不可思议的山海(校对)第229部分在线阅读

“大火星出现了！”
是的，天空中出现了一颗明亮的星辰，大火星，并非是荧惑，而是心宿二，隶属于东方苍龙七宿，第五星宿第二颗星！
于是，大火星出现，就是在告诉大家，该把喧嚣与激动的心情收拢起来了。
因为大春耕，在赤方氏所有人都到齐之后，在大火星游荡于天时，算是真正要开工了。
卯足了劲头，加起力气！美好的，新的一年就要开始！
南方的气候比起北方要温暖，所以春天的到来也比北方要早，在短暂的冬季结束之后，三苗战败，被杀死的被杀死，被迁移的被迁移，被俘虏的被俘虏，最大的敌人已经结束，当大家重新走回自己所在的部落时，春天已经迈着大步，悄悄来了。
冬将去，春将来。
火热的大春耕，在这温暖的日子中，就此开始了！
“第三年了！”
有人高声呼喊，从赤方氏来到这片土地到如今，现在已经是第三年的大春耕了！
在这古老的蛮荒之中，与天地万兽争斗，他们活的越发精彩！
“季春出火，为焚也！妘榆，点火！”
老族长叫来妘榆，在上古年间，一年农事始于烧荒，人民因为劳作而紧张，因为憧憬而激动，把烧荒看做是丰收的前兆。
而在烧完山野之后，会把火种再保存起来，等待来年，周而复始，这个仪式叫做“纳火”。
上古年代，刀耕火种时期，烧出来的灰的作用....这个自然不必多提。
“来啦！”
妘榆举着火把，跟着开荒的大部队来到野外，开始烧山烧野，就像是第一年时那样，大家烧山伐木，开拓居住的家园。
在如今赤方氏已经掌握了犁具，耧车等先进农业器械之后，刀耕火种的时代已经逐渐褪去，如果不是因为人口不足的缘故，刀耕火种，在赤方氏，或许会彻底变为大春耕前的一种“祭祀活动”。
而每年的春季，各个部族的巫师，要对今年的春耕用卜甲进行一次占卜。
第一年的时候，因为化蛇所发的大水，蘖芽氏的重要卜甲在春耕前夕被水冲走，丢失到赤方氏的地区，被妘载送还回去。
这个卜甲并不是说没有替代品，蘖芽氏的巫师百里茆曾经就准备用替代品，但是用替代品，庄重与严肃性肯定不如原版，而且在春耕前发生这种事情，会被认为是来年不走运的征兆。
这不是有没有替代品的问题，而是关乎到心里有没有疙瘩的问题，大家都认为今年不走运，那今年说不定就真的不走运了。
“我要占卜啊，前两年都没占卜...但我向谁占卜啊？”
妘载手里拿的还是老乌龟的破壳，老乌龟的壳，被拆掉之后到现在还没有用完，不得不说这玩意好使的很，据说旋龟的壳带在身上能“佩之不聋”？
这个妘载倒是没有测试过。
赤方氏就面临一个很尴尬的问题，那就是要不要占卜？
妘载倒是很想学习姜子牙，一脚把这个龟壳踩碎然后说一通人定胜天的热血话....
“准备都准备好了，占一下吧！”
因为炎帝的影响，导致今年春耕不需要进行新战士的图腾觉醒，因为现在整个赤方氏连羔子都觉醒了图腾，太阳图腾连一只羊都不放过，有一个算一个全都给弄上了.....
于是妘载按照占卜的流程，自己弄了一遍。
脑子里突然蹦出一个“字幕”？....妘载这个时候所看见的，如果硬要说的话，就像是玩一个游戏看到字幕然后没有语音。
妘载此时看到的一些讯息，大致就是【赤方氏的族人希望你赐予春耕的福祉，需要赐予吗？】
妘载发了一会呆，然后点了点头。
于是“讯息”开始更新，因为这个流程是妘载自己做的，所以基本上出现的“字幕”也都是妘载写在卜甲上的那些祭祀巫文。
祈祷的文字和图腾纹开始合二为一，妘载身上，太阳的图腾熠熠生辉，祈祝就这样完成了。
妘载清了清嗓子，开始一字一顿道：
“今年南丘收成会比去年要多，稻，芋头，菁华，菽.....”
