北雄第1725部分在线阅读

很多贵族在乡间有着不错的名声和威望，百姓们见到他们都回到了故土，人心便也稳定了下来。
至于战乱之时，人们有着怎样的仇怨，大多数人都选择了遗忘。
农民们当时揭竿而起是为了生存，反抗官府的暴政，而当时地方贵族正是官府的代名词，那会很多贵族也确实是罪有应得，不能造福乡里也就罢了，还趁着天下大乱压榨乡民，你不死谁死？
就像当年李破南下马邑的时候，在山中见到的那些富户，他们带着乡人躲进深山，却还想着作威作福，于是就都肝脑涂地，成了山中的游魂野鬼。
但总体来说，当时是大势所趋，两个阶层本能的就碰撞在了一起，没有任何的理论指导，算是你中有我我中有你的局面。
许多贵族同样也联合乡人，结寨自保，像李秀宁，苏定方，张士贵等人都办过这样的事情，甚至于李破本身，其实也是结合了地方势力，才从诸侯之间脱颖而出的。
等到天下平静下来，大家就又开始了另一场轮回，新的贵族阶层形成，大部分农民则还是农民。
换句话说，阶层这东西非常顽固，根本无法消除，只会打破旧有格局，然后重来而已。
自古以来，乃至于后来的历代王朝都证明了这一点，因为这关乎人性，谁又不想高高在上，俯览众生呢？
这是人类前进的动力，同样也造成了无法改变的顽疾。
…………
所以到了元贞七年，大唐准备再次进行一次全面的人口普查，接着根据调查结果会推行政治经济，军事上的政策。
因为大唐的府兵制度，田亩制度等等，都和人口户籍有着密切的关联。
大朝会开了一天，说明元贞七年要做的事情不比之前少，比如说临近的春耕，春天里还要进行一场科考京试，还有今年的各种工程项目，匠作监新创的几种技术也拿出来展示了一下。
夏天的时候，名医们还要进京集会，东海的大军要班师回朝。
林林总总，大朝会上都做出了初步的规划。
而且这些繁复的政事宣布完毕后，吐蕃……嗯，现在已经没有吐蕃这个国名了，代之的则是山南三国。
宣了香雄，苏毗，雅隆三国之人上殿，李破当庭赐给三国之人王服，印信，宣布三国各有其主，皆为大唐藩属，一应军政，王位传继，皆需报于大唐得知。
但凡有人私自行事，便为逆臣贼子，余人可共讨之。
区区两三年，大唐便把刚刚统一在一起的吐蕃给拆成了三个国度，回到了山南当初的原始状态。
接下来就很简单，文化认同呗，把中原文明输送过去，先将其拉入中原文化圈再说，至于同化，算了吧，高原那地方不是唐人能够随意去到的，所以人种同化只能交给后来人去努力了。
李破在时，只能保证三国不归一统，只要他们一直处于分裂状态，对大唐的河西地区就没多少威胁。
至于这种状态会持续多久，李破自然也不晓得，如今大唐的身躯已经几乎伸展到了极限，如果能把北方草原再纳入掌握之中，那么大唐的版图便会非常完整，是会让后来人很绝望的那种程度。
李破没有厚赐来者的意思，还命三国之人必须每年派人来大唐朝贡。
之后按照规矩，大唐会和三国通商，留一些质子在大唐任职，顺便派人给他们划定一下边界，警告他们不得互相侵犯，最多也就是派上些人象征性的驻扎在山南，时刻关注三国的动向等等。
一切其实都按照新罗的成例在办理……
至于细节上的事情，则还需要时间来商议，反正看他们也不着急回去。
此时香雄来的迷夏王子壮着胆子请求大唐皇帝陛下赐姓，这估计是他从鸿胪寺的人口中听到的，觉得是个好事，于是便提了出来。
===第1641章赐姓===
赐姓，在中原王朝一直是一个非常特殊的奖赏。
碍于文化传承的原因，并非是所有人都希望得到如此之殊遇，祖宗留下来的姓氏，是一个人的社会标记，荣也归它，辱也归它。
换姓之事对于一些人来说是奇耻大辱，比如说王氏，谢氏，崔氏，韦氏，郑氏等等这些世间豪族，便是外族入主中原之际，他们也不曾换了自己的姓氏。
有很多人为此被杀，也是昂然不惧。
北魏年间，郑氏有人就说过，有重于生死者，姓也，换句话说，你改了自己的姓氏，也就背弃了家族，背弃了祖宗，剩你孤零零一个，无有根基，那活着还有什么意思？
这也许就是当时腥膻满地的时候，北方汉姓大族保留下来的最后一点尊严了，在这一点上，不论是匈奴人，还是鲜卑人，羌人，氐人都不能让这些大族低头。
为此死难了多少人不得而知，但北方的汉姓大族确实延续了下来，即便他们当时也都有了一些胡人的名字，只是自己的汉姓却还是得以保留。
所以说赐姓是很特殊的一件事，那些豪门望族子弟是不愿接受的，强加给他们，不会得到感激，反而会引起一些怨恨。
也就是说，此事便是皇帝也要慎重为之。
李破平定诸侯之后，赐姓也只给了杜伏威一人而已，属于比较特殊的情况，最重要的一点其实就是杜伏威出身草莽，没有家族传承。
所以杜伏威就非常乐意接受这样的奖赏，甚至会作为家族荣耀传承下去。