汉道天下第1207部分在线阅读

就在他考虑如何调整讨论方向的时候，梁相程昱上表，介绍了黄猗在梁国组织防汛，利用工地上的空闲时间教将士和百姓认字，并顺势推广度田的事迹。
刘协看完，正中下怀，随即让人写了一篇文章，送到印坊，要求排版发行。
题目很直白，甚至有些浅陋。
谁是民？
文章开宗明义的提出了问题：“不与民争利”中的“民”究竟指的是谁？哪些人是民，又是哪些人与民争利？
文章并不长，但是问题很犀利。
文章送到书坊后，负责审稿的许靖当时就犯了难。
这文章发不发？
这个问题很好回答。书坊都是天子授意建的，天子让他们畅所欲言，你们却不让天子说话,
哪有这样的道理。
那发了之后，会有什么影响？
这也不难猜。这本来也不是什么难解的问题,
只不过之前绝大多数人不懂这些,
没有机会发声，而真正懂这个问题，又愿意为他们发声的人少而又少。
作为民的主体，庶民一直是沉默的大多数。就算朝廷有什么惠民的诏书，他们也看不懂，只能听由官吏和豪民解释。
可是现在情况不同了，别的地方不敢说，至少关中、河东一带识字的百姓很多。不敢说人人识字，一里之中总能找出几个识文断字的。
如果家里有十岁上下的孩子，甚至自家就能解决阅读的问题。
只要这个文章写得浅白些，没那么多生僻字，用太多的典故。
而为了降低成本，提高印行的速度，邸报发行的文章不能太深奥是基本要求，否则找不到对应的字模，根本印不出来。
而这篇文章写得尤其浅白，几乎都是大白话，但凡读过一年书的人都能通读下来。一旦发行，要比许靖三人的文章更容易传播，影响自然更大。
这三人都是论战的老手，自然清楚其中利害。
来敏恼羞成怒，直言这篇文章居心叵测，其心可诛，和当初张角用《太平经》蛊惑百姓如出一辙。这篇文章一发，说不定会引发民变。
所以，不能发。
这当然是气话。
虽然文章没署名，但谁不知道这是天子授意的。你不发，信不信天子明天就撤了我们三个，换上听话的人？
到了那时候，只怕失去发声机会的是我们。
毕竟我们虽然会写文章，却不会印文章。
反复考虑之后，来敏想出了一个办法。刊发这篇文章的同时，他们也写几篇文章，论述一下民这个概念的由来，进行对冲。
我进行学术讨论，总没问题吧。
虽然觉得意义不大，但许靖还是接受了来敏的建议，任务也就顺理成章的交给了来敏。
第三天，新鲜的邸报发行，上面有两篇文章。
一篇是没署名的《谁是民？》，一篇是来敏的《论民之义变》。
邸报发行当天，就成了太学的热闹话题。
相比之下，来敏的文章学术性更强，也更受四方学子的欢迎。他们纷纷表达对来敏的敬佩，能用如此浅白的文字，引经据典，将民这个字的古今之变说得清清楚楚，实属不易。
搞清了这个字义的古今异同，读书时遇到的一些问题也就迎刃而解了，一些看起来互相矛盾的经义也就有了合理的解释。
《谁是民？》这篇文章的影响远远不及，一是语言过于直白，不够典雅。二是不什么学术含量，通篇大白话，就是对民的范围做了一个简单的划分，按不同的标准分成不同的说法而已。
这些我都知道，还要你说？
也有人对这篇文章忧心冲冲，觉得有故意生事之嫌，但声音太小，很快就淹没了。
可是随着邸报发行的范围推广，形势迅速逆转。
首先是在京兆，随即又迅速扩展到扶风、冯翊。很多普通百姓读完这篇文章后，自然而然的问了一个问题。
有多少人是庶民、贫民，有多少人是豪民、富民，我是哪一种？与我争利的又是谁？
首先排除一点，现在说与民争利的是天子，根本没人信。
别说天子生活俭朴，连宫殿都舍不得修，皇后、贵人们都挤在一个殿里。就算天子生活好一些，他一个人又能吃多少、用多少？