重生美国当大师(精校)第757部分在线阅读

　　顾维钧像是看到鬼一般，结巴着问道：“鸿、鸿、鸿渐，你是怎么进来的？！”
　　此时铁狮子胡同被围的水泄不通，所以顾大总长才有此一问。
　　“少川兄，这话问的因吹斯听，袁某不就这么进来了么……”
　　“你就是袁燕倏？！”
　　好没等他把话说完，宣统他爹就跳了过来喝问道：“快说，你把皇上弄到哪里去了？！”
　　看到他这么没礼貌，袁燕倏翻了个白眼，连珠炮地反问道：
　　“对了，你说的皇上是宣统吗？”
　　“又对了，这和我有什么关系，我又不是他老子？”
　　“再对了，宣统没了就没了，他又不是你儿子你这么着急干嘛？”
　　“他就是我儿子！”
　　原来这位“醇亲王”便是溥仪的生父，我大清最后一位摄政王——爱新觉罗·载沣。
　　“失敬失敬，原来你就是静云先生（载沣的号）。”
　　我们袁大师随意地拱了拱手道：“不过就算您是醇亲王殿下，也不能凭空栽袁某的赃啊。我昨晚都在美国公使馆里面做客，哪里晓得令郎去哪里了呢？”
　　这件事情他目前肯定是不能承认的，不然哪里还能在帝都混下去，所以他是“打死了也不说”……再者说，也没有人能打死他啊。
　　宣统他爹也是急了眼道：“姓袁的，那封邀请函还不是你给皇上的，这件事情和你脱不开关系！”
　　“殿下此言就差了。”袁燕倏的冷下脸来道：“袁某只是代为转交而已，腿长在令郎的身上，他又是你们的皇上，去不去是他说了算，关我屁事？！”
　　“咳咳咳……”
　　眼瞅着他们越说越僵，一旁的陈宝琛咳嗽一声道：“袁先生，老夫陈宝琛。说起来我和令师是多年老友，也算是你半个长辈……”
　　我们袁大师的老师是“微信——那个维新四公子”之一的陈三立，他比陈宝琛小了五岁，算是同一辈的人物。而且他们确实是老朋友，陈三立后来还给陈宝琛写过挽联来着。
　　说着陈帝师便给袁大师行了一个大礼，颤声哀求道：“兹事体大，请袁先生看在令师的面子上把皇上的行踪告知我们吧。”
　　虽说袁燕倏是一个软硬都不吃的狠人，不过现在是在大庭广众之下，他也不能这么油盐都不入啊。
　　“这晚辈如何敢当？螺洲先生（陈宝琛祖籍螺洲）快快请起！”
　　袁燕倏扶起了陈宝琛道：“袁某真不知道你们的皇上在哪儿，不过他是你们的圣天子啊。圣天子百灵相助，准能遇难成祥滴……”
　　“嘀嘀嘀。”
　　与此同时的帝都到天津的公路口，一辆小汽车被警察们给拦了下来。
　　“停车停车！”
　　车子还没有停稳，一个长得还挺帅气的中年司机就探出头来怒气冲冲地道：“你们这是要做什么？”
　　“这位先生，真是不好意思……”
　　这年头能开车的人非富即贵，警察也不敢轻易开罪对方，只好客客气气地道：“我们想要检查一下您的车子。”
　　“检查我的车子？”
　　司机先生冷哼一声道：“我这可是法兰西公使馆的车子，坐着的可是法兰西公使的千金。”
　　警察们打眼一看，果然车后排有一位年轻的白皮小姐姐，身旁还有一位华人侍女，她们的穿着看上去确实像是有身份的。
　　“嗨嗨嗨，看一眼就得了，你们以为这是谁啊？”
　　一看是洋小姐，警察们的气势更是弱了几分，就这样放走了这辆“法兰西公使馆”的小汽车。
　　嗯，历史的车轮就这么转动起来了。
　　注释：
　　（1）笔者注：张竞生也是一位妙人，号称“民国第一性学大师”，生平就不多说了，百度即可。
第二百四十八章
万里江山是沧桑，百年疏狂最袁郞（十九）
　　子在川上曰：逝者如斯夫。
　　穿越者也曰：当你站在历史长河之旁，你便可以看到各种历史事件和你敌人的尸体一起飘来。
　　没错，就算在这条时间线上发生皇上“没了”这件很因吹斯听的事情，也不能让其他历史事件“没了”。
　　民国十二年的开头，也就是1923年1月份，铁拳无敌发表了公开声明，正式地和苏俄政府搅和在了一起。他这也算是写下新的历史篇章，因为……
　　大革命要来了！
　　而到了二月份，发生了一件和我们袁大师相关的事情。他的朋友徐志摩的妻子张幼仪的长兄张君劢从欧洲返回中国。
