剑卒过河(校对)第844部分在线阅读

这样的修士，其实大果盘人并不陌生，很多偶然经过大果盘的外来者往往都拥有这样的气质；虽然不知道根底，甚至连道统是什么也不清楚，但有一点很明白，这是个在外面的残酷世界活下来的强者，不会错！
娄小乙也知道问题是出在他自己的身上，这一身的锋芒可不是想隐藏就能隐藏的，需要岁月的打磨，需要真正在心境上的平凡自处！不是自己想变的普通就可以扔人群中泯然众人的。
也无所谓，学了人家的基础道法，回报点什么也是应该的，至少心里能落个踏实。
“坚果界，既然内外不通，那么此界中的道统从哪里来的？又如何修行？不能全凭闭门造车吧？”
清流一笑，“是我们大果盘的其它界域修士扔进去的道统！坚果界是数万年前发现的，内里好像也有灵机，所以其它界域出于帮助他们的目的，在请神时就会随机赐下各种道统基础，道家佛门旁门，什么都有！
当时也是为了让他们能有自保之力，但无数的道统体系扔进去，却只有体修道统在其中生根发芽，可能也是环境和种族的原因，对其它道统就根本不入门！”
第1539章
神仙们
几人一路往前赶，娄小乙也大致明白了大果盘这场请神闹剧的始终。
坚果人的请神是一个传统，大概起于万年前，一开始就是为了风调雨顺，国泰民安，这是正常人类世界的正常需求。出不去宇宙，精神上就需要冥冥中的某种寄托，就是宗教的起源。
再加上每三百年一次的地震！土著人当然不明白这就是大果盘三十六个人类修真界域在运行到某个相对位置时的正常自然现象，并不是他们做错了什么；他们不明白，就只有把恐惧寄托于那些冥冥中的东西，以求得上天的保佑。
关键是，还真有上天的保佑，最起码神灵出现了；天神出现在影影绰绰的第三方空间中，具备神灵的一切潜质，能飞，能兴云布雨，还能传下某些高渺的文字，还只能看见却摸不着够不到，高高在上的……
这就慢慢形成了传统，每过三百年坚果人就会分族群各请各的神，万年下来，他们发现一共可以请三十五个神，不能再多，虽然不明白这其中的道理，但也就形成了习惯。
后来，各族群都有了自己的神，各职业也有了自己的神，比如战斗之神，锻造之神，农耕之神，灶神，四季之神，风月之神等等，没有定规，从一开始就是乱七八糟的，后来也就比较随意，
因为这些神都比较温和，鼓励他们互相团结，互相帮助，所以整个坚果界内的人类还是过的比较和谐的，战争很少发生，大的纠纷往往都通过三百年一次的请神来解决。
在坚果人看来，神仙住的地方那真是一片祥和的人间仙境，却不知道这就是一群嘻嘻哈哈的大果盘修士在空外装神弄鬼。
对这些大果盘各修真势力来说，每过三百年就随便派个真君去虚应一下故事就好，因为有第三方空间的隔离，肉眼凡胎的坚果人又哪里知道他们每三百年请的都不是一个神？
因为界域内风调雨顺，这样的请神就变成了一个欢乐的仪式，请的人就只当是过节，被请的人则是漫不经心，虚应故事。
直到千年前地爬虫的出现，才是真正的考验！考验的不仅是土著们的战斗能力，也包括请来的天神的能力。
“每个大果盘界域都可以进去第三方空间一个？然后装出神灵的模样？是这样的么？话说，神灵是什么样的？你们谁能給我演示一下？”
几个香蕉人都嘻嘻哈哈，话说在坚果界的历史中，他们这些外面的修士其实也是有机会和坚果界的土著普及外面世界的知识的，却不知道为什么上万年下来却没人做这些？
可能，被人看作是神灵也有一种满足感的吧？既然他们反正也出不来，就不如这么一直维持着对外界的向往，又何必打破他们对神灵的崇拜呢？
娄小乙又想起了一个问题，“那么，谁能告诉我，咱们香蕉界在坚果人眼里扮演的是哪个神？还是没有特定神格，撞上哪个是哪个？”
清流就不说话，黄大仙期期艾艾，“万年前乙开始有请神时就无所谓，哪个界域的修士撞上就是哪个，其实对他们来说，也认不出我们……后来就有些乱，大家一商量，还是把每个界域扮演的天神固定下来比较好，有延续性，也省的乱糟糟的，于是每个界域都有了自己固定的天神身份……”
