水浒新秩序(校对)第400部分在线阅读

至少一千五百年以前，就认识到“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”的华夏子民来说，对照“三不朽”，这些“更高层次”的需求就完全不够看了。
立德太虚，立言太难，唯有紧紧追随社首的脚步，在“千年未有之变局”中立功有可能实现。
为什么要拼命扩展家业，还不是想着死后血脉不断，自己继续享受香火供奉。
可家族的香火再鼎盛，能与国家的祭祀，受万民膜拜的香火比？
想想五年前就立于梁上的义烈阁，再想想麒麟阁十一功臣、云台二十八将、凌烟阁二十四功臣，谁能不热心？
“杨喜，迎旗！”
徐泽话音刚落，杨喜带着四名亲卫跑上点将台，将一面大旗竖起并展开。
这是一面黄色的大旗，随着旗帜慢慢展开，露出了上面的大字。
乃是萧让模仿颜真卿的字迹，字体丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲，气概凛然。
但比字迹更吸引人的，是其文，共有一百单八字，内容为：
大道之行，天下为公，选贤与能……故外户而不闭，是谓大同。
众军官有的兴奋，有的还不明所以。
文官的反应则更加丰富，罗仲彦、陈规目瞪口呆，宗泽的身体因兴奋而不受控制地颤栗，赵遹则脸色煞白，站立不稳。
徐泽转身，面对大旗，准备领读。
“社首，不可——”
第五十八章
江山代有才人出
密州治所诸城官衙，同舟社总社办公地点已经移到了这里。
官衙大院门内的照壁更换了内容，朝外的一面，是“天下为公”四个遒劲的大字。
背面还未完工，金大坚正在刻印的，是徐泽当日带领众人诵读的内容。
北海之事已经过去了旬日时间。
当日，徐泽即将领读“大道之行”篇时，被赵遹打断。
一惯从容的赵长史竟然大失分寸，痛哭失声，苦苦哀求社首以同舟社大业为重，切勿行此荒唐之举。
稍后反应过来的王进也喊出声，虽未明言劝阻，但看向徐泽眼神的中，也满是无奈和劝止。
就连原本兴奋不已的宗泽也醒悟过来，满脸纠结，最后还是选择和赵遹站在一起，劝徐泽慎重考虑。
军官们的反应倒是“镇定”一些，刚刚被周畀敲打一顿然没人敢向社首“逼宫”，但也没人敢站出来呵斥赵遹等人。
众人的表现基本没出徐泽的预料，他能做出此事，自然有后手，不会使之半途而废。
站在不显眼角落里的监曹曹首孙石也默默记下了所有人的表现，事后再交给社首。
最终，由徐泽领读，其余人对着旗帜跟诵改进版的仪式顺利完成。
诵读完毕后，众人又在社首的提议下，在旗帜反面签上了自己的名字。
其中，还包括与会的罗仲彦、陈规、关胜、张雷等社外人士。
不对，他们当时已经决定加入同舟社了。
那面杏黄旗已经送到辽东，待史进、刘仁瞻等人签完名，还要送到高丽、海东等地，并最终作为历史文物妥善收藏。
旗帜不耐久存，徐泽又指示金大坚刻碑以做备份。
但这事还需一段时日，不仅要等旗帜回来，金大坚还要负责同舟社治下所有官衙照壁的制作。
后来，杏黄旗回到诸城的时候，还出了一点小情况。
彼时，北海之事已经传开，在之罘女学担任教习的李清照跑到了诸城，觍着脸要求在旗面署上自己的名字。
她还上纲上线，说此等千年未有之盛举，怎能没有女子参与其中，待千年之后，后人如何看之类的，巴拉巴拉好一大堆。
当然，李清照也不光是耍赖，其人还带来了两首歌颂这一盛事的长短句作为贺礼。
对这位大姐不要脸的要求，徐泽当然是——勉为其难的答应了。
此面旗帜之所以有这么大的魔力，让众人产出如此剧烈的反应，当然是因为旗帜上面所书的内容。
