周天子(校对)第116部分在线阅读

　　孟子听得一乐，这可是他最为擅长的，点头道：“你说。”
　　姬定道：“曾今有一个国君，他率领子民，击败了屡屡来犯的北戎部落，并且将这个部落的首领，以及身边的臣子，统统都杀了，唯独留下一个半岁大的婴儿，不知二位以为......！”
　　“寡人不知。”话都没有问完，魏惠王便是哼道。
　　你们两个坏人，十句话，九句话藏着陷阱，谁答谁傻逼。
　　孟子不能不答，他甚至都已经猜到这故事的下部分，但他也着实不忍亲口说出对一个婴儿下杀手，于是道：“这婴儿什么都不知道，到底是无辜的，又怎能痛下杀手，可带回去，好好教育，使他成为一个正直的人，甚至可借此消弭两国的恩怨。”
　　姬定拱手道：“老先生心怀仁义，令晚辈钦佩不已。确实，这婴儿令那位国君生了恻隐之心，于是他就留下了那个婴儿，并且收为义子，从小就培养他，可惜天底下就没有不透风的墙，等到那婴儿长大之后，还是得知了自己的身世，于是他想尽办法报仇雪恨，而最终他成功报仇，并且还屠杀了那位国君数十万的子民。敢问先生，这位国君他是对，是错？”
　　孟子知道这种问题万不可回答，怎么回答都是错的，道：“我也与你说个故事，有个国君非常担心别人谋朝篡位，于是他派出许多密探，偷听那些大臣们有没有被后议论他，但凡有议论他的人，他都是斩草除根，是一个不留，你认为这国家还能够兴盛吗？”
　　面对这种怎么回答都是错的问题，其中一个解决办法，那就是问他一个类似的问题，推给对方答。
　　还有一个办法，那就是避重就轻。
　　姬定笑道：“在我看来，这只因这个国君无能，明目张胆滥杀无辜，那是昏君、暴君所为，而明君所为，乃是杀人于无形之中，昏君、暴君是人杀了，国也亡了，而明君是人杀了，国家也兴盛了，此乃二者又一区别。”
　　孟子岂不知对方是在避重就轻，我说得杀人，你说得是能力，他突然瞟了眼魏惠王，点头道：“这话我只认同一半，确实，不少国君都是杀人于无形之中，就比如说这梁魏，外面成天饿死多少人，可国君却每天大鱼大肉，这牲畜多得都吃不完，但此绝非明君。”
　　魏惠王郁闷极了。
　　这又扯到我身上来了。
　　他渐渐明白，自己不是来看戏的呃，而是来当靶子，心里后悔没有听惠施的劝告。
　　姬定笑着点点头道：“这便是不能重要先生的原因所在。”
　　孟子问道：“此话怎讲？”
　　姬定道：“先生是否知道，如果国君将自己的牲畜和粮食、绸缎都分给那些吃不饱的子民，结果会是什么？”
　　孟子问道：“是什么？”
　　“那就是死更多的人。”
　　“此话怎讲？”
　　姬定道：“牲畜、粮食、绸缎皆是一个国君的统治基础，这个基础要是没有了，国君还拿什么统治，这世道只会越变越乱，死得人只会越来越多，这就是为什么，即便外面许多子民饿死，但再英明的国君仍将自己食物分享给那些富裕的人，而不是那些子民。
　　其原因很简单，因为国君的食物只能救济一时，真正能够让子民脱离苦海，乃是治国之道，而治国之道是出于人才，故此英明的国君是拿更多的钱求人才，只有愚昧的国君，才会将自己财物分给那些挨饿的子民。
　　统治者必然是虚伪狠绝的，因为统治者要以大局为重，要以长远为重，而老先生你过于仁义，眼里就容不得沙子，对于统治者而言，仁义是必不可缺的，缺乏仁义，必将亡国，但如果仁义成为唯一，那也必将亡国。”
　　孟子直摇头道：“若不以仁义为先，那必是暴君，依你所言，任何一个国君都能够以此为由，来为自己残暴不仁开脱，当杀人杀多了，也必然会变得麻木不仁。
　　另外，你说国君拿着钱去招人才，而不应该救济那些挨饿的子民，但若是这人才能够心安理得的收下这钱，先图自己一时安乐，不顾子民之死活，那这种人才不要也罢！”
　　“老先生言之有理，是这么回事。”
　　姬定点点头，又道：“再回到之前那个问题，一人，还是十人。老先生肯定是派一人去，但是国君相邦肯定是派十人，但这是残暴不仁吗？那我们就要问，统治者为何要派十人去，说到底他还是为了救更多的人，他不是说要害那无辜的九个人。”
　　孟子道：“为了救人？我看是为了他的统治地位吧。”
　　姬定摇头笑道：“老先生言之有理，因为国君知道，死十个人是不会威胁到自己的统治地位，但若死一百个人，那么这个国家就亡了，可见他明白他的统治是基于子民，他这么做，是为了自己的统治地位，故此他要确保更多的人万无一失。
　　什么是万无一失，再说回那个婴儿的故事，其实留下那个婴儿，在绝大多数情况下，是不会造成任何威胁的，最终婴儿能够复仇成功的可能性，微乎及微，可一旦成功，那就是赔上数十万的子民。一个无辜的婴儿，一个微乎及微的可能性，以及几十万的子民，但凡是统治者，每天都在做这样的抉择。”
　　是的！
　　就是这样的。
　　魏惠王身为国君，顿时感动地看着姬定，说得可真是太好了，太懂寡人了。
　　孟子正欲开口时，姬定抢先一步，道：“其实还有第三个选择。”
