剑卒过河(校对)第670部分在线阅读

你怎么不去抢，这就是娄小乙的唯一想法！
价格离谱，时间充满了不确定性，他不可能接受这样的条件。
于是找了三家附近最大的坊铺，付了一定的费用咨询进入五行道碑空间的黑市条件，结果又有不同。
费用五千紫清，预付一半；时间不固定，等待后续通知。
并不失望，这就是中介的特点。他当然不会选择这种更不靠谱的方式，虽然价格可以接受，但按照他前世的经验，当你预付了一半后，后续各种奇奇怪怪的费用就会接踵而来，各种名目，各种借口……不付，之前的投入就会打水飘；付，最终你会发现，比正常途径花的还要多！
所谓便宜，不过是吸引你进坑的一种手段而已，谁跳谁傻。
而且没有一个准确的时间表，而且这个世界如果一方违约，好像连一个仲裁的地方都没有！
这个修真界，越来越乱了！
问题的实质是，他没有一个可靠的后台！别说田国的阳神，就是其他上国的阳神递一句话也是好的，人脉在修真界非常重要，能让冒坏水的人仔细考虑失约的代价！
可惜，在这里别说阳神，就连一个真君他都不认识。
仔细考虑后，他决定放弃！
陌生的环境，人生地不熟，所面对人群的高端，这让他根本就不可能使用盘外招，动歪心思，因为这里没有宽容他的土壤；当境界实力的差距大到一定程度时，你就只能本本分分的来，这是一个态度，对主人尊敬的态度。
他还是把一切想的太简单了，先天大道碑，在主世界听说这些时心里还有些不以为然，想着靠所谓的道碑来提高自己的道境实力就是一种走捷径，但实际上这东西和大道碎片也没什么区别。
捷径也是径，也有无数修士打破了头，蜂拥而至，随着时间的推移，这种情况还会越演越烈。
他想不出来什么可以变通的方法，就只能安慰自己，也许，他的机缘并不在这里呢？
他现在的问题是，在已经非常熟悉的六个道境中要找出一条把他们串起来的线？或者，一个引子？能激活某种潜藏的东西。
之前他挑五行道碑，是因为六个大道中这是唯一幸存的一个，唯一，就是可能的变量关键。
现在他又不得不从另外一个角度来考虑问题，从主体的，五个已经消失的大道中寻找答案，这可能更符合宇宙修真大势的规律？
修行就是这样，从不同角度来看，昨天看是黑的，今天看可能就是白的……
有点小失望，但不影响心情。
离开了五行道碑，离开了那些熙熙攘攘，还在追寻自己道路的人群，他突然觉得，自己好像也没必要和大众一样！
我是不一样的！是婴我！是剑我！那么，往上踏出一步时也应该不一样！
但怎么不一样？他毫无头绪！
五行道碑如此，其它先天大道碑也好不到哪去，娄小乙拿出地图一看，最近的是命运道碑所在的缘国，就是下一个他的目标。
总要挨个走一遍，才能心安！
于是又重新收敛回金丹状态，开始在低空疾飞，距离不短，也需要数月时间，途中要经过十数个国度，各种后天道碑林立，也无法让他动心。
在天择大陆，是不存在路引凭条等所谓的限制的，尤其是对修士而言，这是个修真昌盛的大陆，一切规矩在修行者面前都不存在，他们只遵循修真界中的那一套。
但修士如何飞行，在天择大陆是有讲究的，这就是修行者的规矩，每个人都会下意识的遵守，极少有人公然蔑视。
天择大陆的大气层深达百万丈，但这不属于中低阶层修士，在天择，在什么高度飞行，就代表了你的身份，高阶修士可以往下串，但低阶修士就不能随便往上走，这也是阶层的一种表现形式！
比如万丈之上，放在以前那就是半仙的天空，连阳神真君都不敢随便上去，现在半仙都没了，但规矩还在，因为谁也不知道也许什么时候这些人间凶器就会回来，所以，上百万年养成的好习惯还不能轻易丢掉。
万丈之下，是真君们的活动范围，当然现在真君们也偶尔去更高处兜兜风，那是一种心情。
三千丈下是元婴的活动范围，已经属于比较繁忙的空域，在娄小乙看来，如此庞大的天择，至少数十万元婴是有的，只要有其中一小部分在空中飞行，交错碰头都是很寻常的事。
金丹的飞行限制就更低了，千丈之下，事实上为了避免偶尔和元婴修士打对头，金丹们往往把这个限制压的更低，六，七百丈就是他们最常见的航区，配合数百万的数量，已经很拥挤了。
当然，比被控制在百丈之内的筑基还是要好很多。
这就是整个天择大陆的飞行层次，只要你是修士，就必须遵循。
但在大陆上，是有山的！地广山就高，在五环作为天堑一般存在的狼岭放在这里就有些不够看，千丈以下在天择就是个山包包，是名丘。
要飞出田国，去往缘国的方向上就有很多这样的山脉，往那里一耸，大地隔断，低阶修士们要想经过就只能贴地平飞，不敢拔高，于是就形成了很多峡谷通道，进进出出的，都是筑基金丹修士，也是天择的特色。
