大明第一臣第769部分在线阅读

衣食为本，日用为道！
这也是张希孟询问高启等人的问题，江西何以人荟萃，人才辈出，教化大兴？这可不是什么脉汇集，老天偏爱。
江西繁荣的背后，有着深刻的区位优势，商业逻辑。
梅岭开关，贯通赣粤，河海联运，货物通达南北，鄱阳湖周围，物产丰富，人口稠密有钱，有人，有粮食，有商业，有许多可以供养子弟读书的殷实之家，这才有了白鹿洞书院。
试问一下，朱熹为什么选择江州建立学堂，又为什么要面向鄱阳湖？
白鹿洞书院又怎么能成为天下第一书院？
是不是随便什么地方都行？
要不让朱老夫子去塞北大漠，设立一个学堂，看看他能不能让蒙古人存天理，灭人欲？
张希孟讲清楚了衣食为本这四个字，自然而然，日用为道，也就呼之欲出了。
读书人不是凭空冒出来的，是民生经济发展到了一定阶段，出现的产物那读书治学是为了什么？
追逐天理，空谈人欲？
很显然，这都不合适。
读书人的目的，还是回馈百姓，从民生入手，研究百姓日用。
以百姓日用为道，进行扎扎实实的研究。
循着“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的思路，辅国治民，做好学问，当好官员，无愧自己，无愧百姓
“总算是拿出来了一份粗略的大纲，你们都看看吧。”
张希孟满脸疲惫，将一摞稿递给了叶琛，高启等人，让大家伙传阅。
这帮人为了能快速浏览，直接把张希孟的稿铺在了桌面上，一张挨着一张，大家伙快速浏览，一页一页看下去。
几乎每个人都变了颜色。
叶琛第一个看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感叹，“张相，如此，则孔孟之道可以休矣！”
这时候徐贲不免反驳道：“我看不是这样，孟子不也是民为重，社稷次之吗？张相讲衣食为本，日用为道。这也是孟夫子主张的。”
叶琛忍不住摇头，似乎可以这么说，但实际却是南辕北辙，十万八千里。
“孔曰成仁，孟曰取义。孔孟之道，说得再多，也不过是自仁义而起，以仁义王道，治天下，抚百姓。说来说去，这是说给君王的，劝说君王要如何治国可是张相这里，主张衣食为本，衣食何来？农夫田耕，织工纺线，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，这个道也不是朱夫子讲得天道，而是扎扎实实的富国裕民之道，归结起来，还是民本之道啊！”
叶琛是宋濂、刘基等人的好友，学问水平自不必说，他很轻易明白了张希孟的意思。
其实可以说这几年张希孟的主张都没有变过。
从最初的均田开始，讲的是民生根本，随后划分千年，主张君王与百姓共天下，如今又干脆指出衣食为本，日用为道。
等于是全盘推出了民本之道。
张氏学说的根基，在这一刻，已经确定下来。
高启自然也能领会，他却是心中狂喜，抑制不住激动，张相果然没让他们失望，期待了这么久，一趟白鹿洞书院之行，果然有石破天惊之举，惊世骇俗之作。
“叶学士，民本之道，其实自先秦时候，就有无数名家提出来过，诸子百家，也都有爱民之心。奈何历代以来，君王虽有爱民之心，却因为士人把持权柄，窃据天子威福，蒙蔽百姓耳目，使民愚钝，以至于被士人裹挟。这才违背了圣贤之道。如今张相不过是吹去尘埃，讲出根本所在。孔夫子的仁政王道是对，那张相的衣食为本，日用为道，就是错的？”
很显然，张希孟也掌握了儒家的绝学。
他从一堆主张里面，挑出了民本两个字，随即总结出衣食为本，日用为道，这八个字。
就犹如仁政王道，三纲五常一样，成为了张氏之学的根基。
试问这二者谁高谁低呢？
貌似还真不好分辨。
至少不能一下子就说张希孟不如孔夫子总算能勉强对抗一下。
可不要小瞧这个勉强一战，自从儒家成为显学以来，还从来没有主张，能达到这个高度，仅从这一点来看，张希孟已经足以自豪了。
叶琛苦着脸道：“我自是知道，只是张相主张虽好，却还要有人支持，光靠着咱们，势单力薄，着实不行且不说别的，江西千年百姓，读书人没有一百万，也有八十万，其中名家辈出，大儒遍地，才子之盛，丝毫不弱于浙江。要想挫败这些人，取代理学，可不是一朝一夕之功啊！”
“那就用一百朝，一千朝，一万朝！”高启的执拗劲儿又上来了，“道之所在，义无反顾。我以为张相的主张，天经地义，远胜理学百倍。我愿意和他们辩经论道，不胜不休！”
徐贲也绷着脸道：“没错，我也愿意，能为正道而死，死而无憾！”