菜根谭(明刻本+清刻本)(校对)第10部分在线阅读

弈者争先竞后、较雌雄于着子、俄而局尽子收、雌雄安在。　
100.
风花之潇洒、雪月之空清、唯静者为之主。
水木之栄枯、竹石之消长、独闲者操其権。　
101.
田父野叟、语以黄鶏白酒、则欣然喜、问以鼎养食、则不知。
语以药袍裋褐、则油然楽、问以衮服、则不识。
其天全、故其欲淡、此是人生第一个境界。　
102.
心无其心、何有于観。
釈氏曰観心者、重増其障。
物本一物、何待于斉。
荘生曰斉物者、自剖其同。　
103.
笙歌正浓处、便自払衣长往、羨达人撒手悬崖。
更漏已残时、犹然夜行不休、笑俗士沈身苦海。　
104.
把握未定、宜绝迹尘嚣。
使此心不见可欲而不乱、以澄吾静体。
操持既坚、又当混迹风尘。
使此心见可欲而亦不乱、以养吾円机。　
105.
喜寂厌喧者、往往避人以求静。
不知、意在无人便成我相、心着于静便是动根。
如何到得人我一视、动静两忘的境界。　
106.
山居胸次清洒、触物皆有佳思。
见孤云野鹤、而起超绝之想、遇石涧流泉、而动澡雪之思。
抚老桧寒梅、而劲节挺立、侣沙鸥麋鹿、而机心顿忘。
若一走入尘寰、无论物不相关、即此身亦属赘旒夷。　
107.
兴逐时来、芳草中撒履闲行、野鸟忘机时作伴。
景与心会、落花下披襟兀坐、白云无语漫相留。　
108.
人生福境祸区、皆念想造成。
故釈氏云、利欲炽然、即是火坑、贪爱沈溺、便为苦海。
一念清净、烈焔成池、一念警覚、船登彼岸。
念头稍异、境界顿殊。
可不慎哉。　
109.
绳锯木断、水滴石穿。
学道者须加力索。
水到渠成、瓜熟蒂落。
得道者一任天机。　
110.
机息时、便有月到风来、不必苦海人世。
心远处、自无车尘马迹、何须痼疾丘山。　
111.
草木才零落、便露萠颖于根底。
时序虽凝寒、终回阳気于飞灰。
粛杀之中、生生之意、常为之主。
即是可以见天地之心。　
112.
雨余観山色、景象便覚新妍。
夜静聴钟声、音响尤为清越。　
113.
登高使人心旷、临流使人意远。
読书于雨雪之夜、使人神清、舒啸于丘阜之岭、使人兴迈。　
114.
心旷则万钟如瓦缶、心隘则一髪似车轮。　
115.
无风月花柳、不成造化。
无情欲嗜好、不成心体。
只以我転物、不以物役我、则嗜欲莫非天机、尘情即是理境矣。　
116.
就一身了一身者、方能以万物付万物。
还天下于天下者、方能出世间于世间。　
117.
人生太闲、则别念窃生、太忙则真性不现。
故士君子不可不抱身心之忧、亦不可不耽风月之趣。　
118.
人心多従动处失真。
若一念不生、澄然静坐、云兴而悠然共逝、雨滴而冷然倶清、鸟啼而欣然有会、花落而潇然自得。
何地非真境、何物无真机。　
119.
子生而母危、镪积而盗窥、何喜非忧也。
贫可以节用、病可以保身、何忧非喜也。
故达人当顺逆一视而欣戚两忘。　
120.
耳根似颷谷投响、过而不留、则是非倶谢。
心境如月池浸色、空而不着、则物我两忘。　
121.
世人为栄利缠缚、动曰尘世苦海。
不知云白山青、川行石立、花迎鸟笑、谷答樵讴。
世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。　
122.
花看半开、酒饮微酔。
此中大佳趣。
若至烂漫骸醄、便成悪境矣。
履盈満者、宜思之。　
123.
山肴不受世间潅漑、野禽不受世间拳养、其味皆香而且冽。
吾人能不为世法所点染、其臭味不迥然别乎。　
124.
栽花种竹、玩鹤観鱼、亦要有段自得处。
若徒留连光景、玩弄物华、亦吾儒之口耳、釈氏之顽空而已。
有何佳趣。　
125.
山林之士、清苦而逸趣自饶、农野之夫、鄙略而天真浑具。
若一矢身市井伹侩、不若転死沟壑神骨犹清。　
126.
非分之福、无故之获、非造物之钓饵、即人世之机妌。
此处着眼不高、鲜不堕彼术中矣。　
127.
人生原是一傀儡。
只要根蒂在手。
一线不乱、巻舒自由、行止在我。
一毫不受他人提掇、便超出此场中矣。