寒门宰相第22部分在线阅读

“你教我？”郭林诧异。
“我家里从商的，算学一点不难，”章越笑道：“倒是我经学没有根底，郭师兄……”
郭林笑道：“没根底不怕，只要你肯下功夫，我再用心些。”
“那郭师兄以后身上的担子就重了。”
二人同是笑了。
章越道：“既是先生说要我读孝经，那么书在哪呢？”
郭林微微笑了笑道：“不用书，我背你听就好。”
“什么？没有书？”
郭林耐性解释道：“早上你也听了学究给童子讲千字文，百家姓，他念一句童子们背一句，如此念上一千遍，如此记在脑子里，就眼前无书，心中有书了。”
章越一哂心想，我只知道什么叫眼中有马，心中无马。
章越不放心地问：“若你背错如何？我学得不也被你误了。”
郭林摇了摇头，一字一句地道：“绝不错一字。”
说到这里，郭林似涌起什么不愉快的回忆。
“我若背错一字，一顿就没饭吃了，背错两字，一日没饭吃。”
章越愣了一会。
“当然章师弟不会饿饭，但读书就是如此。不仅孝经，将来其他的经义文章也是一般。有的经义书籍，爹爹需跑到十里八乡外取借来，背熟了再还回去，有些催得急的，只好连夜赶抄下来。唯有私塾里会常备，但即便如此，每经也常只有一套，同窗之间是轮着用的。”
读书真是不容易啊，章越深深地感叹。
“那字总要认的吧？”章越言道。
郭林想了想道：“孝经爹爹那有，你若背得纯熟，再将书给你。平日借去也是怕不甚爱惜有了破损。或是书拿在，以至于都不肯看。”
章越心道，自己上一世买了不看的书海了去，不知道有个词叫装点门面吗？
郭林继续解释道：“如此你。等将来你背了纯熟，自己将经文默在纸张上，如此你不仅默了一遍，闲时也可拿来读。”
果真是‘书非借不能读’，买书不如借书来读，据说还有更狠的，背熟即焚，用烧书的办法来强迫读书。
郭林口中这样‘书法，竟成了绝好的学习办法。看来古人早就深谱无纸化教学了。
郭林笑了笑道：“好了，我给你背孝经了，当初也是先生念一句，我跟着背一句，当初我只背了三日，爹还夸我呢。”
当即郭林即念道：“仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
章越跟着读了一遍。
当下郭林背一句，章越跟读一句。
十八章读完后，章越估计大约用了一个时辰多些。
但见郭林笑了笑对章越言道：“怎么样很难吧，这背诵好比读书，第一遍先是粗读，览个全篇大概，下面是一章一章细读背诵。”
“当初我用了三日背下，爹还夸我聪颖呢。”
郭林言下之意就是不知你能几日背下这孝经呢？
章越记得欧阳修曾讲自己的读书法，日诵三百字，日积月累，大约三年半可将经义都背下。
日诵三百字，是中材的标准，至于中才之半，可减作日诵一百五十字，终将积小成大。
好像一日三百字字数不多，但孝经是文言文，而且背诵是以不错一字为标准。这不是短时间背诵记忆，也就是必须背至烂熟为标准。
对于几日能背下孝经这个问题，章越双书表现而言，他也只是中人之资而已。
孝经大约两千多字，郭林三日内背下，应该算是上才吧。
听完郭林背诵后，章越就早早睡了。
睡梦之后。
章越又回到了白天的场景，耳边听着郭林一字一句的诵书声，然后自己跟着背诵。
章越不由感叹这与白日读书不可同日而语，人再如何白天读书总会分心，受人打扰，风雨雷电，肚子饿，想出恭，就算都没有这些问题，但读久了也不免精神或疲倦，但自己却没有这些问题。
同时章越还发现梦里读书一个极大的好处，那就是不费灯油。
次日醒来章越检查了下，自己已经将整篇孝经背下了！
郭林用了三日，自己却只用了一夜！
===第十六章
没事莫装逼===
中午的饭菜多了些野菜及几块黄鳝豆腐。
这豆腐必须去离村塾去村中买，而学究浑家烹饪有一手，黄鳝肉里还放了些红糟。
这一顿山野饭菜，再度令清苦的山间生活改善了许多了，有等满满的幸福感。
午饭后，郭学究亲自下场给章越诵了一遍孝经。
章越记得他给章丘写得《三字经》里有两句话。
‘为学者，必有初。小学终，至四书’。
‘孝经通，四书熟。如六经，始可读’。
这就是宋人治学的先后次序了。不过北宋还没有四书的概念。
儒家都相信书是越老的越好，年代久远才是‘经’。孔子所作的《论语》及传为孔子所作的《孝经》，这时虽说非经，但也不是如《孟子》般的子书，地位已与经相对。
正如古人小学大学的区别就在读经。孝经读透了，才可以攻六经。
若是章越自己孝经都不会，就写出‘孝经通，四书熟。如六经，始可读’，不是自己打自己的脸吗？
郭学究教章越《孝经》时，郭林就坐在一旁。用郭林的话说，自己可以随时掌握教学进度。
“先生昨日我已听过郭林背过孝经了，今日我欲先学疏义！”
章越看见郭学究的嘴唇一抖。
郭学究温和地道：“疏义不急一时，今日我当将孝经拆开来背，汝三章三章地背诵，一共六日可将孝经背熟，然后再讲疏义。”
六日背熟，一日就是三百余字，郭学究是按照欧阳修所言的‘中才’进度来对自己进行教学。
按照一般而言，先生哪里与学生讲这些，自己教什么学生学什么，不许有二话，别说反对，多问一句都要被赶出学堂。
但章越还是坚决地道：“先生，不明疏义，我实在背不下。”
一旁郭林频使眼色。
郭学究耐心道：“读书百遍，其义自见，疏义可不着急一时。”
章越道：“先生，昨日郭林教我后，我已在梦里读了百遍了！”
郭学究干笑两声道：“甚好，那我就将孝经疏义教给你。”
说这里郭学究正色道：“历代圣王皆以孝治天下，正为以此垂范将来之道。为何初学经学之学子，都要从孝经发轫，先孝经次论语。正如这屋子的上梁一般，上梁不正下梁就歪了，故孝为本。”
但见章越道：“学生认为此可商榷。”
郭学究听了瞠目结舌，章越居然反对以孝为根本。
但见章越言道：“儒者以修身齐家治国平天下，孝在于齐家，却不在修身，如何称得上根本呢？”
“那如何才是修身的根本呢？莫非去佛老，玄学中去寻？”郭学究反问道。
章越道：“正如先生所言，修身就是性命之学，圣人从来不谈性命之学，而佛老，玄学都谈性命之学。”
性命之学，古文的性不是竖心旁而是生字旁，也是人生来就有的本性。
“何为性命之学？生来谓之性，穷理尽性谓之命，‘人之初，性本善’谓之性，穷其理执一生谓之‘命’。“
”礼记大学篇，欲齐家者，先修其身，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。所以读书人当以正心诚意格物致知为性命根本。”
郭学究，郭林听得瞠目结舌。
尽管他们胸中经学水平是章越的一百倍，但论及道理辩论，哪里是章越键盘侠的对手，故而他们无从反驳。
章越又道：“譬如当今士风以割股侍亲为常事，以至于风行一时，士不割股视作不孝，勉强为之这又岂是正心诚意之道。”