法师乔安第3754部分在线阅读

只可惜，威尔诺亚人和伊格德拉修人并非同文同种，不同的肤色、种族和文化传统，成为一条横亘在两国之间难以逾越的鸿沟。
或许是因为伊格德拉修共和国的存在遏制了殖民者向西扩张的空间，威尔诺亚共和国的政坛领袖们大多瞧不起这个完全依靠远东人扶持才得以诞生的西部邻国，对其不乏冷嘲热讽，其中以两位“国父”的言论最具代表性。
约瑟夫·亚当斯在接受记者采访时，以一种玩世不恭的口吻评价邻国政体：
“所谓的‘伊格德拉修联邦共和国’，根本算不上真正的共和国，只是披着一张‘共和’羊皮的封建领主同盟，一个四不像的‘缝合怪’，称其为‘阿萨族联合酋长国’更贴切，不妨简称为‘阿联酋’……”
亚历山大·杰斐逊的批评也很尖锐：
“阿萨族人建立的国家，在政治体制上并无任何创新之处，无非重新拾起‘选帝侯’这个腐朽的封建传统，勉强算是一个贵族共和国，然而既不民主，更不自由。”
……
12月17日，乔安从“神陨之地”返回云中城，第一件事就是整理信件。
在他外出的这段时间，养女伊南娜负责替他收发信件，其中两封来信分量很重，必须由乔安亲自回复。
第一封信是罗兰寄来的。
乔安去“神陨之地”完成最终试炼的同一时间，皇帝陛下和瓦莲京娜女士也没闲着，搭乘“麟甲天”跑到外层位面狩猎，宰了三个邪神，抽取“神力之源”，又为瓦莲京娜收集到“风领域”、“水领域”、“火领域”、“土领域”、“光耀领域”、“动物领域”、“植物领域”和“守序领域”。
算上已有的“生命领域”、“家族领域”、“死亡领域”和“混乱领域”，瓦莲京娜现在共有12个神授领域，且相性完全满足“生命”与“农业”两大神职的需求，是时候跨出从“半神”到“真神”的关键一步了。
为了增强寇拉斯帝国对新大陆原住民阶层的影响力，罗兰决定在伊格德拉修共和国的首都石柱城为瓦莲京娜举行一场盛大的封神典礼。
封神大典定在12月21日，也就是瓦莲京娜的生日那天，随信给乔安发来一张邀请函。
第二封重要来信，出自富兰克林先生之手。
乔安的老校长如今已经卸任外交官的职务，回到故乡米德加德城养老。
富兰克林老头来信告诉乔安，1628年度的“金杖奖”获奖名单已经出炉，乔安凭借旷世之作《我即魔网》，毫无争议的拿下本年度奥法学界的最高奖项。
为了庆祝独立战争结束，新大陆重归和平，“奥法学会”决定将颁奖地点设在刚刚复学的米德加德大学。
颁奖典礼定在12月25日举行，富兰克林老头特地来信通知乔安，叮嘱他务必要准时返回母校，出席颁奖典礼。
这两场盛会，乔安当然都得参加，就给皇帝陛下和老校长分别回信，承诺一定准时到场。
(
===第123章
硝烟未散风波再起===
转眼到了12月20日，乔安一大早就从云中城出发，打算施法直接传送到石柱城。
跨位面传送难免有所偏差，乔安落地之后观察了一下环境，发现自己位于一座小山冈上，目光所及尽是遭到砍伐的树林，光秃秃的树桩如同满山疮疤，显得分外凄凉。
年轻的法师皱了皱眉，目光投向远处。
山脚下是川流不息的蜜酒河，远处隐约可见灰熊镇的教堂塔楼和街景。
这条河，就是威尔诺亚共和国与伊格德拉修共和国的天然边境线。
独立战争刚结束，两个草创未久的共和国还没顾得上强化边境防务，河岸两侧看不到军营，倒是有不少殖民者临时搭建的定居点，堂而皇之地越过边境，将势力范围拓展到蜜酒河西岸。
这些赶着骡马大篷车从东海岸迁徙过来的新移民，组成了大大小小的武装拓殖团，明知道河对岸并非什么无主荒地，而是阿萨族人开辟的牧场，照旧成群结队的闯进去，圈出一片土地便在就近的山林中砍伐树木，削尖木桩围起栅栏，建造成排的木屋，以主人自居。
乔安立足的这座山丘原本草木葱茏，这才不到一个月，就被蝗虫般迁徙过来的殖民者砍了个精光。
山坡下的灌木丛也被纵火焚烧，焦土升起袅袅黑烟——新来的移民打算把这片土地开垦成种植玉米的庄园，灌木和杂草妨碍了垦殖大业，便毫不吝惜地付诸一炬。
眼前所见的景象，令乔安心情沉重。
战争才刚结束，就有成千上万的新移民从旧世界迁徙过来，使得这片好不容易恢复和平的土地再次充满火药气息。
威尔诺亚当局对新移民非法西进的做法不加约束，还暗地里将缴获自斐真军队的步枪低价出售给新移民，使他们得以组建火力凶猛的武装拓荒团，明摆着要利用这些渴望获得土地的殖民者打先锋，试探西部邻居的底线。
河对岸的伊格德拉修共和国不会一再忍让，长此以往，两个新生的共和国难免发生摩擦，从独立战争中并肩作战的盟友，蜕变成兵戎相见的死敌。
乔安不希望看到这样的未来，却又无可奈何。
回想独立战争爆发之前，新大陆的主要矛盾不就是殖民者与原住民为争夺土地而频频发生的暴力冲突？
今日他的所见所闻，只能证明历史进程不以个人的意愿为转移，只要人与土地的矛盾仍然存在，纷争就无法避免。
就在他心情沉重的时候，河畔一处定居点突然传来清脆的枪声，紧接着是惊呼声与咒骂声。
年轻的法师取出遥视镜，轻拂镜面，将观察视角投射到枪声传来之处。