周天子(校对)第57部分在线阅读

　　姬定一扬袍袖，哼道：“何止是委屈，此话与骂人何异。”
　　“......？”
　　在坐的人不由得侧目以对。
　　好家伙！
　　这口气还真是够狂妄的。
　　赶紧！
　　赶紧去摁住商鞅的棺材板，可别让他跳了出来。
　　卫苏气得都笑了，关键他也没有拿姬定与商鞅相提并论，他只是说效仿，这是要低一个等级的，点着头道：“那你倒是说说，这话怎么就是骂人了。”
　　姬定冷笑一声：“那商鞅只不过巧借驯兽之法以训人矣，如此简单粗暴之法，有何值得推崇的？拿我与他相比，岂不是暗讽我乃屠夫也。”
　　卫苏诧异道：“驯兽之法？”
　　“难道不是吗？”姬定哼了一声，又道：“欲让兽行，只需鞭打，而商鞅在秦变法，更是有过之而无不及，轻则削鼻，重则剁手，使人畏惧，只能服从，虽然他最终还是做到令行禁止，但是己所不欲，勿施于人，最终他亦是死在自己的酷刑之下。
　　关键这驯兽之法，人人皆知，只不过大多数人皆有恻隐之心，故而难以做到。而商鞅能够成功，只不过是他够狠，够绝，铁石心肠，残暴不仁，这并非什么高明的手段。效仿商鞅，那就是泯灭人性，自甘堕落。”
　　这番话下来，竟有不少人是直点头，要知道他们方才都还对姬定怒目相向。
　　卫苏差点都被姬定打动，他赶紧定定心神，问道：“既然你说商鞅之法，并无高明之处，那我倒要问问你，何法才是高明的手段？”
　　姬定笑道：“兽不知人言，故只能用棍棒鞭子使唤之，人亦非兽，人知言语，自可用教化的手段使其遵纪守法。这治国之道，当使仁政，而非暴政。”
　　顿时又有不少人频频点头，对待姬定更是和颜悦色。
　　原来这濮阳乃是中原之中心所在也，是深受礼教熏陶，孔孟都很喜欢这里，因为这里君子多，儒学在这里是非常盛行的。
　　在坐的大多数人都不认同商鞅那一套，只不过商鞅成功了，他们也难以反驳，他们心里还是推崇儒学。
　　姬定这一番话真是说到他们心坎上了。
　　“好一个仁政治国。”
　　听得一声叫好，只见一人从外面走进来。
　　“君上！”
　　殷顺且下意识道。
　　来者正是卫侯。
　　他抬手制止众人行礼，又道：“适才寡人正欲去往大殿时，听得诸位在此议论，热闹非凡，心生好奇，便过来看看，本也不想打扰各位，只是听得先生妙论，经不住为之叫好。”
　　说着，他又伸手言道：“诸位无须在意寡人，你们继续。”
　　其实他是担心姬定一个人招架不住，故此赶来这里想为姬定撑撑场面，实乃护犊子心切。
　　殷顺且急忙起身道：“君上请上座。”
　　卫侯拱手致谢，坐在殷顺且的位置上，绁错则是稍稍往旁边挪了挪。
　　这时候君臣之礼其实是非常随便的，地位没有那么悬殊，尤其是在这小国。
　　虽然卫侯说自己只是来旁听的，但是有他没他，这性质可不一样，毕竟他可是一国之君，是BOSS，再加上姬定偏向儒学，而在坐许多人都尚儒学，这也令卫苏有些束手束脚。
　　这年轻人不讲武德啊。
　　你若站在商鞅一边，那我们倒是有得聊，可你偏偏选择儒学，这我要是说错话了，那我以后恐怕是既不得君主的赏识，又没了朋友。
　　正当卫苏有些左右为难时，富术突然起身道：“仁政乃是儒家所提倡的，虽然如今有许多人尚儒学，可是纵观天下诸侯国，强国之法，皆是取之刑名之学，未有一国使用儒学强国，先生又凭何说仁政可治国。”
　　姬定微微一笑，气势一敛，风轻云淡道：“那只是他们不会玩罢了。”
第51章
仁本无错
　　不会玩？
　　可这...这是玩吗？
　　如此严肃之事，你竟然来了个“玩”字，这还能够聊下去吗？
　　富术差点就问姬定，“请问该怎么玩”。
　　当然，他并没有这么说，他只是言道：“先生此言是何意？”
　　姬定又开始轻摇羽扇，思忖一会儿，突然问道：“大夫可知宋襄公泓水之战。”
　　“这我自然知晓。”
　　富术点点头，又稍显诧异地瞧了眼姬定，道：“泓水一战，宋襄公不就是败于儒家所推崇的“尊礼”之上么？这恰恰说明，儒学被诸侯冷落的原因。”
