回到贞观当太子(校对)第482部分在线阅读

　　他糊涂，李承乾可不糊涂。
　　之所以诸子百家会反应这么冷淡，原因其实很简单，就像施范之前说的那句话一样——“非其相反，时变异也。”
　　当年汉武帝虽然搞了个「罢黜百家，独尊儒术」，但他不是南宋那个「半部《论语》治天下」的煞13罗大经，不会天真到以为仅靠儒家的学问就能管理好国家。
　　汉儒自己也不会自大到真的认为靠嘴皮子就能让蛮夷臣服。
　　虽然诸子百家明面上都被「罢黜」，但他们的很多思想，其实都已经被儒家吸收，成为了儒家思想的一部分。
　　作为儒家的「一生之敌」，墨家的思想被儒家借鉴的最多，其中就包括了「举义众贤」理论。
　　曾几何时，「非列侯不得为相」，「上品无寒门，下品无世族」几乎成了世所公认的真理。
　　就连那些寒门子弟自己都认为比不上对方，只能做世家子弟的附庸。
　　可如今，除了皇帝依旧高高在上，凌驾万物，除了商人依旧被人鄙视，其他阶层，尤其是读书人内部的阶层划分并不清晰。
　　此刻谁要是还敢在大庭广众之下高呼「上品、下品」，保证用不了一刻钟，就要被人锤死。
　　“王侯将相，宁有种乎。”才是如今天下舆论的主流，才是大唐这个天朝上国应有的气度。
　　府兵制的改革，使得哪怕是大字不识的庄稼汉，也可以幻想着有一天纵横沙场，封侯拜将。
　　科举制度的不断改进，涉及范围的不断扩大，从某种程度上来说，真正做到了先贤所期望的「唯才是举」。
　　在这种情况下，还用得着你墨家来呼吁「举义不避亲疏」吗？
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　　和其他诸子百家不同，墨家是唯一一个从秦亡之后就断了香火的学派，没有参与汉武帝、汉宣帝时期那两次文化大融合。
　　虽然靠着零星的火种，将学派的主要思想传承到了今天，但是墨家的学说，基本还停留在秦朝。
　　和战国时期那个引领天下潮流的墨家不同，如今的墨家，用句时髦的话说，已经OUT了。
　　不过李承乾却并不为他们担心。
　　作为和红色Z党一样扎根于最底层普罗大众中的学派，只要他们的理论出现在世人面前，只要不受到来自当政者的打压。
　　以墨者们的能力和智慧，用不了一代人，就能追上这几百年的差距，和其他诸子百家并驾齐驱。
　　更何况，墨家现在还有一个巨大的靠山。
　　这里说的靠山并不是指的李承乾，而是濮阳王李钰。
　　到今天为止，李钰已经在墨苑待了一年有余，和李承乾事前想的不一样，李钰不仅没有抱怨叫苦，反而对墨家的各种试验兴致勃勃。
　　据新任墨家巨子张怀恩说，李钰在百工方面的天赋，在整个墨家都能排进前十。
　　不过一年时间，李钰就已经能够独立组装一般的器械，墨家内部几个和张季同辈的大佬，最近两个月都在争抢李钰成为他们的衣钵传人。
　　有李钰这个大靠山在，加上墨家本身的智慧。
　　墨家，绝对未来可期！
第673章
：尚贤
　　李承乾这边在为墨家的未来考虑，另一边，张季也从惊讶中回过神来。
　　稍作考虑，张季将讲到一半的「举义众贤」扔到一边，直接开始讲起了下一部分「尚贤」的内容：“子墨子曰「祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也」。”
　　“何以尚贤？以必为置三本。”
　　“何谓三本？爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。”
　　“古者圣王唯毋得贤人而使之，般爵以贵之，裂地以封之，任之以事，断之以令，终身不厌……”
　　【我艹！！】
　　张季的话音未落，刚刚还一副「关我鸟事」表情的文武百官、王侯公卿顿时来了精神。
　　张季这番话，真的是说到他们心坎里去了。
　　为人君主，当然要「尚贤」。
