活埋大清朝第107部分在线阅读

因为琼州府各地已经没有港口船只可通广州，所以我们只要从海上夺取海口所津渡，那整个海岛就尽为我有了！”
原来这琼州的恶名也能给当地带去好处都天涯海角了，满洲大爷自然不高兴去，尚可喜也不愿意去那里搞事儿。万一事儿搞大了朝廷派他这个平南王去琼州镇守，他不得哭死？
所以清朝的头号大折腾工程沿海迁界对海南岛也网开一面，没有迁走沿海居民，而是环绕海南岛立木为界两千七百里，惟留海口所津渡一出允许出入。
虽然这么一搞还是给海南人民的生活带去极大的不便，但终究不必离乡背景，抛家舍业了。所以海南岛这些年的人口损失也不算大，只是饿死一些出不了海又不大会种地的渔民唔，和别处相比，那还真是皇恩浩荡啊！
朱和墭听陈上川这么一说，兴趣也起来了。虽然海南岛是个穷地方，但是三四十万汉人人口还是很香的！
而且小孩子才做选择题，朱和墭是大人了，所以他打算把珠三角和海南岛一起拿下了。
现在的问题就是两个，一是尚可喜那个祸害什么时候能来潮州送死了？
二是兵微地寡的定王府，怎么才能把珠三角和海南岛全都吞下肚子！
而能否吞下珠三角和海南岛，又关系到朱三太子父子在将来的反清大战中能发挥多大的作用？
想到这里，朱和墭就扭头问陈永华道：“陈军师，您看陈总兵夺取琼州府的方略可行否？”
陈永华当然是支持陈上川的，毕竟陈上川是延平王府的属下。
陈永华则扭头征求刘国轩的意思，刘国轩现在是惠来一县之主，不过他的惠来县一样困于“无人”。惠来县的情况和潮阳县类似，全县的土地几乎都在界外，好好的土地全都抛了荒，老百姓不是被清兵强迁走了，就是去潮阳县境内投了邱辉。只有惠来县城内有些人口，即便全都为刘国轩所有，他这个县令还是有点虚，更何况朱三太子的揭阳朝廷正式开张后，还要封他当广东巡抚呢！
所以他对攻打琼州府也是极为赞成的！
“军师，我看可以啊！”刘国轩想了想，又道，“现在琼州府只有海口所一处海津可通往岛外我军若能以雷霆之威将之袭占，就能控制琼州全岛和外界的联络。到时候尚可喜即便坐镇广州，也很难救援琼州，琼州一府便为我有了！”
刘国轩最后含糊的说了个“我有”，却没说这个“我”到底是定王府还是延平王府？
现在的揭阳朝廷明面上是“两王共治”，但是延平王府的实力却远远大于定王府。邱辉和陈上川都是延平王府的部将，而定王府的地盘只有揭阳半县，麾下兵马不过两三千众，徒有监国之名，却难当监国之实。
而且定琼州府虽然孤悬海外，又只一口联络北方，但是地盘很大，下设三州十县！
定王府即便倾巢而出，恐怕也很难吃下琼州府而且定王府也不可能放弃揭阳岛的根本之地去打琼州府。
刘国轩表态完毕，自然轮到邱辉发言了，大佬辉虽然是朱和墭的丈人，但他也不敢对不住延平王府，而且他也觉得朱三太子父子根本够不着琼州府稳扎稳打，先吞下揭阳全县，才是朱三太子父子实现反清复明的正确路线。
所以邱辉也笑着对朱天王、朱和墭道：“亲家公、姑爷，我看打琼州岛的发展不错啊！琼州离雷州很近，人口又多，一旦为为我所以，鞑子的高、雷、廉等州，甚至肇庆、广府沿海，都在我兵锋之下，届时尚可喜、米思翰哪里还顾得上揭阳这里？”
是吗？朱和墭心道：“这话说反了！尚可喜、米思翰就算不要琼州府，也不会放过揭阳朝廷的！”
“行啊！”朱天王也不知道是真傻还是装傻，当下就笑着对儿子道，“衰仔啊！我们现在最要紧的就是两件事，一是你的婚事得早点把邱四小姐迎娶过门。
二是巩固揭阳的地盘我们现在说是拿了揭阳一地，但实际控制的只有揭阳县城附近啊！我们还是应该稳扎稳打，扩充地盘，尽可能多的把揭阳县城附近的乡都拿下。”
“父王所言极是！”朱和墭当然也知道现在可不能和延平王府摊派延平王郑经可还没答应朱和墭搞出来的“原儒大学士院制”还有“天下为公”、“天下大同”的这一套路线呢！
而且朱和墭的确需要一段时间平定巩固揭阳根据地，并且扩张自己的军事实力和经济实力。
所以朱和墭就笑着问邱辉道：“丈人，我和淑真的婚事”
提起这事儿，邱辉脸上可就一脸的不高兴了，而且也不说话。一边的陈永华则笑着道：“邱总兵令爱和世子爷的婚事，不如就定在年后吧！我和刘管镇最晚正月十五一定从台湾回来，到时候先喝世子和世子妃的喜酒，再开大学士会议，正式把新朝廷给立起来！”
陈永华既然都发话了，邱辉当然顺着台阶下了，忙叹了口气道：“那就依了陈军师吧！”
===第八十三章
??这是一场资产阶级革命啊===
陈永华、邱辉、刘国轩、邱荣这几位“原儒大佬”和“反清大佬”终于搭乘着邱家的鸟船离开了揭阳县城被后世称为中国近代史起源的揭阳会议，终于胜利的，圆满的结束了。
这次会议虽然没有通过任何正式的决议，但还是口头上约定了几件足以改变历史走向的大事！
第一件大事就是确定了以“朴素勇武”的“原儒”为反清革命的领导者，从而直接否定了剃发易服，为鞑虏走狗的“今儒”。
这事儿乍一看好像不大要紧，什么“原儒”、“今儒”的，和老百姓有关系吗？
还真有！
“儒”在明清社会中是什么？是士大夫，是乡贤，是基层社会的领袖。
明清的基层并不是掌握在官或是吏手中的，而是掌握在这些拥有话语权和大量生产资料的“儒生士大夫”手中的。
而在康熙十年，掌握基层儒生士大夫，大部分都是大清的忠犬广东、广西、福建这边的忠犬还少些，但是出了这一块，忠犬是绝对的主流！
不打倒他们，朱和墭的政权就很难控制基层，也很难控制话语权。哪怕他打着反清复明的旗号，可以赢得一批拥护明朝的知识分子的支持，但终究难以彻底打倒和批评“今儒”。
而不把剃发降虏的今儒批倒批臭，那拥护朱三太子、朱三太孙的儒生士大夫就很难话语权，也很难完全控制基层。
至于彻底废黜儒家用一种别的思想取而代之，在清初的广东，几乎不可能办到的。因为儒家根子扎在宗族当中，而清初的广东因为沿海迁界和清朝官府的残暴统治，存在比较激烈的官民斗争，所以大部分百姓都依托宗族，抱团取暖。而维系宗族的宗法和等级都来自于儒家，想要废黜儒家，就得瓦解宗族。