宰执天下(校对)第1033部分在线阅读

　　只要还是一级压一级的官僚社会，下层的官僚就很难当着上官的面说出真心话来。上官说一句请大家畅所直言，可若是有人当真了，下场通常不会很好。
　　御史台之所以能指斥宰辅，也是因为他们从编制上直接对天子负责的缘故。而现在太上皇后不发话，只有蔡确作为代表出面请求直言，这样的情况诡异得过了头，让所有人都警惕心大起。
　　“此事太过匪夷所思，可是确凿无疑？”
　　李肃之心情正不好，反正就要出外了，直接提意见不合适，出头确认一下真伪，他也不怕什么。
　　蔡确叹道：“若非已经确认，我等又岂敢妄污天子？实在是不得已。”
　　“如何确认的，又是本于何法？”
　　“整件事的确出人意料，但除了这个原因以外，没有别的解释了。”韩冈出面代蔡确说道：“上皇久病，但另外三人却皆康健。若说暴疾疫症，不可能只发生在床帐中，福宁殿中其他人却一点事没有。若说饮食有异，上皇与帐中其余三人并非同饮同食，甚至三人都不一样。但偏偏三人死后与上皇的状况一般无二，唇颊皆红如生，正符合炭毒而亡的症状。上皇的遗蜕不能亵渎，不过其余三人就在偏殿，待会儿诸位可自去查验。”
　　韩冈的辩白之词，听在苏轼的耳中，却是他背后的太上皇后急着想自证清白。这话说得像是公堂上被告自陈无罪一般。也难怪太上皇后不说话，她现在主管宫中，太上皇有事，世人第一个会想到她。
　　只听得李肃之又追问道：“烟炭之气有毒，此事尽人皆知。但经水洗去了烟灰后，难道还是有毒？”
　　韩冈摇头，他现在是绝不会承认他早就清楚所谓烟气之毒的底细，只能含糊回应：“可能只是没有洗脱干净，也可能炭气之中的毒性与烟灰无关，现在只是推测而已。不过再仔细想想，烟毒要真是与烟灰有关，天下文士也没多少人能活着了。”
　　文房四宝中的墨块都是用搜集了松枝、柏木之类的烟灰与胶调和之后制成，尝过墨水的人很多，也没听说过有人被毒死。
　　“而且世间公认的常理往往有错，螟蛉有子，腐草化萤便是如此。各位回去后，可以依照同样的条件进行实验，以证明真伪与否。”
　　韩冈的推测倒是很有几分道理，李肃之点点头，不再多问。
　　当然，他不可能就这么释去疑心，整件事实在难以想象。只是问了几句话后，觉得还是见好就收为妙。
　　现在情况不正常，宰辅们放弃了掌控朝局的权力，而征求重臣们的意见，过去什么时候见到过？韩琦当年逼曹太后撤帘归政，就是同为宰辅的富弼都没通知一声！事关日后权柄，能多抓一分就是一分，谁会嫌手中权多？所谓事有反常必为妖！
　　李肃之退下来后目不斜视，但他知道，周围同僚的想法基本上都会跟自己差不多，都是疑虑重重。这么大的事，没有人敢于随便表露立场。而且现在宰辅们虽然是在征求意见，但谁也不敢说他们是不是放线钓鱼，让有异心的鱼儿自己蹦出来。问清楚事情缘由后，他就等着宰辅们自己先给个标准，李肃之可不信王安石、曾布、章惇、韩冈这等极有主见的辅臣，现在会没有一个想法？
　　学生犯下了大错，作为老师的王安石和韩冈都不能脱罪，可现在他们两人还是好端端地站在宰执班中，态度与其他人相同，分明就是已经有了共同的立场。
第四十八章
梦尽乾坤覆残杯（七）
　　等了半天，不见有人回应，蔡确遂再次发问，态度明确了一点。
　　“天子一片诚孝，却变成了人伦惨剧。上皇因天子而崩，此事古来未有，便是许止进药时，也只是世子而已。不知诸位可有良法，以解如今的局面？”
　　弑父之罪，什么样的借口都不可能洗脱。
　　忠孝为治国之本，三纲是立国之基，天子犯下了弑父之罪，如何还能临朝理政？
