朕就是亡国之君第1174部分在线阅读

的确，官厂的煤井司、燋炭司、驾步司、钢铁司、炮药司，掩盖在官厂的光辉之中，墨家的核心机械论，正在用悄无声息的方式，回到大明。
墨家构建的大同世界，兼相爱、交相利，并非简单对道德上的诉求。
实现这一大同世界的手段，是用机械提高生产力，用技术改变世界生产方式。
国子监的禀生、翰林院的翰林、都察院六科给事中的风宪言官们，对墨子的雕像恨的咬咬切齿，恨不得冲进钦天监，彻底捣毁墨子的塑像，封驳陛下对墨子的崇圣。
他们斗争了，但是他们没有斗争到关键点上。
应该反对官厂，只有这样，才能彻底摧毁墨子思想的根基。
兴安摇了摇头，笑着说道：“他们啊不敢，而且也不能，因为官厂有利于他们啊，这天大寒、地冰如镜的日子里，他们不烧煤炭？”
正统十四年八月，因为虏入，京畿不得不坚壁清野。
为了防止瓦剌人取木料制作攻城器械，于谦下令砍伐了顺天府几乎所有的木材，即便是无法砍伐，尽数焚毁。
那个秋天，整个京师始终弥漫在一种火烧火燎呛人的气味儿中。
十年树木，现在顺天府压根就没有木炭可以用，禀生举人进士风宪言官不用煤炭用什么？
冻死吗？
在冻死和舒舒服服的待在暖阁里，显然他们选择了后者。
“至善，亦须有从事物上求者。”朱祁钰忽然想起了心学里的这句话。
至善这件事，还是要从事物上出发。
没有物质基础谈道德，就是瞎扯淡，连文官都扯不出这种淡，因为他们也有生活。
朱祁钰打开了徐四七写的四火论。
徐四七识字，但是他的字并不好看，所以这本四火论，主要是翰林院、国子监，被处罚去劳动的进士、举人们写的。
事实上，国子监、翰林院的读书人，去石景厂做工，也是象征性的服苦役罢了。
石景厂们的工匠们，也不敢苛待他们，给读书人找点轻活儿，让他们干一干，多数是让他们在厂里做文书工作。
比如给工匠们上课、比如著书立传，总结工匠经验，写成书籍。
即便是这样，这些被罚了苦役的儒生们，也是怨声载道，说官厂让他们住了牛棚，吃了馊饭！是对读书人、对知识最大的不恭敬！
徐四七曾经专门为这件事申辩过，缇骑们悄悄走访调查过，通政司的七品参政议政朱祁钰，专门身穿常服，去看过，而且不止一次。
只不过是儒生矫揉造作罢了。
读书人和知识，在中原王朝历朝历代地位都很高，工匠们在他们眼里就是贱人。
在大明朝，成为秀才之后，就有见官不跪的特权，月给米六斗，这种社会地位，工匠苛刻的对待秀才举人？
工匠们领了劳动报酬，也是让孩子读书识字，考功名，这才是正途。
刘老七的四火论，总述了四种金属热处理的方式。
退火，随炉冷却，是不接触空气的冷却法，主要是转炉使用，而且不常用，在实际生产中，常用正火。
正火，就是空气冷却，是一种最常用、最普遍的冷却方法，正火钢材有一定的韧性，机械性能有所提高，比退火更加容易切削。
淬火，用水、油、融铅等物让钢材快速冷却，主要为了提高硬度和耐磨性，常用于打造长短兵。
淬火的发展是极为迅速的，工匠们是什么都想试一试。
有工匠提议用五谷轮回的尿液淬火，然后整个车间弥漫着一种令人作呕的味道，那天整个车间都没人吃饭，那个味道实在是太让人恶心了。
刘老七第一次只拿到了头功牌，自然是有点不服气，他一直在潜心钻研，终于制备了一种簧钢。
这种簧钢可以大范围用于火铳的燧发装置之上，燧发火铳大规模列装成为可能。
簧钢的发明，正是跟热处理的第四种方式有关，回火。
回火，顾名思义，就是再加热工艺，目的是增加韧性。
铅融化后充当淬火液，钢料从铁炉之中拉出，在铅液中淬火，然后再将钢料加热到中等温，保温大约一个时辰，从炉子中取出来，再经过正火，也就是空气处理，得到簧钢。
回火的炉温很难控制，所以簧钢的产量并不是很多。
因为这种回火，温度很容易产生不可逆的回火脆性，只能回炉重锻了。