在简单念诵了一遍自己对于今年的祝愿之后，妘载可以感觉到，太阳的图腾开始庇护南丘，这种感觉很清晰，在那数个呼吸之间，妘载甚至能感觉到南丘附近的风、云、气流的变化，乃至于新土壤中，蚯蚓冒出的头。
这种感觉并没有持续太久，很快就消失了。
“呀，真是神奇！”
我祭我自己，那我说的话就是神的祝福！
“原来神是这样保证风调雨顺的，对部族居住区周围风，云，气流的更改与驱逐，再加上对于土壤的清晰感知，或许真正的神能够做到及时抑制生病的秧苗成长，或者让蚯蚓们大量出动，把土壤翻新.....”
“所以啊，是这样，神灵的庇护，也离不开天地中一缕缕小小的风，一只只小小的虫，大家齐心合力，这才是风调雨顺，人与自然的关系.....神就是调和的媒介！”
妘载再一次对于“神”这种存在，有了一种清晰的认识。
移山倒海者是神，庇护风调雨顺者也是神，与蚯蚓蝼蚁对话者，亦是神。
有些神是人神，有些则是自然神，先天神，祭祀神，神的来历不尽相同，但他们都有庇护众生的本领，因为他们都是直接，或间接从自然界中诞生而来的。
哪怕是扯到玄之又玄的“大道”，那先天之神，不也是从“道之中”而来的么！
妘载离开了巫师的小房子，在耕田中，看到了九黎氏的北正，以及新的，二百多迁移来的新族人，正在接受“犁具”和“耧车”等农耕器械的“培训”！
但有意思的是，二八神人也在凑热闹，而从后面几个神人鼻青脸肿的状态来看，他们大哥已经完成了每日打弟的任务。
妘载走到靠近的田垄上，踮起脚尖眺望。
“好好看，好好学，犁具是一定要会的，你们过去的那套耕作方式，已经不用啦！”
用了金坷垃，小麦亩产.....咳咳！跑题了，这是南方。
妘缶，妘韦，羊、五、冱等人在农田里进行“示范作业”，俨然已经成为了新时代的农业生产导师。
牲口中，刚刚得到的大牛，眼睛一眨不眨的看着它将来的“工作”，它的两个前辈，那两头石牛套着犁具，在众人面前，开始进行第一次的“示范耕田”。
远方，大兕们的低吼传来，大家伙们已经准备好迎接崭新的一年。
第二百七十四章
尧是地道的山西人
这是出沌第一次使用犁具。
曾经的阳帝山被称为没有水灾的富饶山野，但是即使如此，重山氏也从来没有用过这种工具。
犁具不单单是有牛耕版本的，也有人耕版本的，但相比起“原始”的耒耜，这无疑已经是超出了出沌的认知范围。
耕作的农具，有这么轻松的且省力的吗？
但效果已经看了出来，出沌看着被自己犁出的地，不知为何，心中升起一种淡淡的喜悦。
从来没有见过的生活方式，从来没有见过的犁具，南方的部族中充满新的奇迹，就像是当初阳帝山使者从南方崇墉要塞回来之时的感慨一样。
南方变了，再不是过去那个被四周大部鄙视的落后地区了。
从新的耕具的大批量使用，到要塞的胜利，都可以看出南方的巨大变化。
“嘿！”
出沌张开口，开始高兴的唱起阳帝山的歌。
“乐兮，乐兮，登彼阳山兮！”
“乐兮，乐兮，我适安归兮！”
而他的声音，感染了周围的人们，新的族人们不由得有一种苦尽甘来的感觉。
乐兮，乐兮！登彼阳山兮，我适安归兮！
古老的歌谣，反映的一般是上古时代质朴的人文风采，阳帝山被称为没有水患的美丽原野，有古老的阳帝遗泽庇护，这里有一个传说，据说那是“阳帝”归隐的地方，所以那片山野格外的肥沃与美好。
九黎氏的北正听到这些歌谣，他张了张口，终究是没有唱出九黎的歌。
而赤方氏的人们，也同样开始欢唱，唱的，自然还是《昌岁》。
这已经成为了族歌，当赤方氏茫然无助的时候，是巫的一首《昌岁》，给了他们继续战天斗地的勇气与希望。
歌谣，是可以影响人们的情感的。
还有许多的新的工具，与新的生活方式还没有被出沌发现，他对未来充满期待。
新的田野，开垦的田野，开荒的队伍又多了，要继续把耕地向东方拓宽，人口多了，那么精耕细作的区域也要增加，而外围新的土地，则是广收薄种一年，这个圈子，要逐渐扩大。
老族长带人去公田了，新的春耕开始，公田那里也不能怠慢，而去年的油菜花，已经快要收获了。