不可思议的山海(校对)第268部分在线阅读

幸福度+5，消耗一位大艺术家让城邦开启黄金时代并且额外获得20%的文化产出.....
这是黄金时代要来了啊！
部族繁荣带动合作社繁荣，然后如燎原星火一般熊熊燃烧到整个南方，这样会有更多的，有名的人物“慕名而来”，随后再带动整个南方的建设与发展。
“您觉得象是一个很好的徒弟？这我不能做主。”
妘载很吃惊，但这些事情却也是意料之中，象在这次的“玩闹”之中，展露出了他自己都不曾知道的，也不曾发掘过的天赋，被太子长琴看重，倒也是情理之间。
“他如果愿意的话，那是他的事情，不过.....”
妘载很有意思的在话的末尾，加了个“转折”。
果然，太子长琴问道：“不过什么？”
妘载道：“戏剧的表演艺术，皮影戏仅仅是其中一种展示的方法，古老的祭祀合唱，中原，西荒，包括我们南方，大春祭的时候唱诵神农氏的丰年歌，也正是一种乐戏的表演方法。”
太子长琴点了点头：“是的，我也知道....”
妘载道：“您接触过舞台戏吗？”
“不是皮影，而是把皮影变成真人，就像是巫师们在大春祭的时候，告师氏的巫师，葛天氏的巫师，他们会扮作神灵而舞蹈。”
太子长琴的目光顿时一亮：“巫的意思是，如果把怒触不周山的皮影们，换作真人....但这会不会....”
他话说了一半，又自我摇头：“不，这也是歌颂先祖的一种方式，如果战士们不敢跳的话，巫师们是可以的，就像是这次的大秋祭一样？”
“原来是这样，这次的大秋祭，就类似巫所说的舞台戏？”
“只不过大家还是在歌舞，以欢愉先祖与众人，若是要表演，那就要像扮演皮影一样，把自己当做那个‘人物’。”
太子长琴对妘载道：“那这么说，与方相氏族的行为，倒是相似了！”
方相氏为黄帝次妃嫫母之后，黄帝巡行天下，其妻亡于道。黄帝令嫫母监护，立为方相氏。
“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。於是，帝喾命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。”
颛顼帝有很多儿子，其中有三个儿子，生下来就很诡异，就是传说中的“魑魅魍魉”，而颛顼是帝喾的叔父，帝喾不想杀死他们，就派遣方相氏去驱逐他们，让他们惧怕逃窜。
妘载接连抛出能吸引他兴趣的“艺术知识”，在舞台戏剧之后，妘载又道：
“乐舞、琴歌之外，戏剧之变，来源于诸部祭祀之仪，能欢愉众人者，无外乎三样，一曰目之所见，二曰耳中所听，三曰心中所抒其意。”
“乐舞就是把自己的心情，用音乐的形式给展现出来，这种力量能够感染其他人，并且能够代代的被口口相传下去。”
“这就是‘文化’。”
曾经帝放勋立，乃命‘质’为乐，质就仿照山林溪谷的美好声音来歌，又用鏖革，放置了缶而用双手拍打出鼓声，拊石击石就像上帝投掷玉磬的声音，于是百兽听了，都像是人一样的手舞足蹈起来。
太子长琴道：“巫对于戏的来源，原来是从这里而来的！乐舞，琴歌，戏剧.....”
“但文化，何解？”
太子长琴听到没有听闻过的词汇，有些感兴趣，妘载给他解释：
“所谓文化，即你我，他们，众生，不限于人族，有智慧者，异兽的群聚也好，天神所群聚的山林也罢，我人族栖息的部落与城池，我们所创造的一切符号，代表着我们的过去。”
“譬如，我们部族的图腾，以前是一只羊，那么这个羊图腾，和其他羊图腾部落的羊，涂抹起来，刻印下去，那也是有所不同的，这是赤方氏的羊。”
（远方的羔羔竖起了耳朵。）
“这是我们的东西，而这个符号是我们创造的，这就是开始的人文。”
“观乎人文，以化成天下。从一个符号到很多符号，到我们打猎的技艺，到我们唱诵的歌谣，到我们建设起来的家园，到我们传承下去的一切手艺，我们存在的一切记录，这叫做文明，而我们文明中诞生出来的一切，一切一切，善也好恶也罢，那都是我们的文化。”
太子长琴第一次听到这种“描述”方法，他的魂魄与精神被深深震撼，这几段话在他听起来，就像是原始蒙昧的时期，突然在天地间照下来一道璀璨的光。
“我懂了，所谓文化，就是看得见的‘精神传承’，是不知名的‘古老先祖’，后世的人们看着这些古老的文化，虽然它们不会说话，但会继续教导后来的人们，不断去传承它们，再去缔造新的文化，传承给下一代人。”
太子长琴的智慧是天人之智，被妘载点破之后，就犹如醍醐灌顶。
“天道左行，地道右迁，人道尚中，然物相杂，故生文也！舍诸天运，徵乎人文，则为休烈！”
太子长琴的意思是，天地人是互相运转而不干扰的，天在左边，地在右边，人在中间，这个人字指的是一切活动的生灵，而有了文化，原本不想干连的三个东西就交错糅杂起来了，人与天地相融合，这就是天人之世。
于是感悟天命的行为就可以舍弃，重要的传承不在苍天而在人自己的文化，于是就可以成为“休烈”，所谓休烈，就是“盛美的事业”。
妘载认真对他道：“除去这些之外，能欢愉先祖与众生的方法还有很多....”
