不可思议的山海(校对)第966部分在线阅读

反而是共工的工字，自上古时期就没有太大的变化，只是下面的一横变成了一个正方形而已，而有些地方的工字写法，和后世没有区别。
一票....两票....三票.....
东夷地区的人基本上都投了文命，很快文命就积累到巨大的票数，但是出了东夷九部之后，其他人的票数也开始慢慢上涨，文命的涨幅逐渐变得小了下来。
“伯成子高。”
“皋陶。”
“姬弃。”
“相土。”
念到名字的人基本上都是有大功绩的，得到了大部分人的肯定。妘载继续念着人名，票数之间的起伏落差很大，红票则是会单独计算。
有人听到自己的名字，还有些愕然，随后失笑着连连摇头，本来觉得自己的名字不会出现在最后的唱票环节，没想到居然还被众人推举，以至于提名了。
虽然知道自己并不能得到最后的“优胜”，但是还是为自己能在这种场合提名三王，而感到由衷的高兴，这就是巨大的名声，以后走出去，任谁都知道，某某在诸夏第一届会盟上，曾被提名为王，虽然未曾得到王位，但依旧是世间少有的大贤者了。
文命看着自己的票数，现在正在被某人反超，这是一位州牧，名声不显于过去的时代，而在当前的时代绽放出伟大光彩，这让文命叹息一声。
果然，任何时代都不缺英雄和圣贤，缺少的只是让英雄和圣贤自由发挥的空间。
天下很大，能人异士多不胜数，刚刚在念诵功绩的时候，就已经听到了这个人的名字，几年前州牧刚刚分派出去的时候，他用了一年便将名声传递到四方，他的改革措施也救活了许多人，能有如此的殊荣，这许多人会投票给他，也是很正常的。
“此人的功绩与行动力，都是一流的....既有仁义亦有法度....孟涂。”
孟涂的功绩令人震惊，他主动去了一个极为落后的地方，到了当地，和民众一起在田野中耕作，又兴办教育教导他们认识文字，修缮道路以和外界进行贸易，同时让当地的民众因地制宜，分土地多种大豆，大豆能榨油、制酱，既可供自己食用，也能向外倾销，实乃“田中之肉”。
而且豆类和其他作物混种，尤其是与桑类交替种植，可以使第二年桑类作物长得更好。
不到三年的时间，就将一个落后的原始聚落，变成了文明之邦，人人盘头束发，讲仁义而有道德，并且生活富庶，人人都能吃得起饭，家家都有犁具和耕牛。
救荒、溲种、制犁、通商、劝输、启蒙、兴工筑、集流亡......
“渔阳牧！孟涂！我记得他，当年在洪州，击败北户氏之后，他在台上宣讲思想的力量，被伏羲和黄帝注意到，并且对他进行了考校！”
“他是巴人啊，一个巴人，居然能有如此高的思想觉悟，被人祖所看重？”
人们窃窃私语，而人群中，听到巴人二字的廪君都愣了。
我超，我们巴人还有这么牛皮的思想家？我咋不知道？
“早说他是巴人，我就把票投给他了！”
“这位壮士，你投给谁了？”
“相土，相土，是商部落的那个首领吧。”
廪君对于中原众人都不认识，所以简单的听了功绩之后，做出了判断，投给了商部落的相土，毕竟做生意才能买到好武器，通商最重要，他是这么认为的。
边上那人摸着胡子：“我投的是周部落的姬弃，民以食为天，当然是种地最重要了，你看姬弃的票数比相土高多了。”
文命此时的票，白票已经被孟涂超过，红票持平，文命摇摇头，笑了一声，正坦然接受自己的失败。
比起治理天下来说，孟涂的举措，已经完全胜过自己，没有什么可纠结或者反驳的。
然而，最后的时候，之前纳布的那张红票被读出来，写的是文命的名字。
场内外一片寂静，孟涂却站起来，第一个鼓掌。
“诸夏的新王，诞生了！”
文命自己还没有反应过来。
最后以一张红票的差距，赢了....？
不！
文命忽然心中生出一种冲动，他觉得，自己的票数完全是被东夷顶上来的，并且和孟涂的功绩相比，自己的贡献仅仅是治理水患，可这不是自己该做的事情吗！
于是他站起身来，对所有正在欢呼，或遗憾的人开口：
“我弃权。”
第一千一百九十五章
一切起始于敷浅原
弃权？眼看着就赢了，文命却主动弃权，这波操作属实是惊呆了许多人。
甚至有人憋着一口气，几乎就要喊出声来！
你不要给我啊，直接弃权太浪费了吧！
“弃权？你想清楚了？这可不能反悔！”
妘载皱着眉头，对文命进行警告。
虽然大家都觉得应该让有治水大功的人来继承新王，但是文命的短板也很明显，那就是在治理民生方面有待加强。
不过在部分首领的心中，文命的地位还是稳固的。
只是没想到孟涂会在这个时候突然杀出来，选票上的黑马，凭借着自己的功绩能和民众平分秋色，连妘载也不得不承认，孟涂做的很好，这些年偶尔会去孟涂治理的那片土地察看，政绩确实是出色，心中也有想过把他立为三王的提名者。
