回到贞观当太子(校对)第460部分在线阅读

　　而当他们被当事人逮住，交到官府的时候，每个人都言辞凿凿的把李承乾的话拿出来，声称自己是受了皇帝陛下的感召，勇于直言，不仅不该受罚，反而应该好好奖赏才对。
　　面对这些人一副「我是流氓我怕谁」的做派，当事人和官府都拿他们没办法。
　　再加上皇帝的旨意当头，就更不能随意处置。
　　最终，受害者只能自认倒霉，由得他们编排。
　　尝到甜头的文人阶层自此将李承乾这两句话奉为金科玉律，恨不得直接拿刀刻在身上。
　　直到很多年后，大唐已经踏入现代社会，那些游走在阴暗处的狗仔们，依旧把李承乾这两句话挂在嘴边，将之视为大唐「新闻自由」的发端……
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　　闲言少叙，言归正传。
　　长安城的秩序虽然因为那些三流文人的行为，出现了些许波动，但总体上来说还算平静，很多人都在翘首以盼，等着那些名闻天下的博学巨子进京。
　　这些人当中，大多家里都有即将入学的幼童。
　　之前他们还在犹豫，到底要让自己孩子拜在哪家门下，而这次太极殿之会的结果，显然将成为影响他们做出决定的重要依据。
　　不止是这些望子成龙的父母，全天下的目光，这段时间来都在朝长安聚焦。
　　诸子百家各派，只要能在太极殿之会上表现出色，那么将来一定不缺生源。
　　若是能够一鸣惊人，哪怕先前只是一个小的不能再小的学派，也会摇身一变，成为影响天下舆论的门阀巨擘，甚至还有可能得到皇帝礼遇，和天子坐而论道。
　　因此，诸子百家几乎是精英尽出，全都朝着长安赶来，谁都不敢有丝毫怠慢。
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　　元新七年夏七月丙寅（初三）。
　　洛阳城西门，杜构带着属官和从辽东追随他来洛阳传道的同门登上一艘楼船。
　　在他身边，商容依旧是一副老神在在的模样。
　　只不过这一次，杜构再没有表现出二人初见面时那种不屑一顾的姿态，反而对商容客客气气的。
　　之所以会如此前倨后恭，完全是因为他和对方在这几个月里辩论二十多次，而他只赢了个零头。
　　技不如人，自然态度也就只能跟着一起软下来了。
　　将船上的事情安排妥当，杜构走到船头，对一直站在那里的商容说道：“商公，一切已准备妥当，我等可以启程了。”
　　商容收回看向码头另一边的目光，感叹了一句：“明府，你我此番长安之行，只怕不会轻松啊……”
第644章
：前奏（二）
　　杜构当然明白对方说这话是什么意思，抬头看向商容刚才所看的方向。
　　目光所及之处，在码头的另一侧，还有一支规模丝毫不逊色于他们的队伍。
　　和杜构他们经历的冷清不同，那支队伍明显要受欢迎的多，洛阳百姓敲锣打鼓，扶老携幼，将他们礼送上船。
　　都不用靠近了看，杜构就已知晓对方的身份——洛阳城现如今最大的学派，也是洛阳本土发展起来的学派，重民派。
　　重民派这个名字，乍听上去像是儒家的分支，但实际上完全是在挂羊头卖狗肉。
　　他们跟儒家没有半毛钱关系，而是杂家的门徒，尸子（尸佼）和吕不韦的追随者。
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　　重民派起源于元新初年，刚开始只是一个由商人子弟组成的学习互助组织。
　　当时，伟大的皇帝陛下在乾陵邑建了许多宅院，公开向天下贩售，每个宅邸还附赠了一定的国子监入学名额。
　　通过购买宅邸，许多商人子弟成功进入国子监就读。
　　等到他们学有所成，自然想着通过科举博取功名。
　　可当他们屁颠屁颠赶到长安，现实却给了他们一记迎头痛击。
　　发榜之日，那些出身贵族士大夫阶层的士子，对他们这些落榜的商贾子弟极尽嘲讽。