　　可从春秋决狱中来说，又不可能治罪天子。六岁孩童说他故意弑父，谁会信？说是意外倒是信得人多一点。自然，怀疑向皇后的还是占了大多数，至少照顾不周的责任，也得她这个做妻子的来背。
　　如此复杂的问题，宰辅们纠结难定，也是在所难免。这么想过来，尽招侍制以上官来共议，也能说得通了。
　　苏轼思前想后，终于理出了一条线来。他不是善于政争的性子，在官场上也做不到如鱼得水，能想明白一星半点，已经是费尽了脑筋。
　　不过机会就在眼前，如果把握得好的话，那就是延续三代的好处了。
　　若是宰辅们忠心耿耿地帮赵煦遮掩，或许日后会被恩将仇报。但现在十分干脆地曝光出来，赵煦若还能留在皇位上，日后亲政，说不得就是有怨报怨，有仇报仇。
　　可宰辅们没有一点畏惧，足可见他们心里根本就没有幼主在。
　　这么想来，两府宰执们说不定只是要人提一句废立，然后便开始他们的计划。毕竟直接废掉皇帝肯定会惹人非议，朝堂也会动荡，而重臣共议后做下的决定，朝堂上就不会有太大的波澜。
　　“既如此，可是要天子下罪己诏？”苏轼试探地问道。
　　御史中丞李定立刻反问道：“六岁下罪己诏，这是要贻笑后人吗？”
　　两人是死对头，苏轼被李定盯了一下，如同被黄蜂刺，当下反问回去：“天子有过，如日中之影，人皆见之，不降诏具陈过错，让世人如何看待？”
　　若仅仅是罪己诏，又有什么用？又不是治国有过，而是误杀了君父。这不是道歉和请求谅解就能原谅的事。
　　“天子虽是无心，却的确有过。或为夙世的恩怨，今生来报。不过多少借口和理由，都逃不过弑父二字。”李定道，“以臣之见，弑父之君不当临万民。”
　　李定不愧是御史，终究是敢作敢为，敢说话的。
　　“诚然如此。但一来天子之过乃是无心之失，二来上皇有大功于社稷，万世不磨，只要还有血脉在，御座上就不应是别人！”韩冈方言道：“韩冈本是草泽布衣，为上皇特旨简拔，深恩不可不报，若有人想要，韩冈不能与其同列。”
　　“还有血脉在”这是韩冈的强硬表态。而往深里想一层，可就是等赵煦留下血脉，就用不着他了。
　　韩冈请来侍制以上的重臣，目的是责任均摊，至少希望在事前就说服一众金紫重臣，而不是让他们事后承认事实。
　　让重臣们拥有干预政事的权力，这只是个表象。到了处置实际事务时，权力还照样掌握在宰辅们的手中。
　　而且这也免了日后不甘心的重臣私下里串联闹事的机会，现在集合所有重臣将事情决定下来，下面的那些中低阶的朝官也就闹不出事来了。
　　王安石不想听韩冈挑起周围人议论怎么去架空皇帝：“时候已经不早，得尽早将先皇的谥号、庙号定下。”
　　向皇后问道：“相公说的是，不知相公可有腹案。”
　　“先皇变祖宗之制，乃是追慕三代，效先王之法，承天道而行，当作绍天法古。”
　　王安石这么一开口，就让人惊讶莫名。
　　本朝以来的常例，正常天子大行，初谥只为六字，日后才会逐渐增加。
　　真宗初谥文明章圣元孝，仁宗初谥神文圣武明孝，之后方才将谥号的字数增加上去。便是太祖、太宗的十六字谥号，也是真宗时，才由宰相王旦领衔上表追尊的【注1】。
　　一般来说，应是有文武的四字词接上有孝的双字词。但现在绍天法古出来，后面不可能直接就跟一个某孝皇帝，文武四字不可能少。这样一来，初谥至少就得十个字，甚至可能更多。
　　只是联想到今天的事，又不觉得有什么好惊讶的了。
　　这一回情况不同，太祖、太宗时烛影斧声，也只是传言，谁也没胆子公然说太祖皇帝不是寿终正寝。
　　但赵顼死得憋屈却不是传言，而是事实，且已经公诸于世，谥号若是给得小气了，免不了惹人议论，有补偿的心理在，直接一步到位也没有什么问题。
