寒门宰相第989部分在线阅读

到了大门，官家舍了车驾，改坐御马徐徐驰入太学，王安石，章越等大臣，学官们皆随在身后。
太学生们都是侯在道旁，一睹天子尊颜。
官家坐在马上看着远处太学的斋舍以及新修葺的讲殿，不由微微点了点头。
官家先入大次之中稍作歇息，更衣之后便去正堂上进行释奠礼。
释奠礼也是释菜礼，在西周时便令学官祭祀先圣先师，那时孔子还未诞生。到了汉朝独尊儒术，孔子先被尊为先师，又被尊为先圣，于是释奠礼便是祭拜孔子。
而释奠礼一般是冬至时进行的，而官家选在冬至时来太学祭祀先师，这其中的意义不言而喻。
儒家三礼，尊天地，尊祖先，尊君师。
官家至太学亲自祭孔子，表示自己是尊重儒家传统的，但连着如今的变法放在一起思考，便可以明白这一举动的意义。
释奠礼才是这一次幸学的重中之重。
释奠礼后，官家便看十哲画像。
官家临时出题，命随行的宰臣，翰林学士分别给十哲撰文。
官家也是乱点，王安石点了颜回，司马光点了子贡，但对于随侍在旁章越，他本没有资格。
但官家偏偏点了他，让他给子夏撰文。
章越等人依命一边思考一边撰文，这时官家又对卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有《连山》，殷有《归藏》，周曰《周易》，《易》之书，其故何也？”
但见一名老者出首答之道：“回禀陛下，包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故《易》者，变易也；名曰《连山》，似山出内气连天地也；《归藏》者，万事莫不归藏于其中也。帝又曰：若使包羲因燧皇而作《易》
……”
官家听这老者答了不由大喜道：“卿果真是易学精湛，不知卿在太学任何职？”
对方言道：“回禀陛下，臣名叫周敦颐，受章待制之请如今暂在太学讲学。”
官家一听对方竟是周敦颐不由大喜道：“朕曾日以继夜读卿之文章，不意在此见面。”
===六百零一章
降低成本的诀窍===
章越则给子夏撰写文章。
子夏虽是孔子弟子，儒家十哲之一，但他的弟子李悝，吴起都是法家人物。
商鞅还是他徒孙。
荀子，李斯，韩非都是二三代再传弟子。
最要紧是子夏还是魏文侯的老师，儒家第一个拥有帝王师的头衔的人啊。
官家点章越为子夏撰文，似有用意。
章越略一思索，即为子夏撰起文章来。
官家与周敦颐言谈之后大悦，当即直讲焦千之奏请天子赐周敦颐讲经之典。
官家答允了当即至堂中御座就坐，亲授易经一本予周敦颐。
周敦颐跪受之后，然后天子赐其于坐在御座西南旁的几塌上讲经。
周敦颐脱履上榻。
章越等众官员于东西两庑撰文，其余大臣们尽数坐在堂上，至于太学生们齐拜在堂外朝北听讲。
周敦颐声音不高，但却清晰平和，神情温恭，风掠过堂外的大槐树，学子的儒衫微微飘动，所有人的神情都是那么专注肃穆。
更远之处围观向太学的京师百姓兵卒，更是以数万计。
天子敦学之典的一幕，在所有人看来是多么的和谐。
周敦颐讲易之后退下，官家大喜赐了他绢帛五十匹。
其后官家又点直讲张载执经。
官家对张载本来没有太多印象，但章越在他面前屡荐其人，言他熟悉兵事，学问精深，故而有了印象。
张载本最擅长易经，嘉祐二年时文彦博还请他在大相国寺设虎皮椅讲易经。
不过张载却自承自己在易经上的造诣不如两个表侄二程，二程在时便不讲易经。