作为晚清民国思想界的重要人物，南海圣人的学术思想、政治理念兼心路历程颇为因吹斯听，所以还是必须介绍一下。
　　我们的康圣人吧，不客气一点说就是“学而有术”版本的洪天王……
　　好吧，其实他的“学”也不咋地，他自以《新学伪经考》与《孔子改制考》作为将儒学改造为“孔教”的理论基础。但恰恰是这一理论基础，是绝大多数士大夫们所无法认可的。
　　因为康在这两本书里，将2000余年来千百万儒家士大夫崇奉的古文经，说成是伪造的，贬斥得一文不值，如何可能被当代士大夫们接受？
　　尤其是康的论证过程居然漏洞百出，毫无逻辑可言，以至于翁同龢曾斥其为“真说经家之一野狐也”；比较厚道的张之洞则屡劝其放弃此种歪门邪说。
　　接下来，就说说康洪两人的相似之处：
　　第一，这两位一样的自信心爆棚。
　　康圣人这个自信心真的不是一般人能有的，甚至比从小自命不凡的洪天王还要更胜一筹。
　　他十九岁师从岭南宿儒朱次琦，作了一篇离题的文章，受到老师的婉言批评和鼓励性表彰，即放言“我从此知道著书不算难事，自己和古先贤水准相去不远，由此更加自信”。
　　他还始终记得他出生时“大火赤流星，子夜吾生始”的异状，自认为是“天命之子”。
　　第二，这两位也一样的科场不利。