　　所谓「朕与士大夫共天下」，不就是这个道理吗？
　　而既然用了贤臣，当然要用人不疑疑人不用，该给的爵位、富贵、权力乃至于封土裂疆，也都不能少。
　　如此学派，比儒家搞的那些弯弯绕直白多了，比法家动不动就定规矩爽快多了。
　　加上他们还能发明更先进的农具，制造威力更大的新式武器。
　　如此学派不支持，还能去支持谁？
　　就连诸子百家之中，也有不少人为墨家的理念折服。
　　一个鲁儒的弟子凑到孔宣身边，壮着胆子小声问道：“先生，墨家之学，似乎并不先生之前说的那般可怖啊……”
　　早在墨家刚刚复苏时，各个学派就对他有过评价，鲁儒当然也不例外。
　　作为儒家的原教旨主义者，鲁儒对墨家的偏见，可以说是最深的。
　　在孔宣对他弟子的描述中，墨家就是这世间一切罪恶的根源，坏到头顶生疮、脚底流脓那种。
　　但是现在，听了张季的演讲，这个弟子突然觉得，墨家似乎并不像先生之前跟他说的那样恐怖。
　　无论是明鬼，还是尚同、尚贤，听上去都有些耳熟，仿佛和儒家的某些理论有异曲同工之妙。
　　既然如此，先生为什么要把墨家讲的那么可怕？
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　　面对学生的问题，孔宣有些尴尬。
　　他之前对墨家，不管是现在这个，还是战国时期的那个，都没有任何了解。
　　他告诉学生的那些言论，只是是他从孔门先贤的著作里照搬过来的，墨家的著作，他一本也没看过。
　　如今听到张季的论述，就连他也觉得，墨家似乎没什么可怕的。
　　“既然如此，先贤们又为何要对墨家畏之如虎呢？”孔宣脑海里不由自主地蹦出这么个想法。
　　不过他显然不能直接告诉弟子他自己也一窍不通，在心里转过几个念头，孔宣做出一副高深莫测的表情，说道：“事情，并不是你想象的那般简单……”
　　“请先生赐教！”弟子追问道。
　　“呃……”孔宣愣了，没想到弟子会如此不依不饶。
　　换做以前，就凭他如此目无尊长，孔宣都要给他来上几戒尺，再把他逐出师门。
　　不过现如今鲁儒处境堪忧，每一个学生都是宝贵的资源，轻易损失不得。
　　在心里搜肠刮肚地想了半天，孔宣终于找到一个还算说得过去的理由：“你可知墨家墨翟作过一篇《非儒》？”
　　那弟子点点头，又摇摇头。
　　和其他学派不同，鲁儒除了五经和《论语》以外，严禁未出师的弟子阅读其他书籍，认为那样会乱了心智，导致学无所成。
　　因此，这个学生只是隐约听说过有这么篇文章，从没看过具体内容。
　　其实孔宣也没看过《非儒》，不过却仍是装出一副过来人的样子，一脸感慨地说道：“墨翟著《非儒》，出言不逊，诽谤圣人，为师不愿你为其所惑，乱了心智……”
　　听到孔宣说墨家写文章黑孔子，刚刚还对墨家有点好感的那个弟子顿时怒不可遏，沉声道：“墨翟竟然污蔑圣人，果真不当人子！”
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　　这里有一点需要解释一下。
　　自从汉武帝「罢黜百家」之后，孔子的地位历朝历代都有加封，最近的一次就是先帝在位时，为其上了「宣父」的尊号。
　　可是要注意了，直到此时，孔子都没有被官方承认为「圣人」。
　　真实历史上，孔子被官方承认为「圣人」，还要等到几百年后的北宋。
　　宋朝因为得国不正，为了稳固统治，才将孔子封为圣人。
　　而在眼下的大唐，孔子不过是个身份有点特殊的先贤，官方和民间统一承认的圣人只有一个，那就是坐在皇位上的天子。
　　谁是皇帝，谁就是圣人。
　　至于孔子的「圣人」，只是儒家内部的称呼而已，其他学派根本不认。
　　不过正因为将孔子视为圣人，对于鲁儒来说，你可以质疑他们的学问，可以攻击他们的言行，但如果谁敢说孔子一句坏话，那不好意思，后果就只有一个，那就是——“干彼娘之！”