护国公(校对)第301部分在线阅读

　　杨庆站在正中的发言席上，用挑衅的目光看着那些代表。
　　后者的目光明显很茫然。
　　他们不知道该如何反击了，忍下这口气不甘心，反抗没胆量，这时候他们才发现，杨庆真要撕破脸皮，他们还真就没办法了。在过去杨庆还算讲道理，还算维持着表面上正常的时候，他们的确还能斗一斗，可当这个混蛋露出真面目后，他们真得就一点办法没有了。
　　束手无策啊！
　　“诸位，我想对这个问题没有提出置疑的了吧？”
　　杨庆以获胜者姿态说道。
　　“没有！”
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　　下面一片喊声。
　　那些没有家奴的四民代表，闲得蛋疼了也不会管这个，这就是抓阄选四民代表的好处，如果按照英国人方式，以地方选举来推选出的议会，这时候估计早就高喊着天主国贼蜂拥而上，两千多人一起把杨庆这个恶棍踩死了。但抓阄这种完全随机的方式让士绅力量在四民大会完全成了弱势群体，说到底这是拼数量的，士绅数量和底层数量完全不能相提并论。
　　“那么我们就开始正式的议题。”
　　杨庆满意地说。
　　“第一，皇帝是什么？”
　　他说道。
　　下面一片懵逼。
　　“上古炎黄二帝，皆为民众所推举故得以为帝，自夏禹开家天下之制遂为世袭，然无论世袭或推举，都是华夏之民内部之事。秦一统天下，始皇帝创立皇帝之号，之后汉魏晋历代相沿，五胡构逆，祸乱华夏，使天下大乱三百年，至隋重归一统，于唐至鼎盛。其后五代乱世，延至宋，华夏又失至尊之位，乃至有崖山之祸，及太祖皇帝起于布衣，驱逐鞑虏，恢复中华，为华夏所推，扫清四夷重归至尊。
　　那么这皇帝真是天命吗？
　　历数至今所有皇帝，死于非命着恐怕占了多数，更别说如晋愍帝，宋之徽钦二帝，这些屈辱苟活纵然匹夫都为之不齿者。
　　有天命者如是乎？
　　说他们有天命，那简直就是对昊天上帝的亵渎！”
　　杨庆在一片愕然的目光中喊道。
　　“忠勇侯欲谋反乎？”
　　一个士子代表站起来义愤填膺地质问。
　　杨庆无视了他。
　　旁边一个站岗的锦衣卫直接走到那家伙身旁……
　　“请这位代表保持秩序！”
　　那锦衣卫恶狠狠地说。
　　那代表下意识地坐下了。
　　“谋反的罪名我可担不起，我只是在陈述一个事实，没有什么皇帝是天命所归，炎黄二帝是民众所推，秦二世而亡是因为干得太差，民众不满意当然要赢氏下台。西晋之荆榛是引狼入室，司马氏身属北邙之狐兔乃是咎由自取，宋之亡乃是文贵武贱的必然结果。
　　帝王没有天命。
　　朝代轮替也没有什么五行德运。
　　兴废皆人事，非天命！
　　皇帝亦人，非天子！
　　大明之起乃太祖与开国元勋百战所得，亦非天授！”
　　杨庆说道。
　　“那我们祭天何为？”
　　同样出席的瞿式耜说道。
　　“昊天上帝开辟宇宙，又化身以维持宇宙的秩序，我们享受的阳光空气水，我们脚下的大地，皆昊天上帝所赐，那我们祭天难道不应该？瞿侍郎以前信奉雅威吧？连欧洲人都能虔诚侍奉雅威，我们祭天难道不应该？”
　　杨庆说道。
　　瞿式耜闭嘴了。
　　信雅威可是他的黑历史。
　　不过对于杨庆的异端邪说，其实没几个反驳的，因为这本来就是大家心知肚明的，这片土地上自从陈胜吴广喊出将相王侯宁有种乎起，皇帝的天命所归就成了皇权的遮羞布。谁都知道皇帝是兵强马壮者为之，天命不过是个裤衩，扒下这层裤衩对于除了皇帝和宗室外都有利，至少也是没坏处的，哪怕儒家提出这套天命理论也不过是为了迎合皇权，但儒家本身并无太多益处，这是他们的进身阶梯而已。
　　“那么我们的四民大会第一次全会的第一项议题就是……”
　　杨庆环顾四周。
　　“人间宣言！”
　　他说道。
　　就在他这话说完后，大批锦衣卫走进来，开始向这些代表分发这份宣言的文稿，这些代表有超过三分之一原本就是识字的，至少识部分字，在南京期间专门有人给他们教课，目前百分之八十的人能看懂文章。就算看不懂的，身旁也肯定有能看懂的，互相交流一下就行，实在不行还可以要求配解读的，总之这是小事，这些代表都会知道他们手中的文稿上内容。