　　都是年轻气盛的大小伙子，哪受得了这种委屈，当即回到家乡用功苦读，以期将来有一天找回场子。
　　恰逢皇帝号召读书人要「百花齐放，百家争鸣」，这些人便埋头在故纸堆中寻找帮助自己立身的理论。
　　一番搜检之后，让他们找到了杂家的理论。
　　于是，在总结了历代杂家言论，并加入了一些自己的脑洞后，这些人打起新杂家的名头，号为「重民之学」。
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　　纵观重民派的论述，满满都是为商人洗地，为商业活动张目的内容。
　　比如“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”
　　又比如“礼义生于富足，盗贼起于贫穷。”
　　再比如“贤愚在心，不在贵贱，信欺在性，不在亲疏。”
　　总而言之一句话——「有钱不是罪，商人也不是万恶之源，是否贤明，是否忠信，和人的身份地位无关，只在于他的本心是善是恶」。
　　这种论调，实际上就是在挑战儒家固有的阶级论，角色论。
　　如果真让他们做成了，儒家的根基都要为之颤动。
　　但他们大胆的地方还远不止于此。
　　作为一个新兴学派，还是一个主要成员是商人子弟的学派，重民派对一切新事物都持正面态度。
　　他们明确提出「时移世易论」，用「三代不同礼而王，五霸不同法而霸」，「五帝不相复，三代不相袭」为借口，主张应该代代革鼎，去旧迎新。
　　这个理论听上去和法家的「变法论」差不多，然而却更加激进。
　　法家只在社会出现问题，国家机器运转不畅的时候才会寻求变法，解决矛盾。
　　可是按照重民派的观点，等到社会出现矛盾再去变法就来不及了。
　　他们主张国家政策要「实时更新」，要根据国家现状，不断调整政策和法律，以适应现实需求。
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　　一次性得罪儒、法两位大佬，重民派的胆子不可谓不大。
　　放在其他地方，类似他们这样的言论，绝对是要被人喷到死的。
　　可是在洛阳，局面就有所不同了。
　　洛阳自古以来就以商业发达而闻名于世，除了长安的几家国字号，天下巨商富贾，一大半都出自洛阳。
　　如果说其他大唐城市对商业的依赖有三四成，那么洛阳对商业的依赖，至少在七成以上！
　　商业，就是洛阳最大的经济命脉。
　　在重民派出现以前，商人们虽然苦于被歧视，但因为没有说话的权力，只能忍着。
　　可是重民派的出现，让他们如同发现了救命稻草一般，要钱给钱，要人给人，不遗余力地扶持这个为他们说话的学派。
　　发展到今天，重民派已然成了洛阳城中最大的学派，号称有弟子三千人，贤者七十二（儒家表示，你们还要不要脸？），在整个河南之地都有着广泛影响力。
　　其他学派，包括刚刚跟随杜构从辽东来到洛阳传道的荀子学派，都只能仰起鼻息，根本无法同其对抗。
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　　此刻，在这洛阳码头，面对一直以来支持自己学说的父老乡亲。
　　重民学苑山长，重民派巨子严通站在船头，拱手为礼，慷慨激昂地发表临别感言。
　　码头上，来送行的洛阳百姓情绪也很高涨，欢呼声一浪高过一浪。
　　身为直属于天子管辖的臣民，洛阳百姓向来高傲。
　　就像后世的帝都和魔都互相瞧不起一样，当今天下，除了长安，就再没有其他地方能被洛阳人放在眼里。
　　哪怕是长安，很多时候也不被他们放在眼里。
　　在他们看来，长安不过是占了「自古以来」的便宜。
　　真要是论地利，论交通，论经济，洛阳都远在长安那个「穷乡僻壤」之上。
　　大唐身为天朝上国，她的国都，就该是洛阳这样充满活力的繁华大邑，而不是长安那座老朽之城。