　　张宝山（老张家是宝山豪门）并没有回魔都老家，而是也跑到了帝都来当北大教授了。
　　因吹斯听的是，这位北京大学教授在清华大学做了一篇著名的演讲——《人生观》。他承袭一战以后欧洲渐渐崛起的“东方文化派”对科学与理性的批判，提出人生观的特质是主观的、直觉的、综合的……所以无论科学如何发展，对人生观问题也只能徒唤奈何。
　　这引起了北大地质学系教授丁文江的极大反感，旋即撰文《玄学与科学》予以批驳。张丁两人往复辩难，一大批思想界学术界名流纷纷发表文章，争相参战。腾蛟起凤，俊采星驰，一时成为思想学术界的热点……
　　历史上称之为“科玄论战”。
　　其实这场论战的核心便是“现代”赛里斯人应该树立何种样的三观（1）。
　　简单地说，玄学派是以张君劢和梁启超为首，他们提倡要重返儒家“天人合一”的玄学思维方式。
　　科学派的首要人物是丁文江、“我的朋友胡适之”，还有“民国三大怪人”之一的吴稚晖。小丁和老胡基本上都以西方理性主义来反击；而老吴这位“党国元老”则是公开宣扬“漆黑一团”的世界观及“人欲横流”的人生观，认为人和动物没有区别，人生的目的只是“吃饭、生小孩、招呼朋友”。
　　后来陈独秀和瞿秋白这些TG大佬也加入其中，他们采用的自然是马克思唯物主义了。
　　如此热闹的论战，袁燕倏自然也掺和了一下下。他在晨报副刊发表了一篇文章，标题是《关我屁事和关你屁事》。
　　作为新古典自由主义大师，他提出的是“自由主义人生观”：第一，我们绝不强制他人，也就是你的事情关我何（屁）事；第二，我们尽可能地不让他人强制我们，也就是我的事情关你何（屁）事。
　　还别说，他的这个说法受到蛮多年轻知识分子的追捧。而有了这篇文章，我们袁大师“狂生”的人设也算是立得差不多了。
　　到了三、四月之交，他如愿以偿地接到了东京帝国大学的邀请函。和北大一样，东帝大也是聘任他为经济学和西洋文学客座教授。
　　如今是1923年，也不用多解释了，在这个时间点上中日两国的关系还算是不错，至少赛里斯民间的反日情绪并不是那么浓重。
　　那么能接到日本第一高等学府的邀请，对他本人和当时赛里斯学术界来说都是一份难得的荣耀。就连报界也自动自觉地为我们袁大师吹嘘了一波，而他自然是欣然接受。
　　不过在去日本之前，他得去一趟山东……
　　民国十二年五月六日，星期日凌晨两点。
　　山东省临城，薛城县沙沟山山脚之下（2）。
　　“子义老哥，那件事情真是麻烦你和嫂子了。”
　　时值北国的早春，一轮明月空中高悬，极目远眺，可以清楚地看见远处光秃秃的泰山山脉。
　　也不知道为什么，我们袁大师来到此地之后就沉默地看着这座“天下第一山”。过了半天才拿出一支雪茄，转头递给了身边的英气男儿。
　　“小事一桩，不足挂齿。”
　　李杰微微一笑，接过雪茄道：“说真的，鸿渐老弟你居然把小皇帝带出紫禁城那还真是——嗯，按照你的说法是因吹斯听。”
　　“哈哈哈……哈哈哈……”两人相视一笑。
　　“赛小乙”抽了一口雪茄，好奇地问道：“那么今晚也会那么因吹斯听吗？”
　　“Of
Course！”
　　叼着雪茄的袁燕倏点点头道：“还记得当年我在纽约是怎么承诺你老兄的吗？”
　　“我记得，记得还很清楚……”
　　李杰也点点头，眸子闪动着精光道：“你和李某说，只要两年多一点，我就能成为中外皆知的大英雄（3）！”
　　“好像就是在两年多一点之前说的吧。那么时间到了？”
　　袁大师拍了拍他的肩膀道：“是的，子义老哥你成为英雄的时间到了。”
　　没错了，他们正在等着轰动全世界的临城火车大劫案的发生，也正在等着当孙美瑶这帮子“螳螂”背后的“黄雀”。
　　顺便说一句，日后鲁迅、冰心这些左派文人还赞扬这帮人是抱犊崮的英雄豪杰。
　　闻听此言，“赛小乙”忍不住转头看了看四周……
　　除了他带来的人马发出的声音，四周静悄悄得能听到荒草之中似有若无的虫鸣。