北雄第1045部分在线阅读

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松摩哈赤的回答不出李破的预料之外，他做不了主，说要回去禀报赞普才能定下来，有趣的是他的说辞。
要举行一场祭祀问问神灵的意思……
一个将神灵挂在嘴边，用占卜来决定大事的文明，落后是一定的，就看落后到什么程度而已。
就这样的一个高原文明，在不久的将来会跟大唐争夺河西的控制权？李破有点无法理解，不过柔然人，突厥人也很落后，却也不是拥有了那么辽阔的疆土吗？
落后不代表弱小，也不代表不会成长起来，而且落后摧毁文明的例子很好找。
往来一番，李破“勉强”接受了松摩哈赤的说法，实际上已经在其人头上打了个大大的红叉。
他“缓和”了脸色，问道：“说到神明，我们这里也有不少神圣可以数说，吐蕃人信奉的神灵又是哪位呢？”
说到神灵，松摩哈赤一下便肃穆了起来，显然对神灵的敬畏已经融入到了他的骨子里，那虔诚而又神圣的模样，李破一瞧就知道这是一位狂信徒。
松摩哈赤低下头，用低沉的语气道：“敬告于您，我们吐蕃人信奉的是如来光明佛祖，由天赤七王所环绕，无数的侍者在他们身边讲佛论法，管辖着大地众生的是无数的山神，湖神和水神。
在祂们眼中，吐蕃人都是祂们的儿女，所有人只要虔诚祈祷，都会得到祂们的回应，吐蕃人的福祉在于神灵的恩赐，所有的吐蕃人从出生便会铭记。”
李破嘴角抽动了两下，佛祖去到高原之上倒是不令人意外，因为吐蕃人靠着佛祖的出生地太近了。
可天赤七王是什么？他只听说过四大天王……
佛教的影响力不可小觑，有些僧人为了传法不远万里来到中原，让佛教在这里站住了脚跟，本土的道教就差了许多，没人家那么有传教的劲头。
吐蕃是佛国，这个没什么好说的，不过听上去神仙还挺多，并没有让佛祖一家独大，和中原这边有些相似，应该可以说是融合了本地教派的新教。
佛祖成了顶头上司，本地的神仙反而屈居于下，成了佛祖的使唤丫鬟。
此时他便饶有兴趣的又问，“那又是谁来代替神灵行使威权呢？是你们的赞普还是其他什么人？”
松摩哈赤振奋了起来，他觉着身上的重担明显沉重了几分，如果能把大唐的皇帝变成神灵的信徒，那将是一个怎样的场景啊？
佛祖会不会亲自接引他，到那极乐世界去享福呢？
美好的蓝图一下展现于松摩哈赤的眼前，让他瞬间完成从使者到传教士的转变。
“赞普是神灵行于地上的使者，他每一句话都如神灵亲口所说，可以震动四方，令高山断裂，河水停止流淌，他是神灵的牧羊人，又是神灵的刀剑……”
听到这，李破暗自嘟囔，咱是天子，上天的儿子，相比之下你们那什么赞普可差了不止一筹，有点废物。
嘴上却道：“朕乃天子，这里也有一句话，天子一怒，伏尸百万，流血千里，大家好像差不多嘛。”
松摩哈赤进入了状态，当即摇头道：“不一样的，所有的吐蕃人都奉神灵为父母，傍晚和早晨都会进行祭祀……这里的人好像并不虔诚。
如果您对此有所疑问，吐蕃将很愿意为您请来真正的神灵的侍从，为您讲述神灵的慈悲和威能。”
李破笑笑，很刁钻的道：“听说吐蕃所信传自天竺，那样说来，天竺的僧人应该更加接近神灵吧？”
松摩哈赤终于清醒了一些，他有一万句来反驳，可他张了张嘴却没有声音发出。
吐蕃人的宗教现在其实有些混乱。
他们所信仰的那些东西其实大部分都传自香雄部，香雄部又分为大羊同部和小羊同部，大羊同部在更南边，他们接受了天竺佛教的影响，将佛教传入到了吐蕃各部当中。
香雄部有一段很强盛的时期，不过不用被后来的那些乱七八糟的考证所迷惑，香雄部最强大的时期也只是和西域通商而已，并没有横跨中亚，远及东欧。
那样的高原帝国如果以前出现过的话，一定会留下诸多痕迹，但秦汉的历史上从来没有记载过这些，最多也只是给香雄留了几笔罢了。
吐蕃现有的苯教很大一部分都继承于香雄，而佛教依旧在和本地产生的宗教互掐当中，并没有占据绝对的优势……
===第1209章继承===
有人曾经说过，想要了解一个文明，那就去了解它的宗教。
不管这话有没有道理，对于如今的吐蕃来说，却很合适。
吐蕃的宗教确实包含了它的起源和文明进程，其中可不止人们常说的神神鬼鬼之类的东西。
比如说天赤七王，其实就是朗日轮赞建立吐蕃之后，将之前的七位先王奉为了神灵，可以通过这些神话故事来了解吐蕃诸部的权力变迁，以及社会形态上的变化。
他们宗教神话中也描述了香雄（也称象雄）的强盛，当然了，夸大在所难免，也不用太过当真，从中体会一下风土人情却还是可以的。
吐蕃现在也是个****的王国，祭司，巫卜，还有一些僧人在吐蕃地位很高，甚至某些人可以凌驾于王权之上，对吐蕃政军两事的影响力非同一般。
君王夜半虚前席，不问苍生问鬼神的事情在中原是要受到极大诟病的，可在吐蕃就很正常，没事就祭祀一下，算上一卦，这些是吐蕃贵族们的日常。