问剑第348部分在线阅读

书籍中详细描述了佛祖的出生，寻道，苦行，正觉等经历，认为悉达多和其他所谓的圣人先贤一样，都是普通人。是后天因缘际会，踏上修行道路，有了门徒传播他的理念，这才有了天竺佛教，以及佛教传入中原的后续历史。
李昂不置可否地继续翻页。圣人皆人的理念在学宫并非没有市场，一部分博士认为那些被神化的圣贤，本质都是强大的修行者。
包括被李虞皇室认为是祖先的老子，昊天道门的初代掌教（所谓昊天派往人间的第一个使者），以及作为华夏始祖的炎黄等等。
既然大家都是修行道路上的人，那就不需要投入到绝对的崇拜，只要怀有对前人的敬意即可。
当然，那些博士心里是这么想的，到了学宫举办昊天祭祀的时候，还是会穿着正式服饰去参加。
“如果让白马寺的大和尚们看到这本书里的内容，恐怕会气得脑淤血吧。”
李昂摇了摇头，继续看下去。
【...悉达多死后，其门徒于天竺各地传播其思想。但各门徒对于“四谛”、“八正道”和“十二因缘”等原始禅宗教义的理解各不相同，逐渐演化成各个教派。直至今日，各派别的差异巨大，再难讲清究竟是哪一支是绝对正统。但相对最正统的、传说中继承了悉达多最多思想精华的，仍是悉达多死后，五百阿罗汉于王舍城七叶窟共同编纂出佛陀的教法。即《阿含经》】
李昂知道《阿含经》是什么，那是原始禅宗与部派禅宗共同认可的根本经典、根本佛法，由众多小经组成。
【《阿含经》内容庞大，篇幅众多，其中一些由于战乱、转述差异、后人扭曲等缘故不再可靠，拼凑不出全貌。其中最令我在意的，是一本已经亡佚的，名为《观宙经》的经书。在各个天竺禅宗石窟壁画中，《观宙经》的名字都有出现，那些阿罗汉们，以一种我从未见过的诡异表情，编纂着这本传说中记载了悉达多晚年对天地事物感悟的书。】
【其脸上的表情，可以说是敬畏？亦或者...恐惧？】
【这令我大为好奇，佛陀入灭后，大弟子摩诃迦叶在叶波国闻佛灭而返回。由于佛生前没有留下任何著作，三个月后的夏季，在摩竭陀国之阿阇世王支援下，大迦叶遴选五百名硕学僧人，也就是五百阿罗汉，共同整理编纂佛的思想。】
【佛晚年想到了，或者说看到乐什么？会让这些硕学僧人如此不安？难道是与预言中会灭佛的魔王有关？】
【我觉得不像。在石窟壁画中，那些硕学僧人更像是迫于对佛的尊敬，记载下了一些佛生前说过、但他们无法理解的事情。事后又出于恐惧，将那本离经叛道的《观宙经》焚毁。】
【为了弄清楚《观宙经》到底说了什么，我走访了更多原始禅宗的遗迹，但是都没有收获。直到在一个偏远乡村，我听到了一个寓言故事，有一位参与了五百集结的僧人，不忍一本宝贵经书失传，在集结后，按照记忆，偷偷纂写了一本，并命令其弟子，将经文带出天竺，以防止被其他僧人发现并焚毁。】
【再之后，那本疑似《观宙经》的经书去了哪里，就不得而知了。可能被其他僧人截获焚毁，也可能被昊天道门收藏，甚至有可能流落到了中原，被某一支禅宗秘密保存。】
【也许，我该去找找净念宗的遗址？他们的突然灭亡极为可疑。我怀疑在其灭派的过程中，其他中土禅宗也下了手，为的就是得到那本原始的梵文《观宙经》。】
净念宗！
李昂心脏猛地一跳，立刻想到了什么。
昭冥组织神神叨叨，鸦九看上去也对净念宗引以为傲的复活秘法不感兴趣。
难道他们也是为了这本书么...
===第一百五十七章
佛了===
令李昂失望的是，《中土禅宗》的作者林良策并没有在书籍后面，说明他寻找《观宙经》的结果。
而是将话题重新引回到禅宗流传至中原的经过。以及在流传过程中，明确出现过的异化物。
比如梁武帝萧衍使用过的，能让人心情愉悦如临佛国的阿叉摩罗念珠——【异--二--三十一】
幽州出土的、能使人心灵净化加快修行的行檀波罗蜜佛坛——【异--二--一八九】
佛坛、幡、盖、经幢、灯、华、香、香炉、衣、拂子、如意、竹篦...
李昂沿着目录寻找下去，终于在【花】一栏，找到了与暗色莲花相似的描述。
【名称：苦境莲】
【描述：苦境莲外表类似黑色莲花，花朵直径七寸左右，复瓣花型，有茎无叶。
当任意个体以双手合十姿势，持有苦境莲时，便会引发异常状态。
苦境莲将揭示个人未来会遭受到的苦难，如病、离别、求不得、怨憎、贪、嗔、痴、死等等。遭遇的苦难越大、时间越接近，则莲花掉落的速度越快。
所有苦难中，以死亡引发的异常效应最为显著。
即将病死者持有苦境莲时，莲花会片片掉落，直至不剩一朵花瓣。
同时，该效应并非绝对准确的预言，若疾病被治好，则莲花花瓣将自行复原。
若离开上一名持有者，莲花花瓣也会复原。】
【备注：以上信息，均为对净念宗传闻的记载。净念宗视苦境莲为秘宝，极少公示，因此也不确定苦境莲是否还有其他用途，以及是否存在负作用与禁忌。
由于信息不完整，且苦境莲在净念宗灭亡后就失踪于世（怀疑被其他宗门掠夺），故在此不将其列入学宫异化物名单中】
‘苦境莲...’
李昂眉头微皱，《中土禅宗》的作者林良策，并没有得到苦境莲的实物，但从文字描述的特征来看，确实很像那朵暗色莲花。