水浒新秩序(校对)第102部分在线阅读

处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无;
快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。
……
做完祈祷，方腊起身，喊道：“进来吧！”
自唐以后，摩尼教的活动就转入地下，自然不可能明目张胆地建神殿做祈祷。
所谓光明神殿，其实只是一间非常普通的小房间，方腊在神殿内的祈祷，外间能听个大概，而王寅和方杰的说话声，神殿内的方腊自然也能感知到。
“州府即将来人取我教圣经，请教主速做准备！”
王寅有些急，进门就直接汇报探知的消息。
所谓“圣经”，当然不是后世基督教的，而是明教的经书。
“坐，右使辛苦了。”
头戴乌帽，一身白袍方腊闻言仍是一脸平静，从容不迫，其身心似乎都在刚才祈祷中获得了洗涤，脸上仿佛也能看到是睿智、圣洁的光芒。
王寅见教主不为所动，又强调道：“朝廷再次下敕，要求州府送圣经入藏，黄知州也顶不住，已经安排了办差公人，建德那边我让人做了遮掩，应该能拖两日。”
其实，王寅带回的并非突发消息，去年冬月，南郊祭天大典后，朝廷以天神降临，诏告在位，作，方腊当时就预料到朝廷会有大动作，果不其然，一个月后，朝廷下诏，访求天下道教仙经。
明教本是西方传入的外来教派，乃糅合祆教、基督教及佛教三派的教义为一创建，最初的教义与道教并无关系，但传入中土后，明教又迅速适应华夏百姓的需求，揉入一些道教教义。
明教在华夏站稳脚跟后，数百年间里，多次修改教义，佛道色彩越来越浓。
愚者不知明教真义，常将其与佛道并称。
“勿急，既是朝廷需要，便予他们吧，我教导人向善，若教义能经朝廷扩散，也会为大明尊所喜。”
方腊一脸淡然，全没有王寅的半点急躁。
“教主，近些年，我教又新增了不少教义，若是就这样上交圣经，会不会不妥？”
王寅担心的是教主修改的一些教经条文会引起朝廷不满，如“是法平等，无有高下”，便被教主改为“是法平等无，有高下”。
明眼人都知道这么一改，释义全变，从强调“法”的平等，到否定其平等，用心如何？很容易被有心人关注和过度解读。
“无妨，二十二代教主时，朝廷也曾下诏集天下道藏，我教就已经上交过一次圣经，此事既有先例，朝廷也一心求取真经，我辈当成此美事。”
方腊说的“先例”，是百年前的真宗朝，官修，也曾两次下敕，命福州献上编修入藏的事。
明教并不是僵化不知变通的宗教，其教原称摩尼教，大宋立国前后，为进一步华夏化，才以教旨代替教主作为教派名称，改称明教。
大宋平定天下后，历代教主为了适应新的形势发展，陆续对明教教义做了一些修改和简化，如将原教义的素食、禁欲改为素食、戒酒、裸葬，并提倡团结互助、教友互为一家，又将一天四次的祈祷简化为一天一次。
如此一来，明教越发“平民化”，始终传播不衰。
见王寅仍自惴惴，方腊安慰道：“右使勿虑，明教传承数百年，虽有前朝毋乙、董乙二人之乱，但大体还是与历代朝廷相善的。”
“当今皇帝痴迷道法，当是想取我教教义之长，以补道教之短，且我教向来导人以善，便是有些许教义变化，朝廷也无话可说。”
方腊此言不假，明教教义是以善、恶二元论为基础，将一切现象归纳为善与恶。
善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界。
而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。
王寅接着讲：“属下还探听到一个消息——明州官府正在查探我教分堂的活动规律，似是准备上书取缔。”
方腊终于变了脸色，道：“此事确实失于操切，明州的根基太薄弱，本就不具备大力发展的信徒的条件，大建斋堂，夜聚晓散的做法与我教教义不合，失之于诡，是我错了。”
“教主，怎能怪你？”
王寅急道：“这几年，本教扩张太快，信徒中本就是鱼龙混杂，明州名为分堂，实是伪信徒擅借我教名义行事，教主宽宏，才不与其人一般见识。”
方腊颔首，道：“此事确实是个教训，核心教众在精不在多。祸福相依，我们也该借此机会好好整顿教务，此事就有劳右使了。”方腊以手抚胸，向王寅行礼道。
王寅还礼，问：“越州、浙州、台州的分堂是否一并放弃？”
“都放弃吧，本就不该设立的。”
方腊已经恢复了淡定从容，这句话不带丝毫烟火气。
王寅感叹道：“如此以来，这几年的辛苦发展的教众，恐怕要失了大半。”