实际上，这些内容早在一千五百年前，就已经出现在经典中，徐泽不过是做了很小范围的修改而已。
原名的名篇虽然为历朝文人所传唱和歌颂，但除了李清照这种生活在天上，不食人间烟火的仙女外，极少会有傻子把文中的描述的理想社会当真。
即便是宗泽，也早明白文中的世界至少不可能出现在当世。
其人要是真信了这些空想，也不可能融于俗世，连任四县都能所任皆治了。
真正让他们激动的，是徐泽在明确提出今后将会建国，并说“活下去”的层次太低后，迎出这面大旗，而旗面上的“大同”呼应了同舟社的“同”。
至于“天下为公”“选贤与能”的社会治理模式，他们虽然心向往之，却不敢相信，更害怕社首会相信。
因为数千年以来，勇于实践的华夏先民早就实验了各种能想到的社会模型。
其中，自然不会缺少“天下为公”“选贤与能”。
不提只存在于传说之中，并无详实文字可考的上古圣王事迹。
便是天下一统的秦汉之后，仍然有这样的社会实验——这位勇于探索的政治家叫做王莽！
通过“选贤与能”走上君位的伟大先行者王莽，用自己的头颅告诉后来者——千万别再尝试“天下为公”“选贤与能”的空想！
其实，王莽新政的出发点究竟是后世意义的“天下为公”，还是借新政之名，复古三代之政，都有很多疑点。
徐泽不是专家，无法给出准确判断。
时人的观点，多是认为王莽实为复古，而非“新”政。
但众人又不是徐泽肚子里的蛔虫，谁能确定社首和王莽想的就不是一回事？
而且，一千五百年前的春秋时期，“公”的含义也九百年后有很大的差异。
既有先公、爵称、王臣、祖考等意；也为诸侯之称，如公室、公田；还引申为公共之意，如公宫。
纠结大道为公的“公”是什么具体含义，其实并没有什么实际意义。
因为，描述的大同社会，本身就和中的神奇小村一样，都是严重脱离社会现实的空想，并不具备可操作性。
不同的是，桃花源这种小国寡民的社会模型，华夏历史上曾无数次的在偏远地区出现过。
只不过其真实形态与陶渊明幻想之间的距离，就好比宝相庄严的得道高僧和满身异味的鲁智深一样，远看都是大和尚，近看完全不一样。
而大同社会，在不可确定具体时间的未来，社会生产力发展到一定程度，人们的修养到达相当高的境界。
也许，可以实现。
至于实现的方法和过程，满篇空想的并没有给出一点可操作的地方。
天下大同就是同舟社的最终奋斗目标，至于这个目标达成的时限，徐泽给出的答案是“千年以后吧”。
能够预测二十年后之事的，都是天下少有的奇才。
千年之后的事，谁能知道？
这世上可有千年不倒的王朝？
同舟社真要能坚持千年，赵遹还不得做梦都要笑醒？
但其人显然没有被徐泽忽悠住，坚持要社首慎重考虑。
他的命运已经与同舟社紧紧地绑在了一起，徐泽一旦行差踏错，赵家也要跟着万劫不复，由不得他不紧张。
徐泽也不敢做同舟社能存续千年的春秋大梦，跨越近千年时空的后世都不敢奢谈天下大同，此时更不敢谈。
一代人解决一代事，历史虽然会在某些时间循环甚至倒退，但终究是要螺旋式上升的。
偃苗助长，人为促使历史直线上升，只会升得越高，摔得越重。
徐泽清楚自己所处的是怎样的时代，也清楚自己所领导的是怎样的团队，更清楚自己的能力极限，他根本就没敢奢望同舟社真能在很多年后创造“大同”。
其人只想给后人留下一个可供借鉴的社会模型：
坚持以大道为公、建设大同为立国根基的同舟社，创造了华夏历史上最鼎盛的王朝，解决了很多前人没能解决的问题，并开创了远超历代的盛世。
证明这条路走得通，而且，比其他的路更有力量。