　　孟子疑惑地看着姬定。
　　姬定道：“第三个选择，就是孟老先生。”
　　孟子这回就有些不太明白，问道：“此话怎讲？”
　　姬定道：“在没有孟先生的情况下，就是一个人，十个人的选择，但若是有孟先生，那便是一个人，五个人，十个人的选择。”
　　孟子当即反应过来，问道：“就不能还是一个人和十个人的选择吗？”
　　姬定摇摇头道：“先生的考虑，是出于仁义，而国君的考虑，事出于统治，既然死十个人和死一个人差别不是很大，那国君必然还是派十个人去，但若有孟先生的谏言，国君可能就只派五个人前去。”
　　孟子闻言，心里泛酸啊。
　　姬定这一句话，可真是说到他心坎上了，其实事实已经证明，他就是穷尽一切办法，但也就只能救五个人，救不了九个人。
　　原因就是大家出发点不一样，他是为仁义，国君是为统治，中间有着一条不可逾越的鸿沟。
　　姬定又道：“如果老先生成为相邦，是连五个人都救不了了。”
　　“为什么？”
　　孟子问道：“为什么不是我改变它，而是它改变我，为什么你不说我若成为相邦，是可以救得九个人。”
　　姬定道：“适才我说了，国君、相邦每天都做一人和十人的抉择，老先生可以救一回，可以救两回，可是老先生，你能够确保，每一回就能够精准到不多伤害一个无辜的人吗？可只要错一回，那就是人死国亡。
　　而老先生如今之所以能够教训各国国君，只因为老先生您一生光明磊落，事事无愧于心，但是每一个国君，都伤害过无辜的人。
　　但若老先生成为相邦，那么结果就只有两个，要么老先生坚持信念，可这么一来，也必然失败，从古至今，就没有一个成功的相邦手里不沾无辜人的鲜血，只要有一个无辜的人因老先生的政策而死，今后先生说得每一句话，就都是虚伪的。
　　可若是老先生成功胜任相邦，那先生就丢掉了人格，丢掉了灵魂，也丢掉了第三个选择，丢掉了那五条人命，故此只要老先生出任相邦，那不管怎么做，都是失败。”
　　孟子又岂不知其中道理，他一直在做的事，其实也就是救那五个人，而不是九个人，只不过他喊得是救九个人的口号，政治之事，亦是漫天要价，就地还钱，这万变不离其宗啊。
　　只不过他这一上来，就被姬定给逼到这条路上，他不能说自己是要救五个人，如果他这么说的话，可能只能救一个人，他一定要坚持自己救九个人的口号，他才能够救五个人。
　　既然对方看得如此透彻，孟子也不想跟他抬杠，毕竟这是孟子，不是庄子，他心里比谁都清楚，他救不了九个人。
　　姬定又道：“老先生是我非常敬佩的人，老先生的治国之道，对于每一个君主都很有用，都是警世之言，任何一个国君都应该倾听老先生之言，民为贵，社稷次之、君为轻；水能载舟，亦能覆舟，若能明白此理，方可长治久安啊！”
　　孟子错愕道：“我从未过这话。”
　　不，是还未说，天啊！姬定讪讪道：“这是我对老先生思想的一个总结。”
　　“民为贵，社稷次之，君为轻；水能载舟，亦能覆舟。”孟子抚须念得几遍，越念越是喜欢，呵呵笑道：“你这总结得比我说得可都要好啊！”
第92章
两面三刀
　　一般来说，两个人辩论，那是不能赞同对方的话，要给出另外的见解，故此孟子的这一句话，顿时令剑拔弩张的气氛减缓不少。
　　看戏入迷的魏惠王，也慢慢走出来，却觉有些懵。
　　不会吧！
　　孟先生竟然处于下风？
　　这怎么可能！
　　深受孟子毒打的魏惠王亦不觉惊喜，曾有那么一刻，他觉得这个臭小子要更加可恶，毕竟孟先生怼他，那是动之以情，晓之以理，是传统文人的作风。
　　而这臭小子则是咄咄逼人，仿佛要将他生吞活剥一般。
　　上来二话不说，就是要灭你。
　　真是没有比较，就不知前任的好，魏惠王变得越发尊敬孟先生。
　　他的感觉也没错，从场面来说，姬定的确是占据上风，但那只是表象，因为姬定对待孟子的策略，是明争暗舔，他没有否定孟子的理论和思想，他话语之间都是非常支持得，他讲得乃是统治者的思想。
　　这导致孟子是有力也使不出来，不像似他与墨者相争一样，两方都有着非常鲜明的观点，那就有得论。
　　但是跟姬定辩论时，他说什么，姬定都是言之有理，如果孟子继续发难，那就纯属抬杠，而且一不留神就连自己的思想都给否定了。
　　“不知大王如何看？”
　　孟子突然话锋一转，看向魏惠王。
　　魏惠王一时没反应过来，错愕道：“看什么？”
　　孟子神色严肃地问道：“民为贵，社稷次之，君为轻；水能载舟，亦能覆舟。”
　　他还是很清楚的自己使命，他不是来跟姬定斗嘴的，既然话说到这里，就不妨再就多说一句。
　　还是孟子舆比较讨厌。魏惠王暗自嘀咕了一声，嘴上却是虚心道：“适才寡人听闻二位先生之论，是受益良多，寡人也很希望寡人的子民能够生活的更好，但正如这位周先生所言，寡人也是希望招揽更多的人才来辅助寡人，治理好国家。”
　　确实！
　　他在招募人才方面，也真是没话说，比秦君也没有差，只不过他将几个非常关键的人才给放走了。