方腊道：“右使不必介怀，明暗相交，善恶相依，我们虽敬奉大明尊，却也不排斥黑暗神。无恶便无善，无暗就无明，善与恶，明与暗，本就相存相依的。”
“些许不坚定的教众，去了便去了吧，坚定者，自会始终坚信大明尊。我等为神之使者，当谨记导人向善之责，为天下稳定、百姓安康尽一份力之使命，不可为了一己之私而妄起贪念。”
“谨遵教主圣谕！”
方腊接着道：“若朝政清明，举世朗朗，我教就算只剩下几个人，以维系教义传承不灭又何妨？若局势混沌，善恶混淆，民意汹汹，黑暗占据人间，自有千万人等呼唤我教再造光明！”
王寅听了教主这番讲解，心中疑虑尽去，抚胸垂首，以示受教。
方杰匆匆入内，抚胸行礼，道：“教主，应奉局来人，相中了园中的沉香木——”
第三十一章
再造
在“海东郡”待了大半个月，徐泽便准备启程返回大宋。
多线布局，必然要面对这样的问题——总要委托一些人独当一面，幻想所有事情都尽在掌握，是不现实的，也很没效率。
争霸天下也一样，为人主就得有大气魄，事必躬亲，面面俱到是成不了大事。
即便是单纯的打仗，也不可能自己带人从头打到尾，必得有所取舍。
受限于此时海船远程投送能力的低效，想靠海东郡养雄兵数万，然后横扫天下就不要想了，自己的基本盘还是在大陆上。
何况，凭借已经获得的官面身份，自己在登州，能做的事不要太多。
但海东郡独特的地理条件和野蛮落后的社会形态，可以磨砺自己手下这帮好战的部属，锻炼队伍，用好了，还能在关键时刻发挥奇兵作用，布局这里很有必要。
而且，一些在大宋不方便展开的研究和实验，在这里也能少很多顾忌。
这段时日，徐泽主要完善并细化海东郡发展规划，再与王进讨论其中的细节。
王进当日了解到宋、辽即将爆发的大动乱后，知道一旦乱起，莫说几万人，几十万，千百万人流离失所，死于战乱灾荒都可以预见。
由是，王进收起了心中那点“小仁”，一心推行徐泽的海东建郡计划，以待能在即将来临的大动乱中，践行救万民于水火“大仁”的同时，也实践自己的人生抱负。
徐泽原本担心王进带兵会有很强的“大宋”特点，特意给讲解了军纪军规的重要性、军中卫生条例、山地与平原作战的差异、应对小规模骚扰战要诀、“空心大方阵”对抗骑兵等等。
王进很谦虚，将徐泽提出的一些新奇想法都记在本子上，并结合自己从军经历，提出了很多有深度的问题反思。
诸如在无法维持极高士气的情况下，以长枪为主的空心大方阵，其实远没有大宋以弓弩为主的密集方阵好用；面对敌方轻骑骚扰，已方除了要装备强弓劲弩外，还必须有快速机动的反制兵种配合等等。
王进的态度令徐泽汗颜，果然，还是实践出真知，每个时代都有无数的时代精英在寻求时代问题的解决方案。
王进作为理论和实践都丰富的“当代人”，对冷兵器条件下的战争规律和形态变化的认识，远比自己这个后世在网上灌水打嘴仗的家伙要深刻得多。
有这样的好师父，徐泽还有什么好强求和不放心的呢？
知道王进已经充分领会自己的战略意图和近远期目标后，徐泽任命其为海东郡守，史进为海东郡尉，史进还要随自己回去一趟，等回来再正式履职。
留下了李逵、陈达、杨春、杜迁等人，归王进节制。
考虑到执行军纪和组织生产，徐泽还把同舟社的“军法官”周畀、耕作组负责人梁忠等人也留了下来。
同时，徐泽将小半个水营和两艘小海鳅也留在了海东，以组建海东郡水营，任命熊蒙为营正，倪云到登州后，态度积极，对操船也很有悟性，作为副手，配给了熊蒙。
因为熊蒙要执行自己交代的特别任务，徐泽赋予了海东郡水营一定的独立性，非战时和确有需要外，王进也不可随意调动。
征询了阮小七和蒋敬的意见，徐泽放弃了到台湾岛东岸，借洋流北上日本，而后再转回大宋的方案，因为没有这条航线的信息，靠自己脑中不靠谱的天文地理常识，一不小心，飘到了美洲大陆，找谁哭去？
最终，选择的航线，是出淡水河直接西渡，蒋敬根据已有的海图，推算出这条路线最近。
此时已进二月，西风止，东风起，洋流也有衰减，应该会比来时顺利不少。
而且，西岸的对面是大陆，就算有洋流影响，再怎么偏离航线，最终都能成功靠岸，不用担心迷路和得不到补给。
渡海的结果证明了蒋敬推算正确，尽管被洋流推着偏离了不少距离，但五日后，船队仍顺利到达福建路兴化军。
船队先向南，先到紧挨兴化军的泉州，处理了一批在岛上寻得的特产，完成修整补给后，转而北上，到明州后，船队分离，留下原本从明州出发的四艘商船，继续北上。
扬子江畔，通州静海县码头。
徐泽要带着武松、张顺、王英等人转乘内河船，护送红珊瑚和一些花石进京，剩余的船队则由阮小七带回之罘湾，临行前，徐泽特意喊来李俊。
李俊很快就赶了过来，抱拳行礼，道：“小人李俊参见太尉！”