寒门宰相第140部分在线阅读

章越道：“学生以为忠君以孝为本，故而自古三代以来，仁君圣祖莫不以孝治理天下。故而忠臣良将必出于孝子之门，对父母不孝，又何谈为国尽忠，为君王尽命？”
那学生道：“吾孝闻于乡里，昔日……”
章越微微一笑道：“兄台之孝不用多言，我并非言兄不孝，我是说试想有一戏子，演一至孝之子，那么可以说他是天下最孝顺之人么？”
众人闻言皆是笑出了声。这个例子够打脸。
“这……”这学子一时失语，随即言道，“按你这么说，那么我们百姓之孝行孝举都是虚行作伪么？朝廷又何必表彰节义之士么？”
章越早知对方有此一问，于是失笑道：“兄台所言有道理，这也是为何方才判监所言‘明体达用’。”
“正所谓论心不论迹，论迹贫家无孝子；论迹不论心，论心世上无完人，论心即是明体，论迹即是达用，以心论迹，这就是明体达用了。”
这一番话说完，一旁胡瑗和国子监众教官不由上下打量起章越。
与章越的众考生们也都是刮目相看，原本以为对方不过是夸夸其谈之徒，怎么……怎么夸夸其谈之本事如此厉害，连众教官都被蒙住了。
那名学子不能再言。
众教官们也是低声言语。
胡瑗上下打量章越了一番道：“好个论心不论迹，论迹贫家无孝子；论迹不论心，论心世上无完人，此话出自何典何章？”
章越微微笑道：“回禀安定先生，没有出处，自撰也！”
众人一片哗然。
这时胡瑗伸手一按，众人皆是静下。
胡瑗笑道：“无妨，子贡曾言夫人不可及，但孔子因学于人而后为孔子，我等也未必要句句言称三代。”
“以论迹论心之言语，以诠释明体达用，令人耳目一新。但你说孝不可为体，何为体？”
“这孝又是根本于何处呢？”
旁人都是点了点头。
读书人治经，第一个要学的是孝经，读书人给皇帝献建议常常第一句话就是圣人以孝天下。
科举考试也是以论语，孝经为兼经。
看似低于九经，但实际上九经是选学，但孝经，论语则是必修。
章越道：“学生以为以《礼记》之《大学》，修身齐家治国平天下。齐家就是孝道，而欲齐家者先修身，故而韩退之以正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下循序渐进。”
众所周知《四书》是由朱熹修订，其实最早提出四书这个概念的是韩愈。他将礼记里的《大学》，《中庸》提出来，与《论语》，《孟子》并列。
但目前主流儒者还是不认同这个观点，还是以《孝经》为本。
这涉及到什么是体了，韩愈之前都认为孝心是体。
人少则慕父母，自呱呱坠地以来，孩童莫有不爱父母的。正有了爱父母，方才爱父母所生之兄弟姐妹，父母之兄弟姐妹，父母之父母，最后推广至同族，同乡，忠君爱国。
故而至南北宋为止，儒家都先学《孝经》。
但孝是人类情感的一种，不能代表全部。
所以朱熹才继韩愈提出了‘正心诚意’为体。
围绕着‘正心诚意’，明朝的理学和心学争了半天。理学认为要‘格物致知’，学习道理，万物教给你的道理，这就是存天理灭人欲，天理就是体。
王阳明格竹子半天，发觉我不认同的道理，哪怕说得再有道理也不是我的道理。
于是儒学分出了心学。
王阳明最后在天泉桥上对他两个徒弟说了这样的话，利根（聪明人）之人多了解自己，钝根（笨人）之人多了解世界。
但无论钝根利根，真正的体一定是包含着天理与人欲的。若世界上只有你一个人，那么天理就是人欲，是没有是非善恶的。
不过讲到这里，章越还是把握了分寸，体到了‘正心诚意’这个境界，虽然不太符合当时主流，但毕竟这是韩愈的主张，你要反对去骂韩愈好了。
若直接把王阳明的概念抛出来，那么……估计就要被当堂赶出去了。
胡瑗道：“我观你有言而未尽之意，不妨继续说。”
章越拱手道：“多谢安定先生，明体即是明心，孝心是一，但人之七情六欲岂可用孝一字概之，譬如天地只有你一人，又何谈一个孝字。”
“故而吾儒者当以正心诚意为本！”
胡瑗反复看向章越温和地问道：“汝叫什么名字？何方人士？”
章越施礼道：“回禀安定先生，学生浦城章越，家中行三。”
“哦？浦城章氏，乃当今状元章子平的同族？”
章越道：“确实如此。”
论辈分咱还是他族叔呢，可惜人家不承认。
胡瑗欣然笑道：“章氏子弟，难怪有名家子弟的风范。不知师事何人？”
章越道：“吾先师村塾郭先生，后又师伯益先生。”
但听章越师从章友直的，众人皆可见胡瑗的笑容淡了淡。
章越心道，不是吧，自己老师与胡瑗有梁子不成？
章越随即心道，也不是没可能，李觏与章友直势同水火。
而李觏与胡瑗交好，同为范仲淹的变法大将，要是为难自己这可如何是好？
但见胡瑗微微笑道：“难怪，难怪。”
说完这句后，胡瑗并没有再问。
章越但觉有些悬。
胡瑗又说了几句即离去后，众人当即于太学堂上考试。
s:这章真的好难，修改了好多次，太晚了，见谅哈。
===第一百一十五章
大学之大义===
太学考试就在厅堂之内。
一共十人，五名进士科，五名诸位经义科如此。
章越拿到卷子一眼扫过去，但见出题范围很广，从九经皆有，包括论语，孝经两经。
但是帖经，墨义上都没有偏题怪题，可知这一次考试不难。
最后三道大义，其中最后一道，正是阐发《大学》一章。
章越吃了一惊，不会如此巧合吧，自己方才提了‘正心诚意’四个字，作为读书人的‘明体’之学。
而如今大义上却正好考了《大学》这一章。
要知道诸科的大义就似汉朝的章句之学，明清的八股之学。
到底什么是章句之学？比如说整本书，好似春秋经一经二十万字，都可以算是章句。
让你阐发正本春秋经，到底圣人讲得是什么意思。
再下来，比如《礼记》的《大学》一章进行阐发，说出你的见解。
再下来比如一句话是什么意思，好比大学第一句。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
这句话进行阐发。
前面这些都还算是比较正常，但到了明清八股文将章句之学，发挥到登峰造极。
比如考‘子曰’是什么意思？
子曰直译过来就是孔子说，其中哪有什么内涵与深意？考官说不行，就是有！
好比老师问鲁迅先生说了晚安是什么意思？晚字点明了时间，令人联想到天色已黑，象征着当时社会的黑暗。安字代表了老百姓的麻木不仁。
但这难不倒考生，有人用苏轼的话破题‘匹夫而为百世师，一言而为天下法’。
匹夫而为百世师，对应得是‘子’，一言而为天下法，对应得是‘曰’。
这答得很巧妙，但实际上并没有意义。