“绘画，雕塑，诗赋.....”
这个时代的歌谣与诗并不分家，或者说根本没有诗这个概念，太子长琴听了之后，灵感涌动，并且告诉了妘载，他把自己这路上的所见所闻，用简短的语句写下来，每个地方的歌，也被编篡，这个就是《风》。
“原来，风，只是这些文化的其中之一。”
太子长琴认真的和妘载讨论“文化”的意义，而在这一日之后，太子长琴便花费了整整一天的时间，在妘载的帮助下，写下了一卷简牍。
简牍的名字，叫做《八风》。
天地有八荒，故当有八风。
诗赋，歌谣，乐舞，戏剧，雕塑，绘画，奇观，无何有。
奇观是妘载要求加上去的，而无何有则是代表“幻想”。
“无何有...无何有之乡吗，据说是在广莫之野。”
太子长琴居然知道无何有之乡，让妘载很惊讶，当然根据长琴的说法，即使是他半个老师的广成子，也没有抵达过无何有之乡，但是他去过另外一个地方，叫做无穷无尽之门。世人称“窈冥之门”。
“我也不知道广成师所说的地方在哪里，或许是他梦里去的吧....”
长琴并没有在意这个事情，妘载也只是听一听。
当然，八荒之外还有中原，但是中原，当太子长琴觉得需要多加一个中原卷的时候，妘载表示可以加上一个“工艺”，因为中原的陶器手艺十分厉害，当然也在后面嘀咕了一句....
“中原人其实只要喊666就行了.....”
第三百二十三章
远风
当秋末的工作忙碌起来的时候，象也参与了其中，而这一次，没有人再对他加以嘲讽，反而都是很惊奇的看着他，并且再也没了那种嫌弃。
“你是个厉害的人啊，以前我们都没看出来呢！”
大家伙的夸赞让象已经有些接受不能，甚至只能憨憨的傻笑，原本的伶牙俐齿都像是被砸掉了，半个字也没办法从牙缝中蹦出来，但是象却很高兴，心中的激动，不仅没有随着时间的推移而消失，反而逐渐衍生出一股火来。
这是希冀的火。
玩，也能玩出个天地来，也能玩出个本事来。
象下了决定，他不再想着离开的事情了，巫的身上还有很多神奇的本领没有展现，或许对于巫来说，那只是他随手，随口的一提而已，但是对于其他人来说，象已经看清楚了，那或许，甚至是能改变一个部族整体的命运。
巫是先行的智者，与他的年龄没有关系。
只有为部族带来曙光与希望者，才能成为巫。
族内自己的秋祭举办的很随意，大家希望再看一次皮影，但是也有人说，那位来到部族内的似乎是个大人物，巫这两三天都没有说部族秋祭的事情，或许正是在忙碌吧？
过了一天，赤方氏自己的秋祭开始，很简单的祭祀之后，又是一晚上的篝火舞蹈，只不过在舞蹈之后，还加入了一场皮影戏。
而让妘载哭笑不得的事情发生了。
族人们在讨论康回与颛顼，谁是好人是谁坏人的时候，一直讨论着，最后不知道是哪个欠打的，提了一嘴“康回打不过颛顼”，好家伙，这下就炸釜了。
战斗力的争论原来从很久之前就开始了，不过想想也是，包括二百多年的人们，如果共工氏都认为颛顼打得过康回，那这场大战又怎么可能发生呢？
人和人就是因为互相不服气才干仗的啊。
而这场关于战斗力的争论，到最后把矛头指向了象。
“是象没有把他们的力量做出对比！”
“象就是一个写戏剧的，他懂什么怒触不周山！”
象有些懵逼，额头冒汗，而妘载听着这句话怎么这么熟悉。
一看，果然又是铁匠铺的那几个家伙。
阿红和义均都喜欢把这句话挂在嘴上，阿红嘴臭，谁都要说两句，而义均的嘴巴也好不了多少，如果说阿红是职业吐舌头的喷子加上杠精，那义均就是套上了“理中客”外皮的喷子。
“这话说的对，他确实不懂。”
“有一说一....”
妘载拿祭祀的棍子敲打了地面，咚咚的声音制止了他们的吵闹，身上的玄黄祭祀服饰穿戴着，看起来和中原陶唐之地的人没有区别。