娄小乙等了半天，还是没人和他说香蕉界的具体神格，就笑道：
“不说话？我知道了，咱们这神格不太好听？”
黄大仙有点尴尬，“我们香蕉界，加入大果盘联盟的时间有些晚了，所以好听的，重要的，信众广泛的神位都被其它界域占了去，结果轮到了我们，就只剩下一个重生之神的果位……”
娄小乙就笑，“重生之神？很好听啊！不重要么？很牛赑啊！有什么问题么？还值得你们这样遮遮掩掩的？”
清流就接过了话茬，“烟师弟，有些东西是不能仅从字面上来理解的！
你不知道，自我们把修行道统传下去后，坚果界的土著们最后选择了最适合他们的体脉体系，还别说，他们在体修一道上也有些天赋，界中大部分人无分男女自一出生起，基本上都能入道体修，最起码，一个筑基层次是能达到的。
但也有极少部分人，他们连最起码的体修门槛都过不去，就是最没有修行潜质的那一类，在界域内被视为异类，你也知道，他们没有在修真世界生存过，不知道所有修真界域对凡人的保护，所以这极少部分人的处境就有些艰难……”
娄小乙轻轻的点点头，人类是这样的：如果一个群体中只有少部分人拥有特别的能力，他们往往能承担起保护整个群体的责任；但如果一个群体中大部分人都有特别的能力，而只有少部分人没有能力，那么这少部分人就会被视为负担，累赘，废物，影响了整个群体的生存，甚至，还会影响下一代，就是血统，基因的残缺者，被人鄙视。
坚果界和外界没有接触，他们当然不知道能不能修行并不代表一切！如果没有大果盘其它界域的帮助，他们这些所谓的能力者其实也和废物没什么两样！
在相对封闭的界域中，人类在发展中一样避免不了某些恶习，哪里都一样，如果有修士引导，有足够的对外视野，这种情况就很难发生，可惜坚果界没有。
清流叹道：“每三百年一次的请神过程中，我们这些假扮的天神都会着重提醒他们不要欺凌他们的同族，不能练体也算不上什么，这个世界需要各种各样的技能，修行并不是唯一。
由此，这些极少数不能修行的群体好歹也能生存下来，只不过艰难些，我们也无能为力，哪里都有底层，我们消灭了这样的歧视，还会出现那样的歧视。
本来，这一切也是一个界域的进化过程，但地爬虫的出现却是加剧了这种歧视，因为在和地爬虫的抗拒中，有没有坚强的体魄就是唯一的衡量标准！
连续三个三百年，我们也没时间去提醒他们注意那些没有体练能力的普通人的生存状况，进去就是战斗，从头到尾！
可以想象，在这样的全界战斗中，这些普通人的生存压力！
我们当初进大果盘比较晚，所以在最后的分配神灵护佑群体时，就被分到了这个特殊的种群！
为什么叫重生之神？就是说这些人想尽快重生，摆脱现在手无缚鸡之力的窘境！”
第1540章
装神
娄小乙等一群香蕉人这一飞，就飞了五，六年，尽知大果盘之大！
唯一的安慰就是虽然航向有所偏离，但好歹还不是向后飞，走回头路！
一路说说笑笑，也没有太大的压力，路上还碰上了板栗人，苹果人，地瓜人……嗯，这里把地瓜也当成了一种水果，好像也说得过去。
每个界域都来了至少数名修士，有阴神也有元神，其实区别也不太大，因为一旦被选中进入坚果界装神弄鬼，就会进入一个第三方空间，既不在界内也不在界外，遥发术法帮助坚果人，因为第三方空间的特殊性，要想发挥更强的战斗力，往往更看重的是术法方向，而不是修为境界。
这也是香蕉人为什么把娄小乙拖来的原因，像他们这样在外面打生打死的修士，可能基础理论不行，但是战斗能力就一定行。
当娄小乙终于看到了坚果界时，才知道在整个大果盘联盟中，这其实就是最小的界域！小的可怜，甚至还不如周仙三千小陆中最小的一个！
之所以这样一个界域也被动的被承认为果盘联盟之一，很大原因就是三十六天罡之数，修士们很信这个；而且，确确实实的，三十六个界域在运动到某个位置，形成某个图腾图案时会产生明显的振动联动，切实存在的因果，不承认不行！
“这上面有多少人？有千万么？”
清流答道：“坚果界内穷山恶水居多，实际可居住面积比想象中还要小很多，可能就一，二百万人口……”