事实证明，哪怕你能飞，天空也未必是属于你的！
娄小乙要出田国，就必须经过这么一座长长的峡谷，这也没什么，他从来也不在乎所谓修士的面子身份，以实际为重，不图虚名。
峡谷叫什么名字，也懒得去辨，只峡谷入口有一老者，随随便便的在地上摆了个游摊，卖的好像都是石头？
也有几个过路修士在那里挑挑拣拣，看修为都是筑基，初过峡谷，看这些石头别有异趣，便稍做停留。
娄小乙当然不会为这点小事驻足，但在经过时，老者一句话却让他停住了脚步，
“买我五色石，可入五行碑！一生行大道，道左又逢君？”
第1227章
道左相逢
娄小乙停下来，是有原因的。
道左相逢，字面上的意思就是在路边的相会。但文字的精深，又給道左加了层莫名的含义。
《增韵》左右定位。左，右之对，人道尚右，以右为尊。
《礼·王制》男子由右，妇人由左。《文帝纪》左贤，右戚。《注》韦昭曰：右犹高，左犹下也。
依古法，朝廷之列以右为尊，故谓降秩为左迁。佐诸侯为左官也。
说这些的意思，就是給左下了一个定义，引申开来，就赋与了左很多字面上不具备的含义，比如，稍差一些的，不重要的，遗漏的，自居下风的，等等。
放在修真界，有左道旁门一说，也是这个意思。
但大道唯正，不弃偏门！道行九九，留天一线！在道家思想中，对待修行的态度从来也不会一棍子打死，大道要走，小路也会留一条，是道家思想真正的精髓。
具体到一些具体的事情，也常有道左留一线之说，就比如这个进入先天大道碑的资格问题，有很多条件，都是正题，比如自己的境界？人脉？资源？出身？机遇？
但在这些之外，道家还会为那些资格上永远也达不到的修士留一个暗门，并不固定条件，也不固定时间，也许数年间就有一个，也许百十年来一次，某个完全不具备条件的修士被允许进入大道碑！
这是一种宣传，本意就是道之广博，永不放弃任何人的意思。
很先进的思想，就是为了告诉你，总会有一条上进之路在等着你，不能让下层修真群落失了希望！
至于这样的好事究竟会落在谁的头上？是真有还是假有？或者变成高阶大修互相之间做人情的一种冠冕堂皇的借口？
这些都不重要！重要的是，在思想上，在宣传上，必须存在这么一个口子！
就叫，道左之缘！
意思就是，你不要只看大道，其实在路边也是有风景，有奇遇的呢！
这老者话里有话！
修真界嘛，什么话都不会明说的，不会像他那样来句‘走过路过不要错过’，太粗俗！一点不修真！未来写成传记都没人看，没仙气，一股利益的铜臭之气。
哪怕事实上就是如此！
于是停下脚步，蹩到老者的地摊前，看货，也看人。
看人，就是个普普通通的老筑基，这不会有错；看货，就是些普普通通的石头。
他对这里的地形不熟，在天空中飞过时，好像也见过一条大河，正处于涸季，河床半露，其中砂石无数，想来这些石头就是从中所取，
要说全无价值，好像也不对，天择灵机上乘，河床中的石头也很有些蕴含灵机的，岁月改变之下，逞现出不一样的色彩，并有灵机隐隐流转，就不应该说它们是无用之物。
但从本质上来说，这些石头就是经历漫长时间灵机浸染，仍然没有变成灵石的残次品；可能变成了翡翠，玉石，就是没变成灵石！
在修真界的矿产中，没变成灵石的石头，就是废品，除了好看些，凡俗人家能放在家里做个摆件外，也没有其它太多的用处！
几个筑基看了看，失望而去，他们还太年轻，阅历不够，更没有对道碑的奢望，所以感受不到老者话里话外的隐喻。
老者静静的看着这个年轻人拿起最漂亮的一颗石头，五色均匀，浑体亮色，没有一丝杂质，已是极品的翡翠，放在凡间，也可以算是一件传家的宝物，欣赏把玩，然后放下。
再拿起一颗纯色的，也是包含灵机最充沛的，仔细感受，再放下。
最后拾起一颗纯粹的凡石，丑陋的，平凡的，黑不溜秋的，
“喜欢这一颗？平凡中见真谛，自然中看伟大，就像我们的修行，终究会走到这一步！”
老着适时开口，年轻人却依旧轻轻放下，“不喜欢！我还以为里面藏着什么东西呢，既然没有，干嘛要喜欢？装高渺深沉？平凡就是平凡，我若真追求平凡，还修什么道，追什么真。”
老者点点头，“总有喜欢的，挑一个吧，老道我在这里卖了好几天，还一个都没卖出去呢！”
娄小乙也不点破，高人和骗子，不过一步之遥，这是一个游戏，看破却不好说破；他在田国的所作所为虽不张扬，但也绝不低调，被有心人注意到也很正常，以这些人的老练，安排些故事出来也很容易！
至于这个人的修为，当他真正把注意力探过去时，有了怀疑，自然也就发现了某些不一样的地方。很高明的敛息术，高明到哪怕他明知有问题，也看不出个究竟来，世界之大，无奇不有，像骗子这种职业也是需要本事的，在某个方面比较独到也不稀奇。