　　你这好了，还把刀子递到我手里来了，如此大善之人，可真是难得一见啊！
　　姬定笑了笑，道：“宋襄公的确是一败涂地，但不知大夫以为，宋襄公是否错了？”
　　富术沉吟少许，摇头道：“倒也不能说是错，只是......只是他败了！”又是摇头惋惜一叹。
　　其实宋襄公做的并没有错，因为当时贵族之间的战争，确实是有许多规矩的，那就跟打擂台似得，他只是输了而已，他若赢得那一战，自然也不会有人质疑他春秋五霸的地位。
　　胜败在于能力，是非在于道理。
　　两件事不能混为一谈。
　　姬定又问道：“宋襄公当时所为，乃仁政否？”
　　富术这回倒是没有多想，直接摇头道：“只能说是仁义，倒不能说是仁政。”
　　仁义和仁政，虽然都是仁，但肯定是不能一概而论。
　　姬定笑道：“首先，我是说以仁政治国，亦非是‘尊礼’治国；其次，宋襄公只是败了，但并未是错了。而这，就是我所讲的，他们不会玩。
　　其实孔老夫子，早已经给出答案。人，要因材施教；事，要因地制宜。儒家所尚之‘礼’乃是二者相对之，父慈则子孝，兄良则弟悌，夫义则妇听，长惠则幼顺，君仁则臣忠。一旦前者不成立，那么后者自然也就无从谈起。
　　如今周天子衰微，礼坏乐崩，若单方面还一味的尊礼，其实此非儒家所尚，那宋襄公败就败在这里，而非是儒家之过啊。”
　　这二者相对，其实就是先秦儒学和宋明儒学一个很大的区别，以后的儒学更强调子孝臣忠，而不谈这子孝臣忠的原因，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。
　　反过来说，就是父不慈，则子不孝，君不仁，则臣不忠。
　　这才是君君臣臣，父父子子。
　　最初的儒学其实一门非常人性化的学问，不尊神鬼，也不像墨学一样有着理想主义的大爱，孔子认为人就应该更爱自己的孩子，若爱别人的孩子跟爱自己的孩子一样，那就不正常，就不是人了！
　　富术闻言，不禁也抚须沉吟起来。
　　而殷顺且等一些士大夫，皆是频频点头，他们已经是带着崇敬的目光看着姬定。
　　姬定目光悄悄一扫，叹了口气，道：“只可惜这天下儒生，推崇儒学之时，首推尊礼，岂不知当今天下，若想尊礼，实在是难于上青天，从而导致儒学虽盛，但始终不得诸侯采纳。”
　　富术问道：“那依先生之意，该当如何以儒家治国。”
　　姬定笑道：“因地制宜，以法替礼。”
　　富术哦了一声：“何谓以法替礼？”
　　姬定答道：“礼盛于周，可当时天下未有大乱，有足够的时日，去教化百姓，遵纪守礼，但是如今的话，是金戈铁马，快意恩仇，已无时日，去教化百姓，法制要更适合当下。”
　　富术问道：“此与商鞅之法，有何不同？”
　　以法替礼，用得就还是法制啊！
　　姬定反问道：“敢问大夫，你若重罚了一名仆从，你是否还敢留他在身边，伺候食寝？”
　　富术沉吟少许，摇摇头。
　　姬定问道：“为何？”
　　富术坦然道：“谁知他有没有怀恨在心。”
　　姬定又问道：“倘若一直善待一名佣人，且对他的家人都好，你是否敢他留在身边，伺候食寝？”
　　富术点点头，道：“这我自然敢。”
　　姬定笑道：“前者乃是商鞅之法，后者乃是吾之法。商鞅之法，虽在一时令秦国变得强盛起来，但也绝非长久之道，当你的父亲，你的兄弟，皆被商鞅削鼻斩手，你还会对商鞅感恩戴德吗？自然不会，在亲情面前，是难以分清是非对错，但你也不敢顶撞商鞅，你只能怀恨在心，伺机报复。
　　那么对于商鞅而言，就必须要用更重的刑罚去威吓。奖赏亦是如此，当秦人人人都有土地，若还想驱使他们，就必须要用多的赏赐，如此罚与赏必然会陷入恶性循环之中。”
　　说到这里，他稍稍一顿，笑道：“反观吾之法，以仁为基，以法辅之。仁义，理之本也；刑罚，理之末也。宽仁慎刑，以教化为目的，以追求公平正义为目的，让人们知道，是律法给予了公平和正义，如此便可做到人人爱法，人人敬法，则法可长存。”