启明1158第2179部分在线阅读

宋祥希表示非常高兴，并且以大明国的名义向那波罗帝悉都赠送国礼。
接下来的日子里，宋祥希和那波罗帝悉都进行了比较深入的交流，也在那波罗帝悉都的安排下游历了都城周边地区的山山水水，还有一系列壮丽的佛寺建筑。
那波罗帝悉都自豪于他的这些奇观建筑，认为这些奇观建筑代表了他的国家的强大与兴盛，并且向众佛表达了信仰的虔诚，一定可以由此得到众佛的庇佑。
宋祥希对于佛道之类的没有任何兴趣，他礼节性的称赞这些庙宇建筑的壮美与奢华，对镀金和纯金打造的奢华佛像也是极力称赞，看上去非常喜欢这一切，实际上则颇为不屑。
他的眼光放在了尚未彻底完成的寺庙建筑群落工地上的那些衣衫褴褛骨瘦如柴的苦工身上。
他们没有足以遮蔽身体的衣服，也很明显没有得到足以饱腹的食物，更不可能得到足够他们生活的工钱，却要为此承担如此庞大而辛苦的重体力劳动。
男人，女人，老人，孩童，看着那些最多只有四五岁却一样被驱使着和大人们一起驮运建材的孩童，他只觉得内心一阵一阵的不舒服。
这让他不由得不想到过去的岁月里被中国的封建统治者们驱使着付出辛苦劳动的贫苦民众们，包括曾经给地主家做苦工的年幼的自己。
现在，苏咏霖建立了大明民主共和国，结束了中国民众的苦难，而眼前的这一切告诉他，这个世界上的苦难还远远没有消失。
世界革命果然是应该推进的。
如此深重的苦难压在身上，这片崇佛的土地上又如何没有革命的土壤和火苗呢？
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===一千六百二十九
果然他们就是虫豸===
宋祥希对佛教没有任何深入了解。
他只是大体上知道佛教有很多不同的教派，彼此之间的矛盾比较大，行事风格也是多种多样的。
但是他年幼时也听自家老人说过，说佛教徒总该是要遵守戒律的，什么不能杀生，不能吃荤腥之类的，反正规矩挺多。
所以他觉得僧人应该是一群规规矩矩的人。
在他的理解中，有一些传承久远的戒律，不管你是什么派系的，都该遵守，佛教徒应该是清静无为且清心寡欲的，而且应该仁慈，讲究一个普度众生。
可是在他面前的这些崇佛之人，给佛像镀金，或者干脆用纯金打造佛像，把佛寺弄得金碧辉煌无比奢华，自身的装饰也是极尽奢华，金光闪闪，仿佛这样就能表达自己的虔诚。
不是说好要普度众生吗？
怎么现在却只顾着给一座凋塑塑金身、给自己穿金戴银了呢？
难道说不同教派的佛教徒之间的区别就那么大吗？
就完全看不到那些苦工们正在不断地死去吗？
或许他们是真的看不到吧，就和当年金国和南宋的那些老爷们一样，他们只能看到人，尤其是才子佳人，牛马他们是万万看不到的。
这样的国度，如果引入复兴会，再暗中接济一下，想要发展起来绝非难事。
或者，大明周边都是这样的国度吧？
面对这些国度，面对这样一群虫豸，大明的世界革命理论想要成功，绝对不是不可能的。
这些吃苦受罪的人，这些惨遭压迫的麻木的人们，只是缺少一个契机，这个契机一旦诞生了，他们所爆发出来的怒火，足以熔炼黄金。
这一刻，宋祥希对于这个世界革命的远大目标再也没有任何疑虑。
宋祥希和蒲甘国的外交进行的非常顺利，外交会谈期间，徐通率军收拾掉了全部的大理反动势力余孽，只在边境进行了部分设防，军队主力回撤，没有进犯蒲甘国的意思。
那波罗帝悉都对大明的“诚意”那是充分的感受到了，设宴款待宋祥希，答应了大明设立代办处的要求，并且允许大明商人到蒲甘国做生意，承诺保障大明国商人的安全。
当然，他希望大明国商人尽可能在蒲甘国北部地区活动。
对此，宋祥希也有一些了解，根据天网军的说法是，蒲甘国北部的族群和南部的族群常常会有点小摩擦、小动作，彼此之间的关系不是那么协调，不是那么友好。
当然，这并不意味着蒲甘国中央政权不够稳固，对于南部族群来说，蒲甘国的军事力量还是足够的，只是大家就不那么心服口服，总有些特别的看法想要表达。
宋祥希于是明白了那波罗帝悉都的意思，表示自己这方面是没有问题的。
于是宋祥希带回了大明需要的外交关系和商业关系，以及那波罗帝悉都了解到大明一些特产的价格之后豪掷千金下的一笔巨单。
别说小国还是大国，但凡是能做到这种统治者地位的人，绝对不会没钱，在为自己花钱这方面上，他们特别舍得。
果然，他们就是虫豸。
而另一头，在三佛齐国，情况又有所不同。
因为商旅船队航海的路线问题，他们最早就在三佛齐王国找到了想要设立航海中转站和驻军点的港口。