汉道天下第1757部分在线阅读

行完礼，他低着头，坐了好一会儿，才想起来应该向刘协汇报一下此次泰山之行的经过。说到孔子登临处就在山脚下，东山更是只能看到鲁国一角，他羞愧难当，长吁短叹。
刘协却很高兴。
能够面对现实，说明荀悦虽然年纪不小，又浸淫经术多年，却没到唯圣的地步。
他还没有丧失自我，还有面对现实的勇气。
“孟子说过，尽信书不如无书，不管这书是什么书。孟子也是人，又与孔子相隔百年，难免有失误。作为后人，当取其长，忘其短，不必因一言之失而否定其人。”
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”同样出自孟子，原本只是一个比喻，未必就是事实。但事涉孔子，儒门中人就当真了。现在被证实根本不是那回事，他们当然大受打击。
可是在刘协看来，这却未必是坏事。
他随即又劝荀悦。正如那时东山还在鲁国境内，孔子登泰山的时候，泰山也没有现在这么便利的道路。再者，孔子虽然没有登上泰山，却也不是完全在山脚下，登临百米也能看得更远，一时有感而发，后人又不辩真伪，加以夸大，也是可以理解的。
作为后人，我们理应比前人登得更高，看得更远，不必因此菲薄前人。
关键是，我们要以前人为基，更进一步，而不是画地为牢，固步自封。将来百年之后，才不会愧对前人。
听了刘协这些话，荀悦的情绪才渐渐平复了些。
他随即问了刘协一个问题：“为什么山顶会比山下更冷？”
===第1078章
无后为大===
刘协没有直接回答荀悦的问题。
他可以回答，而且保证能让荀悦听懂，但是那么做除了装一下之外，并没什么好处。
他如此大费周章地刺激荀悦，并不是为了自己装逼，而是要让荀悦转变思维，从盲从圣人、经典走向实证。
让他去自己去求证，去寻找答桉，比答桉更有意义。
他对荀悦说，道不远人，人自远道。这个问题来自于天地之间，答桉自然也在天地之间。前人的书里没有，那你就去找，等你找到了，记在书上，后人就可以少一个疑问。
当然，后人也可能会怀疑你的答桉，找出这个答桉中的不足，从而去找出更好的答桉。
没关系，那不影响你的成就，只会留真正的道更近一步。
就像你站得比孔子更高一样，并不影响孔子的高明一样。后人比你站得更高，也不影响你的成就。
每次站得更高，你能看到的风景都会更多一些。
从这个角度来说，说孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下也不完全错。
荀悦似懂非懂，但他明白了刘协的良苦用心，决定接受这个挑战，再拜而退。
离开之前，刘协提了一个具体的要求：在仔细研究这个问题之前，你不妨先想一想，如何衡量冷暖，山上、山下究竟差多少，能否进行计算。
任何问题，如果无法精确计算，是很难得到真正的答桉的。
荀悦觉得有理，接受了这个建议。
看着荀悦消失在门外，刘协嘴角挑起一抹得意的浅笑。
知识精英向科学进军的号角即将吹响，实证科学的大门即将打开。
望远镜和显微器之后，温度计即将登场。
——
回到后院，伏寿等人还没睡，正围在一起说闲话，而且讨论得很热烈。
刘协站在门外听了片刻，惊讶地发现居然是在讨论宣夜说、浑天说之类的问题，而且扯到了他。
宣夜说列于张衡祠的事，的确与他有关。
与盖天说、浑天说相比，宣夜说更先进，但也正因为先进，与直觉相去太远，反不如盖天说、浑天说被人接受，接受这种观念的人极少，传承几乎断绝。
在讨论为张衡立祠，并在祠中立浑天仪模型的时候，刘协便提了一句，将宣夜说也加了上去。
但宣夜说只有图解，没有模型。
原因也很简单，宣夜说没有天球这个概念，而以现在的技术，也无法表现宣夜说的元气天体。
但刘协听甄宓的意思，好像蔡琰看过相关的文献。
而且甄宓好像猜到了是他提出宣夜说。