三国从单骑入荆州开始第559部分在线阅读

赫赫然的便是已经完成的《五经章句后定》。
随后，刘表派手下一名嗓门奇大，声音洪亮的侍从，开始为在场众人朗读《五经章句后定》的第一篇，并将托盘中剩余的那些简牍分发给在场所有的士子，让他们往来传阅。
这一下子，场内便如同炸庙了一般。
“如何还会有《左传》？”
“这是宋公所批注的《周易经》？”
“竟然还有《世本注》呢！”
这些被批注的经学典籍虽多，但毫无疑问，这当中最为在场中人所重视的，毫无疑问就是那套被宋忠批注过的《左传》。
《左传》之书的批注，在诸多今文士子的概念中，几乎是不可容忍的。
大汉独尊儒术后，孔圣人的地位变的至高无上，孔子之道便是士族们的研究重点，而孔子弟子以及其门人世代相传至汉武帝时的经学以及经说，便是今文经……而后来，从民间或是中秘府以及孔子旧宅得到的先秦古文所写的经传，则是古文经。
古文经中，《易经》《诗经》《尚书》《论语》等与今文经大同小异，稍稍有些差距倒也并无大碍，但《左传》《周礼》这两套，是今文经中所没有的。
包含《左传》《周礼》的这批古文经是一百多年前由汉朝名士刘歆发现的，而今文学派为了保证今文对儒学的垄断，不让资源外流，便称《左传》等这些今文经中没有的读本，《左传》这套古籍乃是刘歆一手伪造的。
古文派自然不承认这一点，因而两派的争执，便就此开始。
可以说，对《左传》的承认与否，是对古文和今文派倾向的一个重大标志。
如今刘表当众将这个标志抛了出来……这些从北地而来的今文派系中人，慌了！
名士付遣急忙对刘表道：“明公今日与我等观摩的这些简牍中，除去宋师的《五经章句后定》之外，如何尚有《左传》？且还是予以批注的，当年的太学之中，可从未有人如此做过啊。”
这话里话外，却是想用官方的主流论调来压刘表。
刘表与宋忠对望一眼，两人分别一笑。
眼前所发生的一切尽在不言中。
刘表语重心长地对付遣道：“古文今文，彼此相争多年，不见胜不见败，我大汉的官学虽为今问学说，但毕竟是因自孝武帝起的时政延续，已不符合当下学术发展，敢问诸君，当今天下，论及经学成就之人，当以何人为先？”
众人你看看我，我看看你，皆不言语。
“古之学者必有师，此乃常理，学术之道，无有最，只有先行之人，以老夫观之，当今天下，能称之为先师之者，当以郑公为最，不知老夫此论，诸公可有异议？”
刘表所言者，毫无疑问就是目下声名在各州都最为鼎盛的郑玄。
而郑玄本人所创的郑学，毫无疑问是兼纳了古文和今文两家的长处所立的。
这是要拿郑玄当标杆说事儿了。
===第五百二十四章
舌辩===
在场今学派的名士，包括高昌、付遣、许肃等许多人在内，听了刘表推崇郑玄，心中着实是非常的不服气，但偏偏他们无可辩驳。
虽然古语有云，文无第一，武无第二，但郑玄的成就实在是太高了，他师从第五元先学习《京氏易》和《公羊春秋》，在今文派系中打下了底子，随后又跟张恭祖学习《周官》《古文尚书》等等，更加有古文学家马融悉心栽培，终究成了通晓古今两家的当世鸿儒。
虽然今学派的名士们对他的做法并不赞同，但却也是发自内心的敬佩他的成就。
统一古今，将对立进行融合，郑玄目下的成就在东汉而言，确实达到了一个前无古人的高度。
刘表将他搬出来当说辞，也是无人可以辩驳。
见场内众人不吱声，刘表遂道：“郑康成融汇古今，结合古今两派，自成一脉，为当世经学集大成者，天下无人不佩服，足见古学和今学都有其可取之处，我等身为孔道之后，当秉承先贤之智，不偏不倚，去糟取精，方可使学术大兴于世。”
说罢，却见刘表又道：“如今，由宋公和綦毋公所编制批注的《五经章句后定》《左传》《太玄经》皆已问世，老夫自思当将这些名著皆列入我荆楚官学的考学范畴，翌日在坐诸公，谁的批注作品可达去粗存精的程度，便也可同仲子先生的大作一样，被列入我荆楚诸学宫中，供从四方来我荆楚的学子们共读。”
这一番话，算是将古文和今文日后共同在荆州并轨相结合的事情给落实了。
一时间在，在场的诸多学子中，有大概一般人纷纷交头接耳，议论纷纷，场间如同闯入了一群苍蝇一样的喧闹。
刘琦非常理解刘表此刻的心思。
刘表出身正统宗亲，又是太学生，其师更是已故司空王畅，可以说是根正苗红的正统儒生，就肚子中的墨水而言，刘表可算是纯正的今学士人。
但如今，他却提出古文今文相结合，等同于站在了今学士人的对立面，这是为何？
说白了，到了刘表、宋忠、乃至于庞德公这样的阶层，古文今文之争对于他们而言早就已经不再重要了。
因为他们已经到达了经学士人中食物链的顶端，眼界与普通的学子和名士大不相同。
他们心中所想的，已经是如何超越先贤，再创新高。