环保大师第620部分在线阅读

很多人对正语本来没什么感觉，等到政府一推行印地语，反而来劲了，废寝忘食地学起了正语。
在正宗势力的推动下，大量批判政府的文章纷纷出炉，论调大体都一样，比如：“有人三天就能学会正语，而对印地语，一些人三周都还一窍不通。在表达效率等方面，印地语同样溃不成军……既然要推行语言，为什么不选择一种更高级的语言？”
或者：“我爱真理，也爱我的民族。但让我学习印地语，既违背了真理，也是在背弃我的民族。”
再如：“请给我一个学习印地语的理由！”
面对这种批判，印度政府往往无言以对，因为确实也没话说。
说语言的美感吧，这个东西毕竟太主观，谁都觉得自己的语言最美。你说印地语悠久，正宗信徒还说正语是神赐呢，在印度这种宗教氛围浓郁的国家，根本就扯不清楚。
说印地语的人数优势吧，又容易被扣上“不民主”、“大印度斯坦民族主义”、“歧视”等帽子。
这些东西都不说，印地语又确实干不过正语，不论学习效率、表达效率，还是严谨性、精确性，全都一败涂地。
在马哈拉施特拉邦，某地方政府准备为当地的一部分马拉地族学生进行印地语扫盲，结果扫盲班还没办起来，就有学生操着正语上街游行了……
随着政府对印地语近乎强制的推行政策，正语俨然成为了人们进行抗议的工具，而且这个工具还非常强大有力，阴魂不散，愈传愈广。
在这猛烈的浪潮中，正语仿佛病毒一般蔓延，几有“星星之火，可以燎原”的趋势。
眼看苗头就要不太对劲了，甚至巴基斯坦、华夏都在边境蠢蠢欲动，好像在期待着什么……
穆迪政府终于撑不住，只好重新放缓了印地语的推行，同时制定政策，严厉打击正语。
说白了，就是拿印地语的推行，从各族人民那换来了对正语的打压。
由此，原本有些混乱的局面，才终于得到控制。当然，印地语的推进也是收获了了，几无寸进。
只是可以想象，以后印度政府再想推进印地语或者英语，正语必将再次迎来高潮，挑动局势。
这个不知从哪忽然蹦出来的正语，竟然几乎把印度的语言统一之路给堵死了！
印度面临的困境，超乎了所有人的想象，一些语言矛盾同样突出的国家，更是感到毛骨悚然，不寒而栗。
从来没有人想过，人工语言竟能带来如此影响。
包括林寒本人，也对此感到十分错愕。就好像，自己在不经意间打开了一个语言的潘多拉魔盒……
……
相比于正语引起的反响，正律就要低调得多了。
毕竟是根据多个国家法律的共通之处写出来的，堪称人类最基本的是非观念，没人会觉得它有什么问题，正确得好似废话一般。
作为一部宗教的戒律，正律最大的特点就是，它所提及的神灵是高度虚化的存在。
简单说，其实也就是自然神论：真神虽然创造了这个世界，拥有无尽的力量与智慧，但他并不具备人类可以理解的情感，他极少会主动干涉俗世，甚至很少会将目光放在俗世……
在这个层面上，所谓“神”，其实和“真理”的概念差不多，至高无上却遥不可及，近乎虚无。
对于这类理论，哪怕是科学家群体，也不会产生强烈的排斥感。
将神灵虚化之后，正律的聚焦点便只在世俗，全心关注现实、社会问题，不再虚无缥缈似是而非。
对神灵的虚化、对现实的关注、温和而包容的具体规定……这些在事实上已经改变了正宗的精神内核，将原本的近乎邪教的正宗，重塑为一个高度世俗化的社会组织。
更准确地说，在林寒的意志下，正宗正在向着类似“政党”的形式蜕变。
在很大程度上，宗教就是一种政治组织。所以林寒相信，随着正宗的去神化、世俗化，它会表现得越来越像一个政党。
正语的存在，则为这个政治组织竖立了一种价值观，让它天然地向往严谨、务实、效率。
至少，正宗信徒将来跟别人吹嘘正语的时候，肯定会说到“正语是最高效严谨的语言”。
忙完投资的事，又出席了几场慈善活动，林寒便准备着，临走前再和迪格西特见个面，讲一点人生的经验，然后打道回国。
===第403章
印度特工===
蒂鲁瓦卢尔县在科迪亚海湾西面，紧挨着纳加帕蒂南，所以自然，海湾公司也在这开展了许多业务，其中最主要的是农业。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
在印度，尽管粮食并不充裕，但农民却还是不得不勒紧腰带，通过出售粮食，来换取其它的商品、服务。
贫困与饥饿的阴云，久久地萦绕在南亚次大陆的上空。
正所谓，如果一个人能控制所有的石油，他便能控制所有的国家；如果一个人能控制所有的粮食，他便能控制所有的人。