北雄第1497部分在线阅读

阿史那大奈还放了几个领头的回去黑牦牛部，让各部的首领来羊卓见他，不然他们的下场就会跟白牦牛部一样。
山南的战事至此其实已经进入尾声……
另外一边的陈礼和吴通两人在大小羊同也是如入无人之境，香雄和雅隆相似，他们的精锐都已经在那曲河一战当中覆灭。
对于突然袭至的敌人，他们没有防备不说，实力上也没有了抗衡的余地。
只是香雄人所在的大小羊同地区地形不太好，这里有着大片的荒原和山脉，与山南腹地相比，就像是另一个天地。
也不怪香雄人信佛，这里生活非常艰难，求个来世是比较正常的想法。
只是如果他们没有受到天竺佛法的熏陶，按照自然规律，此间定出无数悍匪，而且佛法未曾昌盛之前，香雄人确实以善战闻名，天竺可谓害人不浅。
陈礼，吴通两人率军西进，没有去荒原上晃悠，只是沿着雅隆河和卓施特山形成的河谷直入香雄腹地。
这是香雄人走了多少年的商路，因为没遇到太多阻挠，也不用在哪里停留，所以他们行军很快，就在阿史那大奈率军肆虐雅隆河谷的时候，他们便已经抵达了位于玛旁措湖之畔的香雄王宫。
===第1498章征服（二）===
高原南部的地形后来人都知道，这里是南亚次大陆和亚洲板块的交接之处，多高山，峡谷。
而高山之上常年积雪，到了夏天，积雪融化，也就成为了亚洲和南亚次大陆许多河流的发源地。
高原上的洼地便也形成了一个个湖泊，水质通透，明澈见底。
高原的各个部族早年都是逐水草而居的游牧民族，他们在这些大湖的旁边繁衍生息，便也将这些湖泊视为上天赐予，多以神湖名之。
像苏毗人在野马依林建城，旁边就是苏毗人的神湖那木湖。
而雅隆人的匹播城便建在雅隆人的神湖羊卓湖东北不远处。
香雄人的神湖离着山南腹地有点远，在冈底斯山脉西南麓，小羊同地区的玛旁雍错湖旁边。
香雄王宫其实是一座佛寺，香雄聂叙就是这间寺庙的主持，僧人则侍奉在他身边，将其当做佛子来供着。
按照后来人的说法，此时的香雄已经进入了泽氏香雄时代，所谓泽氏就是香雄的一个部落。
前面统治香雄的是穆氏，又称穆氏香雄，而随着朝代的变迁，伴随着的是则是香雄宗教的变化。
不论穆氏还是泽氏，他们都信奉雍仲本教不假，可分属不同的派系，教义上也有很大的区别。
穆氏所奉更像是原汁原味的天竺佛教，有着严格的苯教宗律。
泽氏兴起夺得王位之后，将苯教宗律毁坏殆尽，这也代表着天竺佛教对高原部族的影响的一个转折点。
香雄人开始传播与本地情况更加贴近的苯教教义，加入了很多的高原神灵，这也许是受到了苏毗和雅隆的影响，也许是香雄本身的改革，因为他们没有正经的史官，所以这些都已无从得知。
只是最后从结果来看，应该是先进战胜了顽固守旧，泽氏的改革有利于雍仲本教在高原上的传播，也为朗日轮赞建立吐蕃提供了契机。
…………
唐军未经一战便深入到了香雄腹地，这显然有些诡异。
即便苏毗和雅隆人都对香雄有所贬低，可实际上，香雄靠着地势之利，一直拥有着一定的自主权，并不像苏毗人那样，被朗日轮赞所灭亡。
他们和吐蕃政权的关系更像是大唐和新罗，确立了主从，可仆从却有着独立性。
这和香雄远离山南腹地有着直接的关系，朗日轮赞就算再是雄才大略，也没有率兵直接攻打香雄的意思，而是采用了多年的怀柔手段，让香雄人主动依附了过来。
换句话说，征服香雄并不像人想象的那么容易。
这里高山连绵不绝，四周荒原，湖泊，沼泽遍布，很多地方都是人迹罕至之处，作为当地土著，香雄人有心躲藏起来的话，唐军此行很可能会无功而返。
这也正是阿史那大奈派了陈礼，吴通出来，并让他们将一千唐军精锐骑兵带在了身边的原因所在。
追求的是一个速战速决，最好是在香雄人没有反应过来之前，攻破他们的王城，捉住香雄聂叙和他的大臣，以及家眷们。
但陈礼和吴通在向导指引之下，向西进军多日之后，他们便知道急袭香雄几乎是不可能完成的任务。
小羊同地区，地形过于复杂多变，即便大军上下都是骑兵，却也无法急行向前，荒原上很多地方连香雄自己都不会瞎转，唐军就更不敢离开吉曲河沿岸，有向导也不成。
这么走下去，香雄人不可能没有察觉，根本无法做到像阿史那大奈那样，直接进入雅隆河谷，横冲直撞。
玛旁雍错湖在大小羊同交界之处，香雄王城虽然建在此处，可一旦察觉唐军到来，他们便可以逃入大羊同地区。
大羊同地区就更复杂了，大小勃津是香雄属国，联结着天竺……路途太远了，唐军千里奔袭，估计到了地方也已累的吐血。
毕竟有几个人能像张骞，班超那么能折腾？