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第665章
：喷子
　　正所谓“谁笑到最后，谁才笑的最好。”
　　萧瑀觉得，自己已经给孟子学派找到了最好的道路。
　　虽然他看不到最后的结果，但他坚信，只要弟子们坚持下去，孟子的学问，终有一日能够大行天下。
　　然而并不是每个人都能有萧瑀这样的自信，也不是每个人都愿意投资未来。
　　比如，来自辽东的荀子学派。
　　荀子和孟子，是孔子之后儒家最出名的两位先贤，但是二者的理论却走上了截然相反的两条路。
　　不仅二者的门人弟子互相看对方不爽，就是荀子本人，也曾经写过一篇《非十二子》，其中一个段落，专门是批判孟子和他的老师子思的。
　　在那段文字里，荀子形容孟子和他的老师子思“略法先王而不知其统，然而犹材剧志大，闻见杂博……世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。”
　　在荀子看来，孟子和他的老师子思，自己都没搞懂孔子的学问，就跑出去教人，不仅误人子弟，还玷污了孔子的言论。
　　这种近乎人身攻击的言论，理所当然地引起了孟子门徒的强烈反对，两派弟子的嘴仗一直从战国打到了秦朝，都将对方视为异端。
　　最终，孟子学派仗着人数优势，将荀子的学问踩在了脚底下。
　　……
　　如果不是李承乾穿越，按照原本的历史走向，荀子学说将永无翻身之日。
　　可是因为李承乾的穿越，诸子百家再度复兴，荀子的学说也被人从故纸堆里翻了出来，荀子的主张和他的思想以及理论，重新出现在世人眼前。
　　与讲究因势利导，顺势而为的孟子学说不同，作为诸子百家天字第一号大喷子，荀子传人的行事风格用一句后世的话来说，那就是——报仇不隔夜。
　　看什么不爽，马上就要开喷。
　　觉得什么不对，马上就要改正。
　　“义之所至，虽千万人，吾亦往矣。”这句话虽然是孟子说的，但真正做到这一点的，还得算是荀子门徒。
　　太极殿之会，几乎云集了天下所有学派，这在荀子传人的眼中看来，就是一堆有着这样那样问题的人凑到了一起。
　　那还等什么？
　　必然要先喷了再说！
　　……
　　站在演讲台上，杜构的目光从诸子百家脸上一一扫过，尤其在那些戴着儒冠的人身上多停留了几瞬。
　　然后，一开口就先来了发地图炮：“何为儒？通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也……”
　　一句看似平平无奇的话，却让在场所有儒家学派变了脸色。
　　原因很简单。
　　杜构这一句「仲尼、子弓是也」，等于是把除了孔子、子弓、荀子这一系传承外的其他人，全都开除出了儒家正统继承人的行列。
　　这特么怎么能忍？！
　　当即便有人站起来想要发飙，只是不等他说话，一旁早有准备的杨师道狠狠清了清嗓子。
　　紧接着，立在大殿两侧的羽林卫士同时立正，身上明光甲甲叶摩擦声连成一片。
　　看着杨师道那似乎要择人而噬的目光，起身的几人顿时怂了，一边悻悻然入座，一边在心里放声大骂：“无耻杜构，不当人子！”
　　看着一脸不服，却又拿自己没办法的几人，杜构脸上露出一个小人得志的微笑，继续说道：
　　“当今之世号为儒者，略法先王而不知其统，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解，案饰其辞而祗敬，实可悲、可叹、可怜矣。”
　　“岂不闻「道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成」乎？”
　　说到这里，杜构停下话头，一脸挑衅地望了眼在场的儒家各派，仿佛在等着他们反驳自己。
　　只不过刚刚还义愤填膺的众人，在杜构说出这些话的时候，反而陷入沉默。
