大国将相第226部分在线阅读

见李郃如此勉强，王廙有些纳闷，不过转念一想就明白了，饶有兴致地看了一眼李郃，旋即笑着说道：“好了，既然如此那我就先回少梁城了。”
“有劳大公子了。”
“哪里哪里。”
临近黄昏时，王廙坐车回到了少梁城，向梁姬与东梁君覆命。
东梁君问他道：“李郃可满意那个表字？”
王廙拱手道：“孩儿以为他应该满意，他还请我代他向父亲您道谢。”
“哼。”东梁君轻哼一声，淡淡说道：“只要他治理好旧梁，训练好他的奇兵，就足够了。”
“那是、那是”王廙点头附和着，半晌舔舔嘴唇犹豫说道：“恕孩儿多嘴，据孩儿所见，李郃似乎并未将少君当做国君，更像是唔后辈。”
东梁君下意识皱了下眉，但在听完后脸上却露出若有所思之色。
随后，王廙又代李郃向梁姬表示了谢意，让小姑娘很是欢喜。
十二月下旬，天气愈发寒冷，李郃作为旧梁大夫，每日带着墨践、狐费、田氏父子等人到城内慰问军民，力所能及为城内军民提供一切过冬所需。
此时旧梁城内的军民也已得知这位李五百将升任了旧梁大夫，纷纷向李郃表示祝贺。
而回到邑邸后，李郃便又与墨践等墨家弟子讨论政令，无论是东梁君、王廙、范鹄等人，还是狐老、狐费、田氏父子等人，都对此感到十分诧异。
就连得知此事的嬴虔，也一脸古怪地跑来询问李郃：“听说你想以墨家学说为主张来治理少梁，而不是奉行法家、儒家学说？”
李郃反问嬴虔：“有什么问题么？”
“没，挺好的”
嬴虔一脸古怪地摇摇头，嘀咕着就离开了。
本来他就不认为少梁能对他秦国造成什么威胁，这下好，少梁新晋的大夫李郃居然主张要以墨家学说作为治国之法，那就彻底没威胁了。
毕竟谁都知道墨家思想主张非攻，若少梁果真采用墨家学说来治国，那它肯定是不能进攻他国的，否则国内的墨者就会第一个站出来反对。
他并没有意识到，少梁这次也没有进攻元里与合阳。
===第一百零六章
墨学治国===
奉墨家学说为国学之首，实则就是主张以墨学为治国的主要思想，但这并不意味着李郃反对法治。
其实墨家也讲法治，比如墨家主张的杀人者死、伤人者刑，它并不区分对象，这与法家主张的不分亲疏、不殊贵贱、一断于法有着异曲同工之处，并没有什么区别。
但为何法家能成为天下显学，被各国奉为至宝，而墨家却日渐式微呢？
原因就在于法家与墨家在针对国君与贵族阶级方面的态度有所区别。
法家对权贵阶级的态度，简单通俗地概括就是不许犯法，但凡律法所规定的禁止，一律不许犯禁，你若犯禁那我就要拿你；但若你不犯禁，那你平日干嘛还是干嘛。
换而言之，法家的制度主要还是服务于国家，服务于君主与权贵阶级的。
而墨家呢，它在依法治国的基础上，还对君主以及权贵阶级有着道德上的要求与约束，比如兼爱、尚贤、非乐，节葬、节用等等。
通俗点说就是，墨家希望君主与贵族阶级以身作则，且为了治下的国民能安居乐业而去兢兢业业地治理国家。
本来君主与贵族所拥有的权利，突然间就变成了一种职责、义务，这是不是就有点不对味了？
更别说墨家还反对社会等级观念，反对天命。
事实上，墨家也是有等级制度的，就说墨家的领袖钜子，钜子在墨者中就有着无上的权威，而墨者必须服从钜子的领导，论纪律之严明，较之军队的纪律毫不逊色。
但在衣食住行等方面，钜子与一般墨者又是平等的，并没有任何特权，这就是墨家所提倡的尚贤，即钜子是墨者推选出来的贤者，他的权威是用于领导墨者，而不是谋一己之私。
甚至于，钜子对墨者的领导是一种责任与义务，而并非权力。
墨家想把这套用在天下各国，天下各国的君主与权贵能接受么？那肯定是不能接受的。
更别说墨家还提倡兼相爱、交互利，于内又主张财产相分，恨不得要让天下回到三皇五帝时期，似各国君主与权贵这等既得利益者，怎么可能会接受？
再加上墨家又主张维护工、农利益，限制王权与贵族阶级，反对战争等等，毫无疑问都会遭到君主与权贵阶层的抵制。
但李郃却不排斥这种思想，反而感觉墨家思想唔，有点莫名的熟悉。
或许是曾在类似的制度下生活过，李郃并不排斥墨家学说中那种种不被天下各国君主与权贵阶级所认同的思想，他认认真真与墨践讨论变法的可行性，打算以墨家学说为主体，编纂一套法律用于治理少梁。
这份热切，让墨践都感觉不可思议。