从外空看下去，能清晰的看到界域内的人类活动情况，无论男女老少，不管贵贱尊卑，好像都在往一个地方汇聚？一座大草原上的石头山！
“为什么都要走出来，就连襁褓中的婴儿也包括在内？”
清流就叹了口气，“因为在三十六个果盘界域中，三百年一次的大地动就属坚果界震的最厉害！彼时所有的建筑都将不复存在，不管你是砖石的，还是土木的，甚至地穴的！
所以，其实是没什么地方可以躲藏的，就只有不管男女老少都集中在一起，才便于保护，分散只能被虫群一一击破！
当然，也是因为他们人少，真如果有了上千万人口，又怎么可能组织得起来？”
“和爬虫群结束战斗的标志是什么？全部杀死它们？还是其它的什么方式？”娄小乙追问道。
清流慎重道：“目前为止，我们还只知道一种方式！就是在地动结束前维持人类不崩溃，不被彻底消灭！
这些地爬虫很蹊跷，就只在地动期间才会出现，大概会持续十数日，等地动结束时它们就会钻进地底不知所踪！我们也进不去，所以不知道它们是蛰伏起来等三百年之后呢，还是通过某个通道撤回？
也不知道如果人类被灭亡后，爬虫是不是就可以堂而皇之的占据界域？或者人类势大完全消灭它们就不会再来？
之前只经过三次爬虫潮，很多东西我们还搞不太清楚！”
娄小乙摇摇头，可能也是没办法，因为进不去界域，很多东西都无法实地勘查，很多手段也都用不了，只凭坚果界土著的那点体脉本领，做不了一般只能由法脉才能做的理论分析。
有一大群修士围着界域，他们这一批也很快加入了进去，在这里，娄小乙很快就搞清楚了装神的程序。
大概的过程就是，当地动开始后，有地爬虫逐渐出现，这时的坚果土著们就可以启动仪式请神，他们的意愿会通过某种神秘的方式传递到神界，嗯，其实就是界外虚空，邀请属于自己信仰的天神来祈福，以前是祈福，现在就是求帮忙。
第三方空间实际上是土著们通过自己的愿景力量来建立的，其实和神仙们没一个灵石的关系，空间能持续多久，也完全取决于坚果土著的信仰强弱受众，在三十五个天神中，有来得早的受众广的，就能在第三方空间坚持的时间长些，但一些不特别拉风的天神就坚持的短些，这和天神的实力无干，只和土著们的愿景强烈程度有关。
从历史上来看，愿景最强烈的是坚果界出现的第一个天神，苹果界的狩猎之神，在人类发展的初期，狩猎就是最简单最直接的生存方式，所以受众甚广，现在又有了地爬虫的威胁，狩猎之神更受推崇，其第三方空间往往能坚持七，八日之长，其它的就要短些，三，四日而已，最短受众最少的还有只坚持了一日的，就是这个什么重生之神！
不是他们不相信天神了，而是这些没有抵抗能力的普通人都被虫子啃掉了，既然没有人了，又哪还有什么愿景？
清流解释道：“愿景所至，会把目标放在相应的天神界域上，比如那些不能修体的凡人如果开通了愿景，就会在我们香蕉修士中选一个天神，我们这里的每个人都会把自己的神名留在他们的愿景中，由得他们自己选择，大概就是这么个程序。”
娄小乙就笑，“我还以为拉我来就是为了推我进去呢，原来还要几选一？如果这样的话，进不去可就不怪我了吧？”
清流无奈道：“烟师弟很清楚，在修真界中这种凡人和修士之间的沟通，最忌晦只給一个选择，这不符合天道的规则！总要給人选择的权利！才能展现天道的多元化，多样性。
这样，我们这里一共有四个人，我们都有了神名，你也胡乱搞一个，也好让人挑挑拣拣。”
这是报菜名呢？娄小乙很清楚他们为什么不出示本名，还要搞出个神名的原因，其实就是不想沾因果，毕竟这种装神弄鬼的事也摆不上台面，玩笑可以，出真名就容易留下把柄，你一个小小的人间修士还想当神仙接受不知情信众的信仰？
“你们都是什么神名？随便起的么？需不需要保持一致性？”
清流就指着旁边的山枣界修士，“你看他们，神名就是镇南山，平虏山，出云山，因为山枣界山多……那边西瓜界的，因为水系发达，就叫弱水神，天水神，洛水神……
我们香蕉界呢，我是凡士林，黄大仙叫福马林，还有个野竹林……”
凡士林？福尔马林？野猪林？这都什么乱七八糟的？
娄小乙就很无语，“为什么都带个林字？”