　　因为杜构这些话，正好点中了他们的脉门。
　　如今诸子百家的学者，尤其是坐在太极殿上的这些人，哪个不是家资豪富，仆从如云。
　　他们的学问，几乎全是从书上得来的，又有几人像当年的百家先师那样深入社会，根据现实需求修改自己的理论？
　　至少大部分人都没有做过。
　　而这样的他们，又有什么资格和一步一个脚印从辽东「拼杀」出来的杜构坐而论道？
　　看着杜构那张因为久经风霜而显得有些粗糙的脸庞，一小部分人突然觉得“我艹，他说的好有道理，我竟无法反驳。”
　　……
　　将众人说的哑口无言，杜构话锋一转，说道：“方今幸甚，天子在位，以圣行役物，用德政佐民，兴百业，利天下，虽古之圣王亦不能及也！”
　　和刚才张柬之的马屁比起来，杜构的这个马屁，档次高了不止一点点。
　　因为，他说的是事实啊！
　　这些年来，大唐在李承乾的统治下百工兴旺，商业通达，百姓丰衣足食，老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
　　自有明史记载的宗周以来，能做到这一点的有几人？
　　【明明有这么好的政绩你不拍，偏偏提什么「外王内圣」「厚德载物」，简直不知所云。】
　　在心里吐槽了一句刚才张柬之那弱智一样的马屁，李承乾一脸欣赏地看向杜构，暗道：“杜构这几年在辽东总算是历练出来了，再放到洛阳锻炼两年。如果没问题，应该就可以召回长安，接英国公、燕国公他们几个人的班了。”
　　英国公李绩、燕国公于志宁等人都是跟随李唐打天下的老臣。
　　按照他们的功绩，本来应该和房玄龄等人一样进封郡王，只是李承乾手边一时间实在无人可用，这才把他们两个的封赏押后。
　　不过这两人今年都已年过六旬，说不定什么时候就会突然嗝屁。
　　如果不能赶在他们死前把王位封下去，就算死后追封，他这个皇帝的脸上也不太好看。
　　因此，新老接替的工作必须得尽快提上日程了。
第666章
：牛皮糖
　　就在李承乾想着接下来该怎么安排的时候，另一边，杜构在将诸子百家轮流黑了一遍之后，开始了下一阶段的论述：
　　“管子曰「士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处」然观当今之世，农工杂处，士商不分，此世所未见之大变革也。”
　　“吾辈士大夫，居庙堂之高，处江湖之远，不敢不察之，审之……”
　　荀子学派和其他儒家学派差别最大的一点，就是他们强烈反对清谈，认为「没有调查就没有发言权」。
　　在这种思想的指导下，荀子学者对世界的变化极为敏感，任何一点改变，都逃不过他们的眼睛。
　　更别说如今天下局势变化之快，堪称宗周礼法制度崩溃以来最剧烈的时期。
　　早在前往辽东之前，杜构就已经发现，目前的世界，和书本上描述的社会已经截然不同。
　　在辽东的几年，受到荀子学说的影响，他的这种感受更加深刻。
　　但是……
　　荀子门徒是狂，是傲，是愤青，但不是白痴。
　　杜构很清楚，以他的身份，在这个问题上只能浅尝辄止，不能说的太多。
　　因为，「四民论」是诸子百家都共同遵循的理论基础，也是自秦汉以来历朝历代的统治根基。
　　想要改变「四民论」，就和改变大唐「以德治国」的方针一样，是为君者才有的权力。
　　而他提出这个问题，就是要让朝堂高层，尤其是让当今天子注意到社会形势的巨大改变。
　　上一次天下出现这么大的变革，还是在春秋战国时期。
　　那一次，诞生了地主和自耕农阶级，诞生了「四民论」，诞生了诸子百家。
　　如今，社会再次迎来大变革，诸子百家复兴，又会诞生什么全新的事物？「四民论」究竟还能不能满足统治的需要？
　　一切都还是未知数。
　　因此，朝廷必须在大变革的高?潮到来前，做好应对的准备。