　　自王安石的绍天法古起头，议论便热烈起来，倒是一改之前的沉寂。
　　“绍天法古，改作法古立宪【注2】更为合适。”章惇向王安石提议道。
　　“为何？”
　　“绍为继承，法为承袭，字不同而意相近，有些重复了。而法古立宪，效先王之政，以为后世法，有继往开来之意，让先皇的治政为后世之垂范。”
　　谥号的作用，虽为表德，其实也代表着继承者认同先代哪方面的功业，并准备继承下来。同时也有着极为明显的政治色彩，更代表着提议人的本身认识。
　　王安石一直没怎么说话，现在开口就是绍天法古，这就是要将变法当成赵顼最大的功业，要继承和发扬下去。
　　而章惇，因为韩冈在他面前多次述说过气学对天地的认识，已经逐渐认同了天地只是自然，不是什么超然于上的意识存在，所以就觉得绍天二字并不适合，改为立宪则更恰当一些，也更有意义。
　　王安石并不知道章惇心中转动的念头，想了一想，也觉得更合适，“法古立宪的确更好一点。”
　　就这么争论了半日，几个比较契合的谥号片段便逐渐成型。
　　英文烈武。
　　体元显道。
　　宣仁圣孝。
　　十六个字就这么拼拼凑凑地给凑齐了。
　　——体元显道法古立宪英文烈武宣仁圣孝皇帝。
　　韩冈对此没有什么兴趣，反正他争不过王安石为首的一众新党。一切都是为了维系新法的地位，利用赵顼的谥号，将新法的历史地位给确定下来，当然不会给韩冈任何插手干预的机会。
　　不过谥号在唐高宗败坏谥法、增加美词之后，意义逐渐淡薄。真正盖棺论定的，还是如今的庙号。
　　所谓祖有功而宗有德，隋唐之前，能被供入太庙称宗道祖的，只有那些功业值得称许的天子，功业不到，便没有资格入正庙。
　　比如汉景帝，纵有文景之治，但他还是没有庙号。西汉诸帝，有庙号的只有四人。汉高祖——太祖高皇帝，汉文帝——太宗孝文皇帝，汉武帝——世宗孝武皇帝，以及汉宣帝——中宗孝宣皇帝。能为宗的都是有为的皇帝，评价皇帝贤与不肖，就只看他们的谥号。
　　而到了唐代，谥号从有褒贬之意的二三字，变成了满口谀词的十余字，已经失去了原有的作用，是个皇帝就能称宗，故而字寓褒贬、总结一生功业的评价，也就顺理成章的变成了庙号。
　　也因此唐之前，称呼天子多以谥号，而唐之后，则基本上都是以庙号来称呼。所以汉太宗通称汉文帝，而宋代的太宗，没人闲得无聊，平日里会一口一个至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝。
　　虽然对谥号和庙号的兴趣不大，但韩冈可以确定，至少神宗这个庙号是不会有了。
　　民无能名焉，这是孔子称赞尧的话，做得太完美了，所有地方都考虑到了，让人民无需多言。但在谥法解中，“神”却解释为不名一善。
　　不名一文是一文钱都没有，而不名一善呢？就是没有做过一件值得称道的事——文不成、武不就，治国无能，用兵无方。这就是另一个历史中，司马光等旧党成员对宋神宗的评价。也难怪赵煦亲政之后，让苏轼去岭南旅游。
　　只是以眼下的情况，不管给赵顼上什么样的庙号，小皇帝亲政之后，都会大肆报复。不过还有十年时间，什么事都能出，之前已经商议了，现在要做的只是将庙号定下来。
　　高宗是绝不可能，虽然单纯从这个庙号上很合适，这是生怕世人想不起则天皇后？
　　中宗更没有人敢提。有被韦后毒死的唐中宗在前，给太上皇进庙号选中宗，是活得不耐烦要找死吗？
　　尽管这两个庙号都很好，但结合了现实情况，却都有着让人避之唯恐不及的问题。
　　还有宣宗，本也是美名，可惜从飞船上摔下来的耶律洪基成了辽宣宗，现如今赵顼也是横死，用上同样的庙号，总是有哪里不合适。或者说太过合适，却不能用了。