诗经(朱熹译注)第81部分在线阅读

［1］赋也。烈，光也。辟公，诸侯也。〇此祭于宗庙，而献助祭诸侯之乐歌。言诸侯助祭，使我获福，则是诸侯锡此祉福，而惠我以无疆，使我子孙保之也。
［2］封靡之义未详。或曰：封，专利以自封殖也。靡，汰侈也。崇，尊尚也。戎，大。皇，大也。〇言汝能无封靡于尔邦，则王当尊汝。又念汝有此助祭锡福之大功，则使汝之子孙继序而益大之也。
［3］又言莫强于人，莫显于德。先王之德所以人不能忘者，用此道也。此戒饬而劝勉之也。《中庸》引“不显惟德，百辟其刑之”，而曰：“故君子笃恭而天下平。”《大学》引“于乎，前王不忘”，而曰：“君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐，而利其利。此以没世不忘也。”
天作
《诗序》：《天作》，祀先王先公也。
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。［1］
彼徂矣，岐有夷之行，
子孙保之！［2］
［1］沈括曰：《后汉书西南夷传》作“彼岨者岐”。今按，彼书“岨”但作“徂”，而引《韩诗薛君章句》亦但训为“往”。独“矣”字正作“者”，如沈氏说。然其注末复云岐虽阻僻，则似又有“岨”意。韩子亦云“彼岐有岨”，疑或别有所据。故今从之，而定读“岐”字绝句。
［2］赋也。高山，谓岐山也。荒，治。康，安也。岨，险僻之意也。夷，平。行，路也。〇此祭大王之诗。言天作岐山，而大王始治之。大王既作，而文王又安之。于是彼险僻之岐山，人归者从，而有平易之道路，子孙当世世保守而不失也。
昊天有成命
《诗序》：《昊天有成命》，郊祀天地也。
昊天有成命，二后受之。
成王不敢康，夙夜基命宥密。
於缉熙，单厥心，
肆其靖之。［1］
朱熹云：此康王以后之诗。
［1］赋也。二后，文武也。成王名诵，武王之子也。基，积累于下，以承藉乎上者也。宥，宏深也。密，静密也。於，叹词。靖，安也。〇此诗多道成王之德，疑祀成王之诗也。言天祚周以天下，既有定命，而文武受之矣。成王继之，又能不敢康宁，而其夙夜积德以承藉天命者，又宏深而静密。是能继续光明文武之业，而尽其心，故今能安静天下，而保其所受之命也。《国语》叔向引此诗而言曰：“是道成王之德也。成王能明文昭，定武烈者也。”以此证之，则其为祀成王之诗无疑矣。
我将
《诗序》：《我将》，祀文王于明堂也。
我将我享，
维羊维牛，维天其右之。［1］
仪式刑文王之典，日靖四方。
伊嘏文王，既右飨之。［2］
我其夙夜，畏天之威，
于时保之。［3］
朱熹云：程子曰：“万物本乎天，人本乎祖，故冬至祭天，而以祖配之，以冬至气之始也。万物成形于帝，而人成形于父，故季秋享帝，而以父配之，以季秋成物之时也。”陈氏曰：“古者祭天于圜丘，扫地而行事，器用陶匏，牡用犊。其礼极简。圣人之意以为未足以尽其意之委曲，故于季秋之月有大享之礼焉。天，即帝也。郊而曰天，所以尊之也，故以后稷配焉。后稷远矣，配稷于郊，亦以尊稷也。明堂而曰帝，所以亲之也，以文王配焉。文王亲也，配文王于明堂，亦以亲文王也。尊尊而亲亲，周道备矣。然则郊者古礼，而明堂者周制也。周公以义起之也。”东莱吕氏曰：“於天，维庶其飨之，不敢加一辞焉。於文王，则言仪式其典，日靖四方。天不待赞，法文王所以法天也。卒章惟言畏天之威，而不及文王者，统于尊也。畏天所以畏文王也，天与文王一也。”
［1］赋也。将，奉，享，献。右，尊也。神坐东向，在馔之右，所以尊之也。〇此宗祀文王于明堂，以配上帝之乐歌。言奉其牛羊以享上帝，而曰天庶其降而在此牛羊之右乎，盖不敢必也。
［2］仪、式、刑，皆法也。嘏，锡福也。〇言我仪式刑文王之典以靖天下，则此能锡福之文王既降而在此之右，以享我祭。若有以见其必然矣。
［3］又言天与文王既皆右享我矣，则我其敢不夙夜畏天之威，以保天与文王所以降鉴之意乎？
时迈
《诗序》：《时迈》，巡守告祭柴望也。
时迈其邦，昊天其子之，［1］
实右序有周。
薄言震之，莫不震叠。
怀柔百神，及河乔岳。
允王维后！［2］
明昭有周，式序在位。
载戢干戈，载櫜弓矢。
我求懿德，肆于时夏。
允王保之。［3］
朱熹云：《春秋传》曰：昔武王克商，作颂曰“载戢干戈”。而《外传》又以为周文王之颂。则此诗乃武王之世周公所作也。《外传》又曰：“金奏肆夏、繁遏、渠，天子以飨元侯也。”韦昭注云：“肆夏一名樊，韶夏一名遏，纳夏一名渠，即周礼九夏之三也。”吕叔玉云：“肆夏，时迈也。繁遏，执竞也。渠，思文也。”
［1］赋也。迈，行也。邦，诸侯之国也。周制，十有二年王巡守殷国，柴望祭告，诸侯毕朝。〇此巡守而朝会祭告之乐歌也。言我之以时巡行诸侯也，天其子我乎哉？盖不敢必也。
［2］右，尊。序，次。震，动。叠，惧。怀，来。柔，安。允，信也。〇既而曰天实右序有周矣，是以使我薄言震之，而四方诸侯莫不震惧。又能怀柔百神，以至于河之深广，岳之崇高，而莫不感格。则是信乎周王之为天下君矣。
［3］戢，聚。櫜，韬。肆，陈也。夏，中国也。〇又言明昭乎我周也，既以庆让黜陟之典，式序在位之诸侯，又收敛其干戈弓矢，而益求懿美之德，以布陈于中国，则信乎王之能保天命也。或曰：此诗即所谓《肆夏》，以其有“肆于时夏”之语而命之也。
执竞
《诗序》：《执竞》，祀武王也。
执竞武王，无竞维烈。
不显成康，上帝是皇。［1］
自彼成康，奄有四方，
斤斤其明。［2］
钟鼓喤喤，磬管将将，
降福穰穰。［3］
降福简简，威仪反反。
既醉既饱，福禄来反。［4］
朱熹云：此昭王以后之诗，《国语》说见前篇。
［1］赋也。此祭武王、成王、康王之诗。竞，强也。言武王持其自强不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而竞，岂不显哉！成王、康王之德，亦上帝之所君也。
［2］斤斤，明之察也。言成康之德，明著如此也。
［3］喤喤，和也。将将，集也。穰穰，多也。言今作乐以祭而受福也。
［4］简简，大也。反反，谨重也。反，覆也。言受福之多，而愈益谨重，是以既醉既饱，而福禄之来反覆而不厌也。
思文
《诗序》：《思文》，后稷配天也。
思文后稷，克配彼天。