　　“诸位可以进行讨论，也可以对内容提自己的意见，甚至包括不满意的也可以提出，接下来我们将对其进行表决，如果超过半数同意，那么这份宣言就算通过。然后朝廷会将其送往长安，由陛下以圣旨签发，送回南京行玺并公告天下，今天我们表决的就是这一项，完成后会将接下来几天的议题内容提前发下，休会后各位带回预先进行讨论，最后一项项进行表决，直到完成所有议题。”
　　杨庆看着议论中的代表们说道。
　　这份宣言的内容并不复杂，就是否定皇权的天命和朝代更替的五行德运理论，剥去皇权的天命光环，重新定义明朝的正统性。
　　不是天命。
　　不是五行德运。
　　就是朱元璋带领开国元勋血战驱逐鞑虏恢复中华之功，这是最正的正统性，其他历代都无法相比，哪怕汉朝也属于华夏内战，哪怕隋朝也是借助胡人。只有大明太祖是真正以华夏布衣起义兵，将入侵的异族赶出华夏之地，同样也就是因为这一点，朱家子孙拥有了皇位的继承权，这是太祖皇帝的遗泽，而不是因为什么天子因为什么天命所归。同样，当朱家做的不好时候，华夏之民也有权将其赶下台，就像当初把赢家赶下台一样。
　　这样就真正赋予了民众推翻皇帝的正义性。
　　但对朱家也有好处。
　　至少他们可以暂时挺过这一波的危机，毕竟天下都到如此地步，朱家在老百姓心中的地位早已经快荡然无存了。通过重新定义，也可以得到重新的恢复，至少短期内老百姓还会因为这份宣言而重新恢复对朱家皇位的认同。
　　当然，也给杨庆这个权臣留下了随时可以推翻皇帝的合法性。
　　他只要说皇帝做得不好就行。
　　不过他原本也是可以借助自己的不死之身，给自己戴上天命光环，所以说这份宣言对他并不能完全说是好事，真心算有得有失，甚至失去的还略多于得到的，毕竟在这个时代他玩玄幻系还是更容易一些。
　　老百姓更好这一口。
　　他这是把原本可以做神的自己拉回到了人，然后站在人的起跑线上和别人并列而不是把起跑线划前面。
　　但对于百姓的思想进步来说，一个神棍带来的影响，无疑是倒退，尤其是在这样一个即将面对西方思想启蒙的时代，就连欧洲都开始摆脱神棍的时代，大明需要的是人，不需要一个神。一个神皇是有害的，哪怕他暂时带来了进步，长远来说他仍旧会造成更大的退步，一个被神权禁锢的大明是无法和思想启蒙后的欧洲人进行竞争的，弄不好会变成现代那种特殊人类一样的怪胎。
　　那样就罪莫大焉了！
　　杨庆可不想自己死后，自己的后代继续扮神棍，然后无师自通地学会用神权思想禁锢愚化百姓，以维持长久的统治，而如果不出意外，这种事情是必然会发生的。
　　除非他永生不死。
　　那倒是可以一直盯着这个帝国。
　　但那样他还得警惕自己也走上这一步。
第二九八章
非暴力不合作
　　人间宣言没有任何悬念地，在四民大会上顺利通过。
　　超过百分之八十的赞成。
　　对于这个结果，同样出席的内阁其他成员也没有任何反对，这是杨庆和张国维早就商议好的，东林群贤不在乎这些议题是不是都按照杨庆的心愿通过，他们也不介意帮助杨庆劝朱慈烺接受。
　　只要杨庆能迎驾，其他的都是不值一提的。
　　只要朱慈烺夺回权力……
　　或者也可以说是东林群贤重新夺回权力，这些东西一份圣旨就可以统统都推翻掉，说到底一切都得看权力在谁手中，铁券都可以收回，更何况是四民大会的决议。杨庆再拔高这个机构，说到底也不过是一个民间的咨议机构，理论上没有任何权力，目前四民大会的权力只是来源于杨庆的力捧。没有杨庆的力捧，你们一群庶民有什么资格对朝廷指手画脚，更何况还要求皇帝服从你们。
　　简直是笑话！
　　就这样人间宣言表决通过，接下来将以最快速度送往长安。
　　而长安的顾锡畴和水太凉，将负责劝说朱慈烺接受，并且把它变成昭告天下的圣旨，再送回南京由监国负责行玺，从此变成具备最高法律效力的文件送往各地昭告万民。
　　未来的一段时间里，这样的决议将不断送往长安。