问剑第348部分在线阅读

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书籍中详细描述了佛祖的出生,寻道,苦行,正觉等经历,认为悉达多和其他所谓的圣人先贤一样,都是普通人。是后天因缘际会,踏上修行道路,有了门徒传播他的理念,这才有了天竺佛教,以及佛教传入中原的后续历史。
李昂不置可否地继续翻页。圣人皆人的理念在学宫并非没有市场,一部分博士认为那些被神化的圣贤,本质都是强大的修行者。
包括被李虞皇室认为是祖先的老子,昊天道门的初代掌教(所谓昊天派往人间的第一个使者),以及作为华夏始祖的炎黄等等。
既然大家都是修行道路上的人,那就不需要投入到绝对的崇拜,只要怀有对前人的敬意即可。
当然,那些博士心里是这么想的,到了学宫举办昊天祭祀的时候,还是会穿着正式服饰去参加。
“如果让白马寺的大和尚们看到这本书里的内容,恐怕会气得脑淤血吧。”
李昂摇了摇头,继续看下去。
【...悉达多死后,其门徒于天竺各地传播其思想。但各门徒对于“四谛”、“八正道”和“十二因缘”等原始禅宗教义的理解各不相同,逐渐演化成各个教派。直至今日,各派别的差异巨大,再难讲清究竟是哪一支是绝对正统。但相对最正统的、传说中继承了悉达多最多思想精华的,仍是悉达多死后,五百阿罗汉于王舍城七叶窟共同编纂出佛陀的教法。即《阿含经》】
李昂知道《阿含经》是什么,那是原始禅宗与部派禅宗共同认可的根本经典、根本佛法,由众多小经组成。
【《阿含经》内容庞大,篇幅众多,其中一些由于战乱、转述差异、后人扭曲等缘故不再可靠,拼凑不出全貌。其中最令我在意的,是一本已经亡佚的,名为《观宙经》的经书。在各个天竺禅宗石窟壁画中,《观宙经》的名字都有出现,那些阿罗汉们,以一种我从未见过的诡异表情,编纂着这本传说中记载了悉达多晚年对天地事物感悟的书。】
【其脸上的表情,可以说是敬畏?亦或者...恐惧?】
【这令我大为好奇,佛陀入灭后,大弟子摩诃迦叶在叶波国闻佛灭而返回。由于佛生前没有留下任何著作,三个月后的夏季,在摩竭陀国之阿阇世王支援下,大迦叶遴选五百名硕学僧人,也就是五百阿罗汉,共同整理编纂佛的思想。】
【佛晚年想到了,或者说看到乐什么?会让这些硕学僧人如此不安?难道是与预言中会灭佛的魔王有关?】
【我觉得不像。在石窟壁画中,那些硕学僧人更像是迫于对佛的尊敬,记载下了一些佛生前说过、但他们无法理解的事情。事后又出于恐惧,将那本离经叛道的《观宙经》焚毁。】
【为了弄清楚《观宙经》到底说了什么,我走访了更多原始禅宗的遗迹,但是都没有收获。直到在一个偏远乡村,我听到了一个寓言故事,有一位参与了五百集结的僧人,不忍一本宝贵经书失传,在集结后,按照记忆,偷偷纂写了一本,并命令其弟子,将经文带出天竺,以防止被其他僧人发现并焚毁。】
【再之后,那本疑似《观宙经》的经书去了哪里,就不得而知了。可能被其他僧人截获焚毁,也可能被昊天道门收藏,甚至有可能流落到了中原,被某一支禅宗秘密保存。】
【也许,我该去找找净念宗的遗址?他们的突然灭亡极为可疑。我怀疑在其灭派的过程中,其他中土禅宗也下了手,为的就是得到那本原始的梵文《观宙经》。】
净念宗!
李昂心脏猛地一跳,立刻想到了什么。
昭冥组织神神叨叨,鸦九看上去也对净念宗引以为傲的复活秘法不感兴趣。
难道他们也是为了这本书么...
===第一百五十七章
佛了===
令李昂失望的是,《中土禅宗》的作者林良策并没有在书籍后面,说明他寻找《观宙经》的结果。
而是将话题重新引回到禅宗流传至中原的经过。以及在流传过程中,明确出现过的异化物。
比如梁武帝萧衍使用过的,能让人心情愉悦如临佛国的阿叉摩罗念珠——【异--二--三十一】
幽州出土的、能使人心灵净化加快修行的行檀波罗蜜佛坛——【异--二--一八九】
佛坛、幡、盖、经幢、灯、华、香、香炉、衣、拂子、如意、竹篦...
李昂沿着目录寻找下去,终于在【花】一栏,找到了与暗色莲花相似的描述。
【名称:苦境莲】
【描述:苦境莲外表类似黑色莲花,花朵直径七寸左右,复瓣花型,有茎无叶。
当任意个体以双手合十姿势,持有苦境莲时,便会引发异常状态。
苦境莲将揭示个人未来会遭受到的苦难,如病、离别、求不得、怨憎、贪、嗔、痴、死等等。遭遇的苦难越大、时间越接近,则莲花掉落的速度越快。
所有苦难中,以死亡引发的异常效应最为显著。
即将病死者持有苦境莲时,莲花会片片掉落,直至不剩一朵花瓣。
同时,该效应并非绝对准确的预言,若疾病被治好,则莲花花瓣将自行复原。
若离开上一名持有者,莲花花瓣也会复原。】
【备注:以上信息,均为对净念宗传闻的记载。净念宗视苦境莲为秘宝,极少公示,因此也不确定苦境莲是否还有其他用途,以及是否存在负作用与禁忌。
由于信息不完整,且苦境莲在净念宗灭亡后就失踪于世(怀疑被其他宗门掠夺),故在此不将其列入学宫异化物名单中】
‘苦境莲...’
李昂眉头微皱,《中土禅宗》的作者林良策,并没有得到苦境莲的实物,但从文字描述的特征来看,确实很像那朵暗色莲花。

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