只是没想到此时居然会有这么多人支持孟涂罢了。
几乎整个沧海地区的首领都支持他，连北部草原和山戎的首领们也投出赞成票，甚至是中原人和部分的百越人，听到了孟涂的功绩，在进行横向对比之后，也选择了他。
妘载心中琢磨开了。
文命治水的成功，如今只有东部地区，相比于原定的历史轨迹来说，成就弱化了七成....如今和孟涂打成平手倒也不意外，只是异世的那位神灵也投票给文命，恐怕也是看中文命治水的功绩。
但现在，文命弃权，那么新王就注定是孟涂了。
孟涂，山海经中所谓夏王启之老臣也，是主管巴地诉讼的贤者，世人称其为神灵。
如今在洪州经历大量的思想与学习，又拥有实践来的脱贫致富的功绩，终于成为新时代的拐点。
臣非臣，王非王，选贤任能。
帝放勋也很惊讶，孟涂的出现，并不在他心中的几个人选，但他觉得，这样也更能够体现民众的意志，使得禅让更为合理。
孟涂是无法作假的，他的功绩都是靠着他日晒雨淋的双手双脚，一点一点干出来的，他从遥远的南方巴山去洪州学习，又从洪州来到北方的沧海畔，他在这里不认识任何人，却能做到如此大的善政，这是抹除不了也掩盖不了的。
帝放勋看向文命：“你当真要弃权？说一说为何弃权？”
文命叹息：“我在政事与治理民生上本领以及结果上，所得到的，与所成就，，都远不如孟涂的功绩。”
“我之所以得到大量的支持，只是因为我治理了大河下游和东夷地区的水患罢了，我能兴修水利，开垦沟渠，披山通泽，能与民众同甘苦，但却不知道如何让他们共富贵。”
“而我治理水患，也仅仅是因为中原派遣我过去而已，我本就是司空，治理水患是我的工作，这怎么能叫做功绩呢，我只是完成了我的工作而已。”
“请允许我退出王位的候选，或许下一届的三王轮换时，我会回来，但这一次，我认为我还不够资格，成为诸夏的王者。”
“三王者，肩负诸夏之兴衰，责任重大。”
文命的这番发言震惊了不少人，而妘载看着这一幕，脑子里却顿时蹦出一些画面来：
舜避丹朱于南河，禹避商均于阳城。
诸侯朝觐者不觐丹朱而觐见于舜，狱讼者不讼于丹朱而讼之于舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌于舜，故舜曰：“天也！”，遂践天子之位；
禹辞辟舜之子商均于阳城，天下诸侯皆不去朝见商均而去朝于禹。禹于是遂即天子之位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
古代三辞三让的礼制形式，包括后来曹丕逼汉献帝禅让时，也要假模假洋的“避”一下，源头就来自于这两件事情。
无须怀疑古代氏族时代英雄人物们的节操，千百年传颂的故事，连无君无父的墨家都承认的贤者，被法家竹书一言孤证不立之论而传播四散，实在是荒谬不已，只因世人多喜猎奇之事。
定天下于尧，文明于舜，而功辉于大禹，有巨大功绩的人禅让并没有什么毛病，任何人都是从弱小的模样成长为强大，在古氏族灾难的时代，部族群众们，所需要的人，不是提挺氏那种狂热的权利战争家，而是一个能脚踏实地带领人们走出苦难的英雄。
新的英雄出现，旧有的王制就会腐朽崩塌，到了这个时代，也就自然而然要进行交替，过去的功绩不足以保持王位的传递，这就是禅让了。
当然，古代这些英雄人物，或许也是向往着共主的位置，但是和后来的那帮野心家有些许不同.....上古英雄们，或许至少是要点脸的，他们会真的觉得不好意思，毕竟后人可以效法他们的行为搞出不要脸的辞让之事，但这几个人前面，可没有任何人的行为可供他们效仿。
天下么，何须搞囚禁的事情呢，上古年代不服就是干，蚩尤看黄帝不爽就直接跳槽，炎黄二帝互相瞅不顺眼就打起来，少昊崩死，共工和颛顼都说帝位他们各自要坐于是就起来争夺，颛顼打赢了还要把日月星辰全都拴在北方天极上不给其他人看，而帝喾也敢不要脸的把帝位公然揽在高辛氏的长子帝挚手上。
在大家都不太要脸的时代，也只有尧舜禹三人，是至少要脸的人，尧说出不以天下之病而利一人，他也想过传位丹朱但是最后放弃，而舜是第一个进行避让跑路行为的王者，所以他们才是圣君。
妘载脑子里冒出了很多想法，一时之间居然沉默的看向文命，这让文命稍有慌乱。
而妘载此时正在想的是，或许当自己抵达敷浅原的时候，一切就已经注定，大禹注定要和文命分割开来，而五帝之后的最后一位帝王，也会改换身份。
敷浅原，这片土地并没有什么值得关注的，在山海经中，它只是一个普普通通的地名，和它一起被标注出来的平原、湖泊、山脉、高地，都实在是太多太多。
但是在《史记》之中，敷